第一百三十五篇 这是一首哈利路亚2的诗；题目是哈利路亚，结尾也是哈利路亚，阿拉法、俄梅戛都是哈利路亚。 I.诗人在开头呼召众民要赞美神，特别呼召耶和华的仆人来赞美他，像前面那首诗一样（第 1-3 节）。II.随后诗人给我们道出赞美神的缘由。神是应当称颂的：1.他是雅各的神（第 4 节）。2.他 是万神的神（第 5 节）。3.他是一切被造之物的神（第 6-7 节）。4.他在以色列仇敌的眼中是可怕 的神（第 8-11 节）。5.他在以色列人眼中是满有恩典的神，过去将来都是如此（第 12-14 节）。 6.他是独一的活神，诸神不过是虚空，是虚谎（第 15-18 节）。III.最后诗人再次勉励众民要赞美 神（第 19-21 节）。每当我们高唱这首诗歌，不仅要满口赞美神，也要满心赞美神。 至高良善的神 1-2 你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！耶和华的仆人站在耶和华殿中；站在我们神殿 院中的，你们要赞美他！3 你们要赞美耶和华！耶和华本为善；要歌颂他的名，因为这是美好 的。4 耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。 这里说的是：1.呼召我们尽本份—赞美耶和华，赞美他的名，赞美他，赞美他。不只是因他为我 们所行的一切，还要因他本身的缘故赞美他，因他为别人所行的一切赞美他；凡事都要赞美他， 赞美他的真理和道路。2.呼召谁来赞美他—耶和华的仆人，就是站在神殿中的祭司和利未人，以 及站在外院敬拜的虔诚以色列人（第 2 节）。蒙允准进入他殿的，就最应当赞美神，在他的殿里 瞻仰他荣美、品尝他恩典的，就最明白应当赞美他；这样的人理当赞美他；得进神的殿，为的就 是赞美他；赞美神这件事，岂不是非他们莫属吗？3.赞美神的缘由。（1）因为我们所赞美的神本 为善；人人都以善为上。他凡事良善，我们要赞美他。他的良善彰显他的荣耀，我们要称颂他本 为善，归荣耀给他。（2）因为赞美神这件事本身是美好的：要歌颂他的名，因为这是美好的。要 怀着喜乐的心赞美他，满心欢喜尽本份。赞美神犹如天堂在人间，叫人满口甜美，若尝罪孽，便 为苦涩。（3）因为这是属神百姓的特权（第 4 节）：耶和华拣选雅各归自己，所以雅各应当赞美 他；神拣选百姓归自己，藉着他们得名声，得颂赞（耶利米书 13：11），雅各既得尊荣，与众不 同，就有足够的题材赞美他。以色列是属神的子民，超乎万民（出埃及记 19：5）；他们是属他 的，是归他所有的，是他所喜悦的，在他眼中为宝为尊（以赛亚书 43：4）。既然领受了这与众 不同的奇妙恩惠，雅各的后裔若不赞美他，那就是日光之下最不配、最忘恩负义的民。 至高良善的神
钦定本第 1 节可直译为：耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，看哪！你们当称颂耶和华！ 1
希伯来文的「哈利路亚」意思是「赞美耶和华」。 2
5 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。6 耶和华在天上，在地下，在海中，在 一切的深处，都随自己的意旨而行。7 他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风 来。8 他将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。9 埃及啊，他施行神迹奇事，在你当中，在法老和 他一切臣仆身上。10 他击杀许多的民，又杀戮大能的王，11 就是亚摩利王西宏和巴珊王噩，并迦 南一切的国王，12 将他们的地赏赐他的百姓以色列为业。13 耶和华啊，你的名存到永远！耶和华 啊，你可记念的名存到万代！14 耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔。 诗人在前面提到神的良善，作为我们欢喜快乐赞美他的缘由；这里又提到神的至大，作为我们肃 然起敬赞美他的缘由。诗人在这方面滔滔不绝，因为我们在这方面想得太少。 I.他强调神的至大（第 5 节）：耶和华乃为大，诚然为大，他的时空没有限量。诗人的语气显得十 分有把握：「我知道他为大；我知道，不只是观察求证，而是相信神的启示。我知道，我确信， 我亲身经历至大的神在我们心里动工。」他突出神的至大，严正斥责联手攻击他的假冒者。神不 仅超乎任何神，还超乎万神之上，超乎他们没有穷尽，两者之间有天壤之别。 II.他以神的至大能力证明神为大（第 6 节）。1.神具有绝对的能力，随己意行事：他随自己的意 旨而行，无人掌控他，也无人敢问：你做什么（约伯记 9：12）？他随己意行事，只要他喜悦， 凡事不必向任何人交代。2.他具有无尽的能力，有能力随己意行事；他做工，无人阻挡得住。3.这 又绝对又无尽的能力遍及各处，在天上，在地下，在海中，在一切的深处，包括洋底和地心。外 邦诸神一事无成，但神有能力行万事，他诚然也行了万事。 III.他举例说明神的大能。 1.自然国度的例子（第 7 节）。自然界的一切能力证明大自然的神为大，因为这些能力都从他而 来，也都倚靠他。自然界的连锁反应不但起先由他而定，至今仍由他维系。（1）大地的水汽因着 他的能力蒸发上腾。使之上腾的是日光之热，但日头发热的能力从神而来，所以经上说：没有一 物被隐藏不得它的热气（诗篇 19：6），以此体现神的荣耀。他使云雾从地极上腾（我们不但帮 不上忙，连看都看不见），从环绕大地的海洋上腾。（2）他又使上腾的云雾变为雨水，大地虽雾 气上腾，其实并不吃亏，因为这些雾气变成雨水回归大地，使万物生长。（3）他又用这些云雾 （真是奇妙的能力）造电随雨而闪，借此打开天上的水瓶，摇动密云，滋润大地。由此，无所不 能的神使水和火全然和好。水火齐下，水不浇灭火，火也不烧干水；神若愿意，也可叫天火烧尽 地上的水（列王纪上 18：38）。（4）同样的云雾也另有他用，转换成风，随自己的意思吹，围 绕自选的中心；我们别说决定风向，就连风从何处来，又到何处去，也说不上来，然而神从府库 中带出风来，精确不差毫厘，犹如聪明的君王吩咐从银库提款一般。 2.人间国度的例子；他提到神曾为他的以色列民行大事，以此证明他良善，证明他为大，也证明 由摩西开始写的旧约经文皆为事实，摩西乃是神行神迹的器皿。请注意看神的绝对主权，以及他 不可抗拒的能力：（1）他带领以色列民出埃及，借用一次次灾祸叫法老谦卑下来，不得不让以色 列民离去。这些灾祸在此称为神迹奇事，因为这些灾祸不同寻常，每一场都有神迹的成份，降在 法老和他一切臣仆身上，而神所称之为他的仆人、他的儿子、头生的、自由的以色列民，却免受 灾祸，他们的住所安然无恙。这些灾祸中最重的，当数灭长子之灾；那次以后，降灾祸的目的终 于达到。（2）他在他们面前毁灭迦南各国（第 10 节）。原先占据迦南地的各国本有优势，人多 好战，联手抵抗以色列，又都是大国。倘若君王怯懦，即便大国也难存留；这些国的君王却十分 强大，但仍被击垮，仍被杀戮，就是西宏和噩，并迦南一切的国王（第 10-11 节）。神所应许 的，到所命定的时候必然应验，无论是地狱的权势还是地上的权势，都不能阻挡。（3）他将他们 安置在应许之地。他随己意支配列国，又把迦南地赐给他百姓以色列为产业。迦南地是他们所承 受的产业，因为他们的列祖虽未得地，已得应许，将之作为产业留给后代。这一切早已发生，但 今天神仍因此得称颂，并且理当得称颂，因为列祖的子孙后代正在得享这产业的福份。 IV.他夸耀神的荣耀和恩典要存到永远。1.他的荣耀存到永远（第 13 节）：耶和华啊，你的名存到 永远！神向他百姓显现，具有永久的果效。神一切所做的都必永存（传道书 3：14）。他的名存 到永远，接受他百姓永远的称颂；他被纪念，过去被纪念，将来也被历代教会所纪念。出埃及记 3：15 似乎也提到这点：当时神自称亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，又加上一句说：耶和
华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。神对教会来说，是满有恩典的神，信实的 神，施行神迹奇事的神，从今时直到永远；教会对他来说，是感恩赞美的民，从今时直到永远； 所以说他的名存到万代。2.他的恩典存到永远。他施恩给他的百姓。（1）为他的百姓伸冤。耶和 华要审判他的百姓1，意思是他要为他的百姓施行审判，不允许他们受欺压。（2）不永远与他们 相争，反倒为他的仆人后悔，不再与他们相争；他应允他们，叫他们得安慰；他从恩典的道上转 回，喜悦施恩给他们。这节经文取自摩西的歌（申命记 32：36）。 呼召众人要赞美耶和华 15 外邦的偶像是金的，银的，是人手所造的；16 有口却不能言，有眼却不能看，17 有耳却不能 听，口中也没有气息。18 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。19 以色列家啊，你们要称颂耶 和华！亚伦家啊，你们要称颂耶和华！20 利未家啊，你们要称颂耶和华！你们敬畏耶和华的，要 称颂耶和华！21 住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！ 这段经文的主旨是： I.揭示外邦人所拜的是什么样的神（如 115：4 等），叫神的百姓受装备，抵挡偶像，抵挡错谬的 敬拜方式。1.偶像都是人手所造的；既是人手所造，其能力只能从造偶像的而来，而造偶像的可 从偶像得着什么能力呢？偶像乃是人手所造的，不过是虚妄和幻想的产物。2.偶像有动物的形 状，却丝毫没有动物的生命。偶像不能看，不能听，不能言，也没有气息；所以人若造有眼、有 耳、有口、有鼻孔的偶像，那真是天大的笑话；稍有理性的，都不会上当，不会指望从这些假神 得好处。3.拜偶像的真是愚蠢无知，造偶像的愚蠢，信靠偶像的同样愚蠢（第 18 节）。把偶像当 作有感觉的物体去膜拜，真是愚蠢之极。愿我们敬拜真神，他是个灵，他唤醒我们的属灵生命， 叫我们有智慧。 II.激发属神的百姓用心灵诚实敬拜真神（第 19-21 节）。外邦列国拜偶像，他们的光景越可悲， 我们就越要感谢神，因为他叫我们有智慧。所以：1.愿我们全心全意敬拜他：要称颂耶和华，并 且重复再重复：要称颂耶和华。类似的经文出现在 115：9-11，那里通过揭露偶像的无能，勉励 我们要尽本份倚靠耶和华；这里则勉励我们要称颂耶和华；倚靠耶和华，乃是归荣耀给他，凡仰 望神的，必不缺乏感恩的素材。这里呼召一切认识神的，都来称颂他：以色列家（整个民族）， 亚伦家和利未家（在圣所服事的耶和华的使者），以及所有敬畏耶和华的，包括以色列家以外 的。2.愿神得着一切荣耀：要称颂耶和华！颂赞出于锡安。凡神所造的都赞美他，他的圣徒则称 颂他；他们不必千里迢迢前去膜拜，因为他住在耶路撒冷，住在教会，圣徒乃是教会成员，所以 他就在他们身边，接受他们的敬拜。满有恩典的神甘愿住在世人中间，我们应当感恩回报，不住 地呼喊哈利路亚！
发布于 2026年4月29日 10:32
