第一百一十一篇 这首诗和接下来的几首都似乎是大卫所作，供会众在严肃会上使用，没有特别的背景。这是一首 赞美诗，题目是哈利路亚—你们要赞美耶和华，说明我们在使用这首诗时，要一心一意赞美神。 本诗的句子按字母排列，每句始于希伯来文字母表中的一个字母，并且完全按字母表顺序排列， 每节经文两句，最后两节每节三句。诗人勉励众人要赞美神：I.他以身作则（第 1 节）。II.从神的 作为，给我们提供赞美的题材；他的作为：1.为大为荣。2.公义。3.良善。4.大有能力。5.符合他 的应许。6.具有永久性。这些观察交织在一起（第 2-9 节）。III.他号召众人对神要有圣洁的畏 惧，要一心听从他的命令；这样的赞美才最蒙悦纳（第 10 节）。 神的作为卓越 1 你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。2 耶和华的作为本为 大；凡喜爱的都必考察。3 他所行的是尊荣和威严；他的公义存到永远。4 他行了奇事，使人记 念；耶和华有恩惠，有怜悯。5 他赐粮食给敬畏他的人；他必永远记念他的约。 本诗的题目是哈利路亚，诗人定睛于这个题目（每个作者都当如此），整首诗紧扣主题。 I.他决意要自己赞美神（第 1 节）。我们呼召别人尽本份，自己应当首先做到，要激励自己做到； 并且不论别人是否赞美神，我们和我们全家都决意要如此行，我们和我们的心都决意要如此行； 诗人在此的决心就是这样：我要一心称谢耶和华。既然我要一心荣耀他，就当一心赞美他；在正 直人的大会中，在正直人的小会上，在内阁会议上，在以色列的公会中，都要如此。注意：我们 无论在私底下，还是在公众场合，都要赞美神，在大小的会上，或在家里，或在耶和华的院中；
聚会无论大小，若能与衷心加入的正直人同声赞美，那是最得安慰的。公众大聚会要进行，私底 下的敬拜也要进行。 II.他号召我们在赞美神的时候，要认真思想耶和华的作为—他对世人、对会众、对具体各人的旨 意安排。1.神的作为极其壮观，本身就显为大，没有一样是微不足道的，都是无穷智慧和能力的 产物；我们一眼望去，就应当说耶和华的作为本为大（第 2 节），然后才详细考察。神的作为引 人入胜，令人望而生畏。耶和华的诸般作为在此当成一个整体（第 3 节）：都是他所行的；天意 之美，之和谐就在于此，各样安排都奇妙围绕着共同的目的，有声音喊道：旋转吧1（以西结书 10：13）！神的作为从广义上说，都是尊荣和威严，与他相称。2.神的作为耐人寻味，凡喜爱的 都必考察。注意：（1）凡真心爱神的，都喜悦他的作为，都以他所行的为美；想起神的作为来， 便满心欢喜，无与伦比；并且越考察，越心驰神往。（2）凡喜悦神作为的，都不会草草看一眼， 都会勤奋考察，仔细观看。无论是学习自然还是学习政治，都要致力于发现神的作为显为大，显 为荣耀。（3）凡是谦卑勤奋考察神作为的，终必寻见；有人理解为：凡寻找的就必寻见；凡喜爱 他作为的都必看见他的作为，都必在各自的环境，各自的计划，各自的用意和各自关心的事上看 2 见他的作为（哈蒙德博士如此说），耶和华的隐密事向敬畏他的人显明 （25：14）。3.神的作为 尽都公义圣洁；他的公义存到永远。他所行的，过去将来都不冤枉人；经上说神一切所做的都必 永存（传道书 3：14），因为他作为的公义存到永远。4.神的作为令人惊叹，终身难忘，值得永 载史册。我们所行的，许多都是琐事，不值一提，不配传说，不如忘却。但神的作为应当留心观 看，并且要记念（第 4 节）：他行了奇事，使人记念；他行了奇事，值得记念，理当记念，并且 他制定了一些方法和途径，叫人记念他的部份作为，譬如在逾越节拯救以色列人出埃及。有人理 解为：他藉着所行的奇事，使自己成为记念；以赛亚书 63：10 说：神藉着他荣耀的膀臂所行 的，要建立自己永远的名。5.神的作为极其仁慈，表示他有恩惠，有怜悯。不论是创造还是护 理，我们都不得不说，他的作为至大至善。哈蒙德博士将此当作神藉着奇妙之工为自己所立的 名，与他向摩西所宣告的相同：耶和华是有怜悯有恩典的神（出埃及记 34：6）。神的赦罪之恩 是他一切作为中最为奇妙的，应当记念，归荣耀给他。他赐粮食给敬畏他的人（第 5 节），这进 一步体现了他的恩惠和怜悯。他赐给他们每日的食粮，所需用的一切；他赐粮食给世人，乃是通 过普遍的天意，但他赐给敬畏他的人，却是藉着圣约，是按着应许，所以后面才说：他必永远记 念他的约，好叫他们即便在普通的恩惠上，也能尝到圣约的爱。有人将此理解为神在旷野喂养他 百姓以色列的吗哪，也有人理解为他们出埃及时，按照应许（创世记 15：14），从埃及人那里掳 掠了许多财物。他砸碎鳄鱼的头，把它赐给他的民为食物（74：14）。我们的脚注说：他赐掳物 给敬畏他的人，不只是叫他们吃饱，还叫他们致富，把仇敌当作掠物赐给他们。6.神的作为是他 将来按应许行事的凭据：他必永远记念他的约，因为他一向记念他的约，一点一划都不会落空， 过去将来都是如此。神的百姓虽有软弱，虽常忘记他的命令，但他必永远记念他的约。 义人的福乐 6 他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。7 他手所行的是诚实公平；他的训词都是 确实的，8 是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。9 他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永 远；他的名圣而可畏。10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当 赞美的！ 这里教导我们要归荣耀给神： I.因为他为他百姓，为他百姓以色列，行了大事，古代如此，近代也是如此：他向百姓显出大能的 作为（第 6 节），行在他们身上；他多次证明他无所不能，向他们显明他的能力，在他没有难成 的事。这里特别提到两件事，说明他大能的作为：1.把迦南地赐给以色列民为业：把外邦的地赐 给他们为业；他显出他大能的作为，要赐他们为业，或作：他在赐他们为业的过程中显出他大能 的作为。这件事在约书亚时代成就了，当时有七国被制伏；这件事在大卫时代也成就了，那时许 多邻国臣服于以色列，成为大卫的附属国。由此，神显出他的主权来，随己意安排列国，又显出
钦定本将以西结书 10：13 译为：至于这些轮子，我听见有声音喊道：旋转吧！ 1
钦定本将诗篇 25：14 上半句译为：耶和华的隐密事向敬畏他的人显明。 2
他的能力来，使他所安排的尽都成就。神决意要把外邦的地赐给以色列民为业，谁能挑战他的谋 略？谁能阻拦他的手？2.百姓因为犯罪的缘故，多次将自己卖给仇敌，他就多次拯救他们（第 9 节）：他向百姓施行救赎，先是救他们出埃及，后来还多次救他们；这些救赎都预表在日子满足 的时候，主耶稣要施行大救赎，就是人人都翘首以盼的耶路撒冷得赎。 II.因为他所说的和他所行的，尽都稳固坚定，令人深信他必行大事。1.神所行的，决不返回。他自 己不会返回，世人和魔鬼也不能叫他返回（第 7 节）：他手所行的是诚实公平，都是按诚实正直 设立的（第 8 节）；他所行的符合永远的公平法则和理性，都按照他智慧的谋略，按照他的旨 意，尽都完美，不必更改，不必修补，他的作为尽都坚定，永不改变。他的作为一开始，我们便 可仰望他的作为成全；合宜的工必永存，不会衰残，也不会在压力下下沉。2.神所说的，决不收 回：他的训词都是确实的，都直截了当，极其稳固。他的目的，就是他所行之事的原则，都必成 全：他发言岂不要成就呢（民数记 23：19）？他必成就，无论他命令光，还是命令暗，都按他所 吩咐的成就。他的训词，就是我们的行事原则，都是公义良善的，无可争议，因而不可改变，不 可废弃；他的应许和警告尽都真实，也都必成就；人的不信不能废去他的应许，也不能废去他的 警告。他的训词坚立，是永永远远坚定的，圣经的话不能废去。满有智慧的神在律法和天意的事 上，从不接受新谋略，也不受限于新做法。他所言所行，都是诚实正直，所以不可改变。世人由 于愚昧虚谎，在一切所行的路上都没有定见（雅各书 1：8），但神具有无穷的智慧和真理，他永 不撤回，永不废弃：他命定他的约，直到永远。神的约乃是命定的，因为他具有不容挑战的权 柄，吩咐我们所当行的，也吩咐我们所当指望的；他又有不容置疑的能力，可以行出在约中所应 许的福份，也行出在约中所警告的咒诅；参考 105：8。 III.因为他在世人当中建立了信仰。正因为他的名圣而可畏，正因为敬畏耶和华是智慧的开端，所 以他是永远当赞美的，他要得赞美，直到永远。1.因为信仰所表现出来的，使他大得尊荣。若观 看他在所言所行的事上显明自己，便可明白，并且要说：神为大，应当大大敬畏他；他的名为 圣，在他所显明自己的事上，都表现出无尽的纯洁和公正；正因为他的名为圣，所以是可畏的， 我们每当想起，每当提起，都应当怀着圣洁的畏惧。注意：凡是圣的，都是可畏的；众天使在神 面前掩面，就是定睛于神的圣洁；而世人最大的荣耀就是成圣。神从圣所显为可畏（68：35）； 参考利未记 10：3。2.因为信仰所规定的，使人大得福乐。敬畏神，顺从神，这些不仅是我们的 本份，也是我们的利益所在，这一切设计得天衣无缝，真该赞美他。（1）敬畏他是如此：敬畏耶 和华是智慧的开端。敬畏神不仅合情合理，因为他的名圣而可畏，他本为圣，而且也对我们大有 好处。敬畏神是智慧，引导我们所言所行，与自己相称，符合自己的利益。敬畏神是智慧之首， 如我们的译本所说的：是智慧的开端。唯有以敬畏神为开端，人才能开始变得有智慧；凡是真智 慧，都从真信仰而来，也都以真信仰为基础。也可如有些人所理解的：敬畏神是主要的智慧，是 最卓越的智慧，是首屈一指的智慧。敬拜神，归荣耀给他，以他为父，为主，这是最重要的智 慧，是智慧中最重要的。人的一切行为若能受制于圣洁的敬畏，凡事就通达。（2）顺从他也是如 此：凡遵行他命令的是聪明人。敬畏耶和华若在心里作主，便可一如既往凭良心谨守他的诫命， 不是空谈，而是行出来；这样的人就是聪明人，意思是：[1.]他们心思透明；满有恩典的神悦纳他 们的顺服，清楚表明他们心里确实是敬畏神的。经上说：这样的人必在神和世人眼前蒙恩宠，有 聪明（箴言 3：4）。神和人都把他们视作善意之人，都喜悦他们；他们虽也犯错，但却能凭良心 谨守本份。动机诚实的，都蒙悦纳。[2.]他们有悟性。第一，这是有悟性的表现。最顺从的，都被 看作是最聪明的；以神的律法为准则，凡事听从他的律法，这样的人最明白自己和自己的利益。 若有人明白神的命令，并且能有条不紊地谈论神的命令，那就是有悟性的人；但若有人行出神的 命令，凡事遵从神的命令，那就是聪明的人。第二，这是通往更有悟性的道路：凡遵行他命令的 是聪明人。敬畏耶和华及其法则，可使人成为聪明人，能叫他们有得救的智慧（提摩太后书 3： 15）。人若立志遵着他的旨意行，就必越来越清楚明白基督的教训（约翰福音 7：17）。我们版 本的脚注说：凡遵行他命令的，尽都顺利，按照约书亚所得的应许，只要他按律法上的话而行： 你的道路就可以亨通，凡事顺利（约书亚记 1：8）。神赐给我们如此美好的蒙福之道，我们实在 应当赞美他，永远赞美他。有人把最后一句理解为敬畏耶和华的义人，而不是神1：义人的赞美存
钦定本将第 10 节最后一句译为：他的赞美存到永远。句子本身看不出指的是人还是神。 1
到永远。也许这里不是指人的赞美，而是神的赞美（罗马书 2：29）；人的赞美要渐衰渐残，唯 有神的赞美才能存到永远。
发布于 2026年4月29日 10:32
