诗篇 第135章

I. 他强调神的至大（第5节）：耶和华乃为大，诚然为大，他的时空没有限量。诗人的语气显得十分有把握：「我知道他为大；我知道，不只是观察求证，而是相信神的启示。我知道，我确信，我亲身经历至大的神在我们心里动工。」他突出神的至大，严正斥责联手攻击他的假冒者。神不仅超乎任何神，还超乎万神之上，超乎他们没有穷尽，两者之间有天壤之别。

II. 他以神的至大能力证明神为大（第6节）。1.神具有绝对的能力，随己意行事：他随自己的意旨而行，无人掌控他，也无人敢问：你做什么（约伯记9：12）？他随己意行事，只要他喜悦，凡事不必向任何人交代。2.他具有无尽的能力，有能力随己意行事；他做工，无人阻挡得住。3.这又绝对又无尽的能力遍及各处，在天上，在地下，在海中，在一切的深处，包括洋底和地心。外邦诸神一事无成，但神有能力行万事，他诚然也行了万事。

III. 他举例说明神的大能。 1.自然国度的例子（第7节）。自然界的一切能力证明大自然的神为大，因为这些能力都从他而来，也都倚靠他。自然界的连锁反应不但起先由他而定，至今仍由他维系。（1）大地的水汽因着他的能力蒸发上腾。使之上腾的是日光之热，但日头发热的能力从神而来，所以经上说：没有一物被隐藏不得它的热气（诗篇19：6），以此体现神的荣耀。他使云雾从地极上腾（我们不但帮不上忙，连看都看不见），从环绕大地的海洋上腾。（2）他又使上腾的云雾变为雨水，大地虽雾气上腾，其实并不吃亏，因为这些雾气变成雨水回归大地，使万物生长。（3）他又用这些云雾（真是奇妙的能力）造电随雨而闪，借此打开天上的水瓶，摇动密云，滋润大地。由此，无所不能的神使水和火全然和好。水火齐下，水不浇灭火，火也不烧干水；神若愿意，也可叫天火烧尽地上的水（列王纪上18：38）。（4）同样的云雾也另有他用，转换成风，随自己的意思吹，围绕自选的中心；我们别说决定风向，就连风从何处来，又到何处去，也说不上来，然而神从府库中带出风来，精确不差毫厘，犹如聪明的君王吩咐从银库提款一般。 2.人间国度的例子；他提到神曾为他的以色列民行大事，以此证明他良善，证明他为大，也证明由摩西开始写的旧约经文皆为事实，摩西乃是神行神迹的器皿。请注意看神的绝对主权，以及他不可抗拒的能力：（1）他带领以色列民出埃及，借用一次次灾祸叫法老谦卑下来，不得不让以色列民离去。这些灾祸在此称为神迹奇事，因为这些灾祸不同寻常，每一场都有神迹的成份，降在法老和他一切臣仆身上，而神所称之为他的仆人、他的儿子、头生的、自由的以色列民，却免受灾祸，他们的住所安然无恙。这些灾祸中最重的，当数灭长子之灾；那次以后，降灾祸的目的终于达到。（2）他在他们面前毁灭迦南各国（第10节）。原先占据迦南地的各国本有优势，人多好战，联手抵抗以色列，又都是大国。倘若君王怯懦，即便大国也难存留；这些国的君王却十分强大，但仍被击垮，仍被杀戮，就是西宏和噩，并迦南一切的国王（第10-11节）。神所应许的，到所命定的时候必然应验，无论是地狱的权势还是地上的权势，都不能阻挡。（3）他将他们安置在应许之地。他随己意支配列国，又把迦南地赐给他百姓以色列为产业。迦南地是他们所承受的产业，因为他们的列祖虽未得地，已得应许，将之作为产业留给后代。这一切早已发生，但今天神仍因此得称颂，并且理当得称颂，因为列祖的子孙后代正在得享这产业的福份。

IV. 他夸耀神的荣耀和恩典要存到永远。1.他的荣耀存到永远（第13节）：耶和华啊，你的名存到永远！神向他百姓显现，具有永久的果效。神一切所做的都必永存（传道书3：14）。他的名存到永远，接受他百姓永远的称颂；他被纪念，过去被纪念，将来也被历代教会所纪念。出埃及记3：15似乎也提到这点：当时神自称亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，又加上一句说：耶和 华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。神对教会来说，是满有恩典的神，信实的神，施行神迹奇事的神，从今时直到永远；教会对他来说，是感恩赞美的民，从今时直到永远；所以说他的名存到万代。2.他的恩典存到永远。他施恩给他的百姓。（1）为他的百姓伸冤。耶和华要审判他的百姓2，意思是他要为他的百姓施行审判，不允许他们受欺压。（2）不永远与他们相争，反倒为他的仆人后悔，不再与他们相争；他应允他们，叫他们得安慰；他从恩典的道上转回，喜悦施恩给他们。这节经文取自摩西的歌（申命记32：36）。呼召众人要赞美耶和华

I. 揭示外邦人所拜的是什么样的神（如115：4等），叫神的百姓受装备，抵挡偶像，抵挡错谬的敬拜方式。1.偶像都是人手所造的；既是人手所造，其能力只能从造偶像的而来，而造偶像的可从偶像得着什么能力呢？偶像乃是人手所造的，不过是虚妄和幻想的产物。2.偶像有动物的形状，却丝毫没有动物的生命。偶像不能看，不能听，不能言，也没有气息；所以人若造有眼、有耳、有口、有鼻孔的偶像，那真是天大的笑话；稍有理性的，都不会上当，不会指望从这些假神得好处。3.拜偶像的真是愚蠢无知，造偶像的愚蠢，信靠偶像的同样愚蠢（第18节）。把偶像当作有感觉的物体去膜拜，真是愚蠢之极。愿我们敬拜真神，他是个灵，他唤醒我们的属灵生命，叫我们有智慧。

II. 激发属神的百姓用心灵诚实敬拜真神（第19-21节）。外邦列国拜偶像，他们的光景越可悲，我们就越要感谢神，因为他叫我们有智慧。所以：1.愿我们全心全意敬拜他：要称颂耶和华，并且重复再重复：要称颂耶和华。类似的经文出现在115：9-11，那里通过揭露偶像的无能，勉励我们要尽本份倚靠耶和华；这里则勉励我们要称颂耶和华；倚靠耶和华，乃是归荣耀给他，凡仰望神的，必不缺乏感恩的素材。这里呼召一切认识神的，都来称颂他：以色列家（整个民族），亚伦家和利未家（在圣所服事的耶和华的使者），以及所有敬畏耶和华的，包括以色列家以外的。2.愿神得着一切荣耀：要称颂耶和华！颂赞出于锡安。凡神所造的都赞美他，他的圣徒则称颂他；他们不必千里迢迢前去膜拜，因为他住在耶路撒冷，住在教会，圣徒乃是教会成员，所以他就在他们身边，接受他们的敬拜。满有恩典的神甘愿住在世人中间，我们应当感恩回报，不住地呼喊哈利路亚！