第一百三十篇 这首诗与个人或集体属世的事无关，从头到尾都与灵魂相关。这首诗属于七首忏悔诗1之一；认罪 悔改的人常常使用这些忏悔诗，然后加入教会。当我们高唱这首诗歌，就当应用在自己身上。诗
诗篇中有七首与忏悔相关的诗，诗中表达对罪孽忧伤痛悔，分别是 6，32，38，51，102，130 和 143。 1
人所表达的是：I.渴慕神（第 1-2 节）。II.在神面前悔改（第 3-4 节）。III.等候神（第 5-6 节）。 IV.仰望神（第 7-8 节）。谦卑悔改的人心心相印，好比水中倒影。 神眼中的教会 1（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向你求告！2 主啊，求你听我的声音！愿你侧耳听我恳求的 声音！3 主―耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。 这几节经文教导我们： I.环境再糟糕，也要不断呼求神（第 1 节）。再好的人，有时也会陷在深处，遭遇大难，完全不知 所措，深陷困境，几乎绝望，情绪低落黯淡，越陷越深，垂头丧气，烦躁不安。但就在这极深的 深处，我们有呼求神、蒙垂听的特权。祷告可以上到高天，虽出不了地狱的深处，却出得了世上 大难的深处，使耶利米出牢狱，使但以理出狮子坑，也使约拿出大鱼的肚腹。呼求神是我们的本 份，也是我们的福份；若要避免越陷越深、并且得从祸坑里，从淤泥中拉上来（诗篇 40：2）， 这是最可行的途径。 II.要不断呼求神，确信他必有平安的回应；大卫凭信心所求的正是这点（第 2 节）：主啊，求你 听我的声音，听我的倾诉和祷告，愿你侧耳听我恳求的声音，听我诉苦的声音。 III.要谦卑在公义的神面前，因我们在他眼中都是有罪的，若争辩起来，千中之一也不能回答（约 伯记 9：3）（第 3 节）：主—耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？短短一句话，他两次呼 求神1，表示极其敬畏神的荣美，极其惧怕神的忿怒。愿我们从中学会：1.承认自己的过犯，深知 不能在神面前称义，不能声称无罪。我们的过犯显而易见，不得不被谴责。2.承认神的权能和公 义，他若较起劲来，究察罪孽，我们就没有一点逃生的希望。再好的人，神也能究察罪孽，且足 以定他有罪；他若起诉我们，我们就无路可逃，站立不住，必被抛弃。神若完全凭公义待我们， 我们就都灭亡；他若究察罪孽，必显出我们许多过犯，并且极其严重，惨不忍睹；他若再相应起 诉审判，我们就永无蒙恩的指望，永远在他的忿怒之下；还有什么指望呢？在他报仇的权势之 下，我们无法逃脱，无法抵挡，也无法承受。3.希奇神的忍耐和宽容；他若究察罪孽，我们就灭 亡；他很清楚这点，于是就宽容我们。我们不致消灭，不致被他的怒气消灭，是出于耶和华诸般 的慈爱（耶利米哀歌 3：22）。 IV.要全然仰望神赦罪之恩，若见他的公义不临到我们，就当因他的怜悯得安慰（第 4 节）。这里 说的是：1.忏悔的罪人意识到并祈求神的恩典：但在你有赦免之恩。在他有赦免之恩，这是与神 一切交往中不可言喻的安慰，这正是我们所需要的。他决意赦罪，宣告自己是有怜悯有恩典的 神，愿意赦罪（出埃及记 34：6-7）。凡悔改的，他都应许赦罪。凡与他打过交道的，都知道他 并非得理不饶人，而是很愿意垂听祷告，很愿意施怜悯。在我们有过犯，而若在他有赦免之恩， 我们就有福了。有人理解为：在他有赎罪祭。耶稣基督是那至大的赎罪祭，是神所命定的赎价； 基督与神永远同在，为我们代求，我们藉着他，盼望罪得赦免。2.既意识到神的恩典，我们有何 本份：在你有赦免之恩，这不意味着世人可以为所欲为轻看他，反倒叫人敬畏他—从广义来说就 是敬拜他，服事他；世人都犯了罪，神若不是多多包容的主，无人能与他交往。但正因为他的包 容，我们就大胆事奉他，不必一有过犯就担心被他离弃；只要真心悔改，过犯再大他也不会离弃 我们。这也勉励犯了罪的，要赶紧悔改回归敬畏神，因他有恩典有怜悯，必悦纳他们的悔改；参 考约珥书 2：13；马太福音 3：2。我们尤其要敬畏神的赦罪之恩；经上说以色列人必以敬畏的心 归向耶和华，领受他的恩惠（何西阿书 3：5）。若敬畏他的赦罪之恩，便可得着他的赦罪之恩。 鼓励我们信靠神 5 我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。6 我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于 守夜的，等候天亮。7 以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。8 他必救赎以色 列脱离一切的罪孽。
钦定本第 3 节可直译为：主啊，你若究察罪孽，主啊，谁能站得住呢？ 1
这里说的是：I.诗人一心一意信靠等候神（第 5-6 节）。请注意看：1.他倚靠神，在这首上行诗中 达到了高潮：「我等候耶和华；我盼望从他得解脱，得安慰，我相信他的安慰，切慕他的安慰， 也愿意耐心等候他的安慰，并且定意单单从他得安慰。我的心等候；我诚心等候，不只是挂在口 头上。我等候，我的心等候耶和华，等候他施恩典，等候他行大能。」2.倚靠的依据：我仰望他 的话。唯有他话语中所应许的，我们才能盼望，不可凭借自己的幻想；我们盼望，因为他已应 许，而不是因为我们有何义行。3.仰望神的程度：胜于守夜的等候天亮。（1）守夜的确信黎明必 定来到，我也确信神的恩典必按他所应许的，再次临到我；神的约比日夜循环规律更确切，规律 必归于无有，神的约却永远长存。（2）守夜的盼望天亮。守在城墙上的，守候病人的，路上的客 旅，都在漫漫长夜中等候天亮；但这位义人更迫切等候神的恩惠和眷顾，一旦出现就立即发现， 胜于守夜的等候天亮。哈蒙德博士这样翻译：我的心快快奔向神，而不是等候天亮，意思是：我 天天来到你面前，每天清晨向你祷告；祭司每日献晨祭的时候，我的心就在你面前。 II.诗人鼓励神的百姓都以这样的方式信靠他：以色列啊，你当仰望耶和华；不只是以色列整体， 也包括每一个自称为以色列的义人（以赛亚书 44：5）。凡委身于神的，愿他们都欢喜倚靠他 （第 7-8 节），两点缘由：1.因为自然之光启示我们，在他有恩典；以色列的神是施怜悯的神， 是发慈悲的父（哥林多后书 1：3）。在他有怜悯，这不仅是他本性的一部份，也是他所乐意的， 是他可爱的属性，且表现在一切的作为，一切的谋略。2.因为福音之光启示我们，在他有救赎； 他早已命定，且要在日子满足的时候成就出来。这在以前是隐藏的。（1）救赎的本质：乃是从罪 恶中赎出来，从一切罪恶中赎出来，而这救赎正是耶稣基督所发起的永远救赎，因他要将他的百 姓从罪恶里救出来（马太福音 1：21），赎我们脱离一切罪恶（提多书 2：14），消除雅各家的 一切罪恶（罗马书 11：26）。是他救赎了我们，叫我们不致被定罪，也不受罪孽权势的控制。 （2）救赎的丰盛：乃是丰盛的救恩；在救赎主身上有全然满足的义和恩典。这位信徒说：足以为 我，足以为所有人。从罪恶里救出来包括从祸患中救出来，所以这是丰盛的救恩。（3）救赎的归 属：他必救赎以色列，指的是发自内心的以色列人，以及所有像以色列那样与神立约的人。这些 都是真以色列人，因他们心里没有诡诈（约翰福音 1：47）。
发布于 2026年4月29日 10:32
