诗篇 第1章

I. 1.义人为避免恶事，断然拒绝与作恶之人交往，不跟从他们（第1节）：不从恶人的计谋。这部份特征放在首位，因为凡遵守神诫命的都当对作恶之人说：你们离开我吧（119：115）！远离罪恶乃是智慧的开端。（1）他见周围有作恶的；世上满有作恶的，到处都有。这里用三个特征形容他们：恶人，罪人，亵慢人。看看世人如何步步走向不虔的高峰。常言道：无人一步登上作恶的顶峰。他们先是当恶人，不敬畏神，生活上无视自己在神面前的本份，还要变本加厉，将信仰事奉抛到脑后，开始成了罪人，就是公然抗拒神，参与罪孽，服事撒但。原先的被动忽略，演变成了主动犯罪，心也越来越刚硬，终于成了亵慢人，公然亵渎圣物，嘲笑信仰，视犯罪为儿戏。犯罪的路是下坡路，坏的更坏，罪人不但自己犯罪，还引诱别人犯罪，成为巴力的帮凶。我们译为恶人的这个词，原意是居无定所、漫无目的、无原则可循、听命于情欲、顺从试探的人。而译为罪人的这个词，原意是刻意犯罪、以犯罪为营生的人。亵慢人则是用口亵渎上天的人（73：9）。义人见到他们，心情沉重，公义的心灵饱受痛苦。（2）然而他一见到他们，就远远躲避。他们所做的，他不做，而为了不做他们所做的，他就不与他们来往。[1.]不从恶人的计谋。恶人商议，他不参加，也不向他们出谋划策。再聪明、再狡猾、再有学问，只要是恶人，就不与他们商议。他不认同，不附从（路加福音23：51），不用他们的标准衡量事物，也不照他们的建议行事。恶人拼命劝人抵挡信仰，并且手段十分巧妙，若能远离他们，不受影响，不被缠住，那就真是有福。 [2.]不站罪人的道路；罪人所做的事，他避而不做；罪人所行的路，他避而不行；不走他们的路，更不会一意孤行，不像罪人，定意行不善的道（36：4）。罪人所在之处他尽可能躲避。他不与他们交往，不选择他们为伴侣，以致不效法他们。他不站在他们的路上，免得被拉拢（箴言7：8），他尽量远离，像是远离瘟疫盛行的地方，远离染上瘟疫的人，怕被传染；参考箴言4：14- 15。若要不受伤害，就当远离受伤害的路。[3.]不坐亵慢人的座位；他不与那些心安理得作恶、喜欢昧着良心的人同坐，不与那些处心积虑支持扩展魔鬼之国的人来往，也不与那些坐在审判席上定义人有罪的官长来往。酒徒的座位乃是亵慢人的座位（69：12）。不坐在上面的人有福了；参考何西阿书7：5。 2.义人顺从神话语的引导，熟悉神的话语，使自己行善，一心行善（第2节）。这样才能远离恶人，坚固自己，抵挡试探。我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路（17：4）。我们与神的话语相通，并藉着神的话语与神相通，就必喜乐，就必长进，不必与罪人相通。你睡醒，它必与你谈论（箴言6：22）。我们可用这些问题，来判断自己的属灵光景：「神的律法对我们有何意义？我们对它有何义务？它在我们心目中占什么地位？」（1）义人一心喜爱神的律法：喜爱耶和华的律法。虽是律法，是轭，他仍喜爱，因为这是神的律法，是圣洁的，公义的，良善的；他甘心认同，按着里面的意思（罗马书7：16，22）满心喜爱。人若以神为乐，也必以圣经为 乐，因为圣经启示神，启示他的旨意，启示以他为乐的唯一道路。（2）义人非常熟悉神的话：昼夜思想神的律法；这也体现他喜爱神的律法，凡所爱慕的，都终日不住地思想（119：97）。默想神的话，就是在心里反复思忖其中的大事，专心致志，聚精会神，直到受了感动，在心里经历到这些事的滋味和权能。我们要昼夜思想，要养成习惯，把神的话当作我们行为的准则，当作安慰的泉源，并且不论昼夜，遇事就要想起神的话来。默想神的话，任何时候都合宜，任何时候都合时。我们不但要定意昼夜默想神的话，在昼夜开始的时候默想，也要在每日工作和言行中默想，在每夜休息和睡梦中默想。我睡醒的时候，仍和你同在（139：18）。

II. 义人有福的确据；我们应当以此自勉，活出这样的特征来。1.总体来说，义人便为有福（第2 节）。神赐福与他，令他快乐。福份临到他，各样的福份，上泉下泉的福份，令他全然喜乐，各样的喜乐，无一缺乏。诗人有意刻画有福的人，实际上是刻画义人；毕竟唯有圣洁的，真正圣洁的，才是有福的，真正有福的。我们应当致力于认识通往蒙福的路，而不是去寻找哪里有福。更何况，良善和圣洁不仅是通往蒙福的路（启示录22：14），本身就是福；即便今生以后不再有来生，人若能谨守本份，也是有福的。2.义人的福份在此用比喻形容（第一棵树。神的祝福产生真实果效。[1.]义人的福乐在于他是藉着神的恩典被栽种。这些树生来是野橄榄树，若不嫁接，若不藉着从上头来的能力栽种，就仍是野橄榄树。好树都不是自长的，乃是耶和华所栽的，叫他得荣耀（以赛亚书61：3）。佳美的树木，是耶和华所栽种的，都满了汁浆（104：16）。[2.]义人的福乐在于他是藉着恩典的渠道被安置，这里称为溪水旁，这河的分汊使神的城欢喜（诗篇46：4）。义人从中领受供应，得着力量和活力，乃是鲜为人知的。[3.]义人的福乐在于他的行为好比所结的果实，果子渐渐增多，归在他们的账上（腓立比书4：17）。神赐福给始祖时说：要滋生繁多（创世记1：22）；结果子所得的安慰和尊荣，足以弥补所付出的劳力。人若得享恩典怜悯，就当在性情和日常生活中符合神施恩典的用意，并且结出果子来。我们真该称颂葡萄园的主人，叫他们按时候结果子（这是必需的），在最美最有用的时候，利用各样机会行善，并且按时候行善。[4.]义人的福乐在于他的信仰蒙保守，不致被玷污，不致衰残：叶子也不枯干。若在信仰的事上只长叶子，不结好果子，长出来的叶子就必枯干，原本夸耀，后来必蒙羞；但神的话若在心里作主，信仰就茂盛，我们就必得安慰，也必得信誉；如此赢得的桂冠永不枯干。[5.]义人的福乐在于他无论到哪里，都必兴旺，乃是灵魂兴旺。凡他所作的，凡是按律法所作的，尽都顺利，超出他所求所想。今天我们唱这首诗，在深感罪孽邪恶危险的本质、深感神律法的超然优越、深感神恩典的权能和果效、使我们结果子的同时，应当劝诫自己，也彼此劝诫，警惕罪孽，不可靠近，要多多熟悉神的话，多结仁义的果子；并且要多多祷告，求神施恩，坚固我们抵挡各样的恶言恶事，预备各样的善言善事。恶人的下场