第一百一十五篇 不少古代译本把这首诗和前面那首连成一首，譬如七十士译本和拉丁文译本；但在希伯来原文， 这首诗却是自成一体。本诗教导我们要归荣耀给神：I.不要归给自己（第 1 节）。II.不要归给偶像 （第 2-8 节）。既然归荣耀给神：1.就当信靠他，信靠他的应许和赐福（第 9-15 节）。2.就当称 颂他（第 16-18 节）。有人觉得这首诗的写作背景是神的教会受大灾难，仇敌气势汹汹；面对这 一切，教会不仅向神倾诉，更是信靠神，并且因为信靠神而夸胜；每当我们唱这首诗的时候，也 应当有这样的圣洁夸胜。 拜偶像的愚昧 1 耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！2 为何容外 邦人说：他们的神在哪里呢？3 然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事。4 他们的偶像是金 的，银的，是人手所造的，5 有口却不能言，有眼却不能看，6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。8 造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。 这里特别针对自我夸耀，针对拜偶像之人的嘲笑。 I.不可自恃清高（第 1 节）。我们在祷告和赞美中，决不能有半点自夸的成份；祷告和赞美应当以 神的荣耀为中心。1.我们蒙了怜悯，有过服事，得了果效，但不能把荣耀归自己，应当全然归给 神。不可以为靠自己的能力替神办事，也不可以为靠自己的义配得神的赏赐；我们行善，都是因 着他恩典的权能，我们得好处，都是因着他怜悯的恩赐，所以他当得一切赞美。不要说：这货财 是我力量、我能力得来的（申命记 8：17）。不要说：耶和华为我成就大事是因我的义（申命记 9：4）。不；我们所有的歌声，都应当唱出这样的谦卑曲调：耶和华啊，荣耀不要归与我们！不 要归与我们，要归在你的名下，愿一切荣耀归与你；我们里面若有什么好处，我们若得了什么好 处，都是因为你慈爱和诚实的缘故，是他荣耀他的慈爱，成就他的应许。我们的冠冕应当放在坐 宝座的神脚下，那里才是我们的冠冕所在。2.我们既然要追求怜悯，且为此与神较力，就应当藉 着祷告单为他的缘故，定睛于他的荣耀，而不是自己的利益。「耶和华啊，求你为我们做这做 那，不是叫我们因此得好处得安慰，而是你的慈爱和诚实因此得荣耀。」这应当成为我们祷告的 终极目的，因而成了主祷文中的第一祈求，并由此引出别的祈求：愿人都尊你的名为圣；为了这 个缘故，我们日用的饮食，今日赐给我们，等等。即便所求的没有完全得着，光是这一点就足以 叫我们满足。无论如何，愿荣耀归在你的名下。参考约翰福音 12：27-28。 II.这里严正驳斥外邦人的嘲笑，叫他们永远闭口。 1.诗人向神申诉外邦人的嘲笑（第 2 节）：为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？（1）「他们为 何要如此说？岂不知我们的神藉着天意无所不在、藉着应许和恩典与我们相近吗？」（2）「神为 何允许他们如此说？为何以色列景况如此糟糕，使得他们如此说？耶和华啊，求你为我们出头， 拯救我们，为你自己报仇，荣耀你的名。」 2.他直接回答他们的问题（第 3 节）。「他们问我们的神在哪里吗？我们可以告诉他们神在哪 里。（1）他的荣耀居所在天上：我们的神在天上，外邦诸神从未到过那里；他在天上，乃是不可 见的。他的威严虽遥不可及，但不意味着他的存在有半点疑问。（2）他权能的产物在地上：他随 自己的意旨行事，按他意愿的谋略；他具有绝对的主权，具有普世的影响力。你们要问他在哪里 吗？万物的始末都在乎他，他离我们各人不远（使徒行传 17：27）。」 3.他反问他们。他们问：以色列的神在哪里？只因看不见。他实际上在反问：外邦的诸神在哪 里？只因看得见。（1）他指出他们的神虽然并非不可见，却没有感官。拜偶像的人最初膜拜日月 （约伯记 31：26），那已然很糟糕，现在更加糟糕（恶人越来越恶），现在拜雕像（第 4 节）。 雕像的材料是金银，乃是从地里挖出的（赫伯特1说：偶像从矿里挖出，又卑贱又肮脏），当钱花 合适，做偶像则不合适。偶像制作出自巧匠，是世人虚浮想象而成，是人手所造的，其中不可能 有神性。人既是神的手所造（这是毫无疑问的，并且人按着神的形象所造，这是人的荣耀），那
乔治·赫伯特（1593-1633）：英国诗人，演讲家，牧师。 1
么若有人以为人手可以造出神来，以为按着人的形象造神不是亵渎神，那就是极其荒唐的念头。 这一论点无可争辩：匠人所造的，并不是神（何西阿书 8：6）。这里把偶像说成极其可笑之物， 乃是儿戏，貌似有，实则无，只配出现在玩具店，不配出现在殿宇，只配儿童玩耍，不配大人求 问。画家、雕刻家、泥塑家的手艺固然不错，把偶像做得有口有眼，有耳有鼻，有手有脚，却不 能把生命安置在其中，因而偶像没有感觉。与其拜雕像，还不如拜死尸，两者都没有生命，也不 能再有生命，但死尸至少曾经有过生命。偶像不能言，不能回应前来求问的；搞邪术的祭司不得 不替他们回答。巴力神像没有声音，没有应允的（列王纪上 18：29）。偶像不能看，看不见膜拜 者俯伏在面前，更看不见他们的负担和需要。偶像不能听，呼求声再大也听不见；香气再浓再 香，也闻不到；奉给它们的礼物不能摸，更不能赐礼物给膜拜者，也不能张手周济穷人。偶像不 能走，不能为前来祈求解脱的挪动一步。不仅如此，甚至有喉咙也不能出声，没有一点生命的迹 象，祭司装模作样行了礼，呼叫神明进入，然后就是一片死寂，（2）所以他斥责偶像崇拜的愚昧 （第 8 节）：制作雕像的人乃是巧匠，无疑都有理智，但把雕像当作神的则显得愚昧荒唐，像雕 像一样没有理智，活像木偶；又真又活的神在造化中的不可见之物，他们看不见，也听不见这日 发出言语，这夜传出知识，述说他的荣耀（19：1-2）。他们膜拜愚蠢的木偶，自己也像木偶一样 越来越愚蠢，越来越远离属灵的事，越来越深陷于情欲，终于惹动神的怒气，神就任凭他们存邪 僻的心，行那些不合理的事（罗马书 1：28）。凡靠他们的也要如此，行事荒唐，不可理喻，没 有感觉，无助无用；他们自己也会感觉到如此，并且大大羞愧。我们知道我们的神在哪里；一旦 他们的神归于无有，他们也会知道我们的神在哪里，那时就代价惨重；参考耶利米书 10：3-11； 以赛亚书 44：9 等。 倚靠神 9 以色列啊，你要倚靠耶和华！他是你的帮助和你的盾牌。10 亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！他 是你们的帮助和你们的盾牌。11 你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾 牌。12 耶和华向来眷念我们；他还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。13 凡 敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。14 愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。15 你们蒙 了造天地之耶和华的福！16 天，是耶和华的天；地，他却给了世人。17 死人不能赞美耶和华；下 到寂静中的也都不能。18 但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！ 在这段经文里： I.诗人迫切勉励我们，勉励所有人，纵然外邦人欺侮我们，使我们身陷患难，仍要倚靠神，对神的 信心不可动摇。信靠死寂的偶像乃为愚蠢，信靠活神却是智慧，因为凡倚靠他的，他就作他们的 帮助和盾牌；他是帮助，为他们谋利益，引导他们向善；他又是盾牌，保守他们远离祸患。所 以：1.愿以色列倚靠耶和华；众百姓在大众利益的事上倚靠他；每个以色列人在个人利益的事上 倚靠他，将万事交由他来安排，并且相信他的安排一定是最好的，他必作他们的帮助和盾牌。2. 愿众祭司，耶和华的使者，亚伦家的各族，都倚靠耶和华（第 10 节）；他们受到的攻击最凶狠， 因而神特别关心他们。他们应当成为别人的榜样，欢然倚靠神，在危难时刻凭信心紧紧跟从他。 3.愿皈依神的外邦人倚靠神；他们虽不是以色列的后裔，但却敬畏耶和华，敬拜他，一心一意在 他面前尽本份；他必不叫他们失望，也必不撇弃他们（第 11 节）。注意：凡是敬畏神的，都欢喜 信靠他，尊崇他话语的，都倚靠他的话语。 II.诗人大大勉励我们要信靠神，并且我们理当全然满足仰望他。1.想想所经历过的（第 12 节）： 耶和华向来眷念我们，从不忘记，一如既往，在特殊场合下更是如此。他眷念我们的处境、我们 的需要和负担，眷念我们的祈祷，眷念他的应许，眷念他和我们之间的圣约。我们的安慰都来自 神向我们所怀的意念（40：5）；他一向眷念我们，尽管我们常常忘记他。他既如此信实，我们就 应当一心倚靠他。2.想想所期望的。从他为我们所行的，可以断定他要赐福给我们；他一向是我 们的帮助和盾牌，将来也必如此；他一向顾念我们在卑微的地步（136：23），将来也必不会忘 记我们；他永不改变，他的能力和良善不改变，他的应许也不改变，所以我们理当盼望他过去、 现在和将来都拯救我们。并且他还要赐福给我们；他已应许要赐福给我们，已向他所有的百姓宣 告赐福。神赐福给我们，不只是说好话，也是做好事；他赐福给谁，谁就真有福。他特别应许要 赐福给以色列的家，就是赐福给以色列国，在国家大事上赐福给他们。他要赐福给亚伦的家，就
是赐福给会众，祝福他们的服事，在信仰的事上赐福给他的百姓。祭司应当祝福百姓，这是他们 的职责（民数记 6：23）；但神赐福给祭司，也就是祝福他们的祝福。不仅如此，凡敬畏耶和华 的，他都赐福给他（第 13 节），包括不属于以色列家、不属于亚伦家的；早在彼得明白过来以 前，这一点已是不争的事实：各国中那敬畏主的人都为主所悦纳（使徒行传 10：34-35），为他 所赐福。无论大小，无论年长年幼，主必赐福给他。无论是年轻就行善的，还是老了才当门徒 的，无论是世上的穷人还是名流，神都为他们预备了福份。再尊贵的，也需要他赐福，再卑微 的，只要敬畏他，就不可能不蒙福。恩德不论软弱还是坚固，神都赐福，他羊群中的羊羔和绵羊 也都蒙福。这里应许道（第 14 节）：愿耶和华叫你们日见加增。神赐福给谁，谁就加增；这是最 早最古老的祝福：生养众多。正因为神赐福，才会加增；人数加增，家庭建立，财富加增，产业 和尊荣都加增，尤其是属灵的福份加增。他必赐福给你，使你知识和智慧加增，恩德、圣洁和喜 乐加增；神所加增的，必更聪明，更良善，更适合为神所用，更适合天堂，这样的人就真有福 了。这里应许道：（1）这是持续不断的加增：「他必叫你们日见加增；只要还活着，就必加增， 直到成全，好像黎明的光（箴言 4：18）。」（2）这是可传承的加增：「你们和你们的子孙；你 们在你们子孙的身中。」当父母的，看见儿女智慧身量都加增，便得安慰。凡敬畏神的，他们的 后裔就传承福份，自小就开始传承。你们蒙了耶和华的福（第 15 节），你们和你们的子孙也是如 此，凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔（以赛亚书 61：9）。凡是蒙耶和华赐福的，都 大受鼓舞倚靠他，以他为帮助和盾牌，因为创造天地的就是他；他白白赐福，因他自己一无所 缺；他们是富有的，因为只要敬畏他，倚靠他，万有都听他号令，为我们效力。他既有能力造天 地，也就有能力叫一切倚靠他的人快乐，他也必如此行。 III.诗人激发我们以他为榜样赞美神，他在诗的最后决意要持之以恒赞美他。1.神是应当称颂的 （第 16 节），当受大赞美，因为：（1）他的荣耀至高。他的宫殿何等壮丽，他在天上的宝座何 等壮丽：天，是耶和华的天；他合法拥有天上更美世界一切光辉灿烂的宝库，他全然拥有，因为 他本身就是无尽的光芒，无尽的福乐。（2）他的慈爱宽广，因为地，他却给了世人；他在造大地 的时候，就已计划使大地为世人所用，提供他们的吃喝和住处。这不是说他不再拥有大地，地和 其中所充满的，都属耶和华（24：1），而是说他把这葡萄园租给了忘恩负义的园户，指望他们交 租金，服事他；他虽把地给了他们，但他的眼目常在他们身上，将来也必和他们算账，要看看他 们如何使用。加尔文感叹在他那个时代，有亵渎神的恶人曲解这句经文，用来取笑嘲讽（今天仍 有这样的人），说神既把地赐给了世人，就不再看顾地，也不再看顾人，任凭他们随己意行事， 自生自灭，好比把猎物扔向他们，谁能抓住就给谁。原本用来体现神恩待世人、用来证明神有恩 于世人的，竟被如此歪曲。神从至高的高天观看世人，这是肯定的；他把地给他们，却把天赐给 属神的儿女。2.死人不能赞美他（第 17 节），下到寂静中的也都不能。离开了身体的灵魂固然还 活着，也有能力赞美神；信徒的灵魂蒙拯救脱离了肉体的负担，的确赞美神，如今仍在赞美他， 因为他们上到了全然光明的所在，天天赞美他。但死尸不能赞美神；我们在这充满试炼和苦难的 世界上荣耀神，直到死时，在这片田里作工，到死为止；坟墓乃是幽暗寂静的所在，在那里没有 工作，没有谋算（传道书 9：10）。他们以此为由，求神拯救他们脱离仇敌的手：「耶和华啊， 他们若将我们剪除，偶像就要得胜，那时就无人赞美你，无人奉你的名，无人为你作见证，证明 拜偶像的不是。」死人不能赞美耶和华，不能像我们那样以赞美为念，视作今生的安慰。参考 30：9；88：10。3.所以我们要赞美他（第 18 节）：「但我们要称颂耶和华，我们这些活着的， 要称颂他；我们和在我们以后的，都要赞美他，从今时直到永远，直到时间的末了；我们和在我 们以前的，也都赞美他，从今时直到永恒。死人不能赞美耶和华，所以我们才要更加勤奋赞美 他。」（1）别人死了，不再能服事，所以我们要加倍努力事奉神，填补他们的空缺。我的仆人摩 西死了，现在你要起来（约书亚记 1：2）。（2）我们自己不久也要前往寂静之地；但只要还活 着，就当赞美耶和华，要抓紧时间，趁着白日，做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工 了（约翰福音 9：4）。耶和华必赐福给我们（第 12 节）；他为我们谋利益，所以我们要称颂 他，说他的好话。领受何其丰盛，回报何其贫瘠！不但要称颂他，还要激发别人如此行。你们要 赞美耶和华，与我们一同赞美他，在你们的地方赞美他，如同我们在我们的地方赞美他；我们离 开了世界，你们仍要赞美他，好叫他永远得赞美。哈利路亚！
发布于 2026年4月29日 10:32
