箴言 第7章

I. 关于被引诱之人，他自我暴露在试探面前，所以最终毁灭完全是咎由自取。1. 他是个少年人，第7节。肉体的情欲被称为少年的私欲（提摩太后书2：22），意不在说这是特别针对少年的伎俩，因而有借口可言，相反要罪加一等，因为它掠夺了神赐给我们的最初最好的时光，令弱不禁风的思想产生堕落，从此埋下悲哀日子的种子；因此要特别提醒年轻人下定决心抵挡这样的罪。2. 他是个无知的少年人，刚刚进入世界，没有受智慧的管教，没有敬畏神的法则。冒险出海却没有压舱物，没有引航员，没有绳索，也没有罗盘。他不知道如何远离恶，而远离恶便是聪明（约伯记28：28）。那些长大成人却仍像婴孩那样无知的人，最容易成为撒但的猎物。3. 他与坏人交友。他是少年人中的少年人，愚蒙人里的无知之人。若是他意识到自己的软弱，有意与长者智者来往，那就有希望了。基督在十二岁的时候与智者交谈，为少年人立下了榜样。然而，若是愚蒙人专门和愚蒙人交朋友，他们就仍是愚蒙，且会更加愚蒙。4. 他在闲逛，无所事事，从街上经过，好像不知如何打发时光。污秽的所多玛犯的罪行之一就是有大量闲暇时间，以西结书16：49（译者注：和合本译为大享安逸）。他穿着时尚，有人认为这里是这个意思。他看上去像个纨绔子弟，视高贵的穿着和傲人的风度为他们的成就，却俨然是猎鹰的最佳攻击目标。5. 他是夜行者，厌烦且藐视白天一切的事，专等夜深人静之时。他与黑暗的徒劳之功有份，开始在黄昏或晚上出行，第9 节。他选择正合心意的半夜或黑暗，避开容易被发现的月光之夜。6. 他渐渐走近自认为能寻欢作乐的屋子，可以好好享受一番的地方。他走近淫妇的巷口，就是通往她家的路（第8节），与所罗门的告诫正相反（5：8）：不可就近她的房门。也许他不知道这条路直通那声名狼藉的屋子， 但他仍不该来此处。当我们无事可做，魔鬼就会很快找一些事给我们做。我们不但要留心闲散的白天，也要留心闲散的夜晚，免得成为试探的缺口。

II. 关于引诱人的人，她不是一般的妓女，而是有夫之妇（第19节）。乍看起来，她在邻舍中名声不坏，无人怀疑她的恶行；但是在黄昏或晚上，当丈夫不在家，她却变得令人可憎地淫荡。这里对她的形容，1. 她的打扮。是妓女的打扮（第10节），华丽而炫耀，俨然像个美女；也可能她像耶洗别那样涂脂抹粉，袒露着脖子和胸部，松松垮垮，衣着随便。稳重的穿着能表现纯洁的心，与敬神的女人相宜（提摩太前书2：10）。2. 她的计谋。她有诡诈的心思，擅长设计引诱，知道如何利用自己的爱抚来达到低劣的目的。3. 她的习性和脾性。她喧嚷不守约束，话多，主意大，吵闹，惹麻烦，任性，固执，搬弄是非，不论对错都要说个够，不自我检点，没有自律，听不进丈夫、父母、传道人或朋友的劝诫，更听不进责备。她是恶魔之女，不能负轭。4. 她的地方，不呆在家里。她痛恨受约束；在家里停不住脚，一刻也停不住。喜欢出去闲逛，还常常换地方，换伙伴。有时在乡村的宽阔处，假装要呼吸新鲜空气，有时在城里的街市上，假装要逛逛市场。有时在这里，有时在那里，所有不该去的地方她都去。她在各巷口蹲伏，要猎取可观的猎物。对那些视家如监狱的人来说，美德简直是煎熬。

III. 关于引诱本身，以及引诱的过程。她遇上了年轻人的火花。也许她原来就认识他；但光看他时髦的外表，就知道这就是她心仪的人。于是她搂住那少年人的脖子，与他亲嘴，完全违背端庄的法则（第13节），等不及他奉承勾搭的回应，就脸无羞耻地邀请他去她的家，上她的床。 1. 勾引他与她共进晚餐（第14，15节）：平安祭在我这里。她告诉他，（1）她有的是钱，她得到许多福分，能献象征喜乐和感恩的平安祭。她在这个世界上富足有余，不必担心她会掏空他的口袋。（2）她有的是虔诚。今日刚去过殿里，像在神院中的敬拜者那样受人尊敬。她还了愿，以为已经向全能者神付清了自己的罪债，可以试水新的罪行。注意，外表的信仰礼仪若不能叫人坚决远离罪，必会叫人坚决陷在罪中，叫属世界的心更加胆大妄为，以为他们可以与神讨价还价，用平安祭和还愿来抵消所犯的罪。敬虔的行为成了包庇过犯的举动（实际上令其加倍蒙羞，罪上加罪），所献的祭本应警醒人的良心，反倒迷惑了人的良心，这实在是可悲。法利赛人的祷告很长很长，以为这样就能心安理得干他们贪婪作恶的勾当。献平安祭用的大部分肉按律法规定要还给献祭的人，可以与朋友一同设宴食用。若是为感谢献的平安祭，就要在献的日子吃，一点不可留到早晨（利未记7：15）。这原本是提倡爱心和共享的律法，在这里竟被滥用，成了暴食暴饮的理由：“来吧，”她说，“跟我回家，我兴致勃勃，只需要好的伴侣一起享用。”可惜平安祭竟成了犯罪祭，原本要荣耀神的祭物竟成了满足低劣欲望的食物和燃料。这还嫌不够，（3）为了进一步试探，[1] 她装作对他十分钟情，胜于其他人：“因此，我已摆好丰盛的晚宴，我出来迎接你，你是世上最受欢迎的人，第15节。我要找的就是你，我恳切求见你的面，我亲自来了，连仆人都不派来。”她如此钟情，他自然不能拒绝，反而要加倍献殷勤以博欢心。罪人都加倍行恶，如同吼叫的狮子，到处寻找可吞吃的人（彼得前书5：8），同时却假装要施恩于人。[2] 她必是以为上天赐下良机，叫他来陪伴她，不然怎么这样快就找到了他！ 2. 勾引他与她共寝。他们坐下吃喝，然后起来玩耍，放肆嬉笑。有一张床已经预备好，他发现这实在非常完美。为了取悦他的眼目，这床是用绣花毯子的花纹布铺的，非常精致，他从来没见过这样的床铺。为了取悦他的手感，床单不是自织的布料，而是高价买来的，是埃及线织的细麻布，第16节。为了满足他的嗅觉，床用上好的香熏过，第17节。来吧，我们可以饱享爱情，第18 节。她说爱情吗？她指的是欲望，是动物般的欲望；可怜爱之名被如此滥用。真爱来自天上，这里却是地狱。这些人互相毁了自己，怎么能装作互慰互爱？ 3. 她料到他可能因危险而拒绝。她不是另一个男人的妻子吗？要是丈夫来捉奸那该怎么办？他会为此付出极大的代价，哪里还有慰藉可言？“别怕，”她说，“我家好人不在家”（第19节）（译者注：好人一词在和合本译为丈夫）。她不称他为丈夫，因为她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约（2：17），而是称他为“家中的好人，我早已厌倦。”波提乏的妻子就是这样的，她提到波提乏也不说丈夫，而是称他为他（创世纪39：14）。这里要特别提到撒拉的好榜样，她提起丈夫时极为尊重，称他为主。丈夫不在家，她要自找乐趣，没有人陪伴会闷闷不乐，不论谁来作伴都可随心所欲，因为她不在丈夫眼皮底下，他不会知道的。但他不会很快回来吗？不会：“他出门 行远路，不会马上回来。他已定了回家的日子，不会提早回来。他手拿银囊，”可能指，（1）“他去做买卖，去进货，直到办完了货才会回来。可怜这忠厚勤奋之人竟被如此算计，为了生意，为了自己的家人出门，他们却趁他不在家干坏事。”也可能指，（2）“他花天酒地去了。”不管是不是真的，她暗示他并不是好丈夫。她这样形容他，为的是替自己不做好妻子找借口。人经常毫无根据地假设，但从来就不能成为借口。“他寻欢作乐去了，在外浪费资财”（她说），“我在家为什么不能也这样做？”

IV. 关于引诱得逞。她答应年轻人一切都很有趣，且不会有事，这样就上手了，第21节。看来这年轻人虽然愚蒙却无恶谋，不然一句话，一个手势，一个眼神就足以叫他上钩，不需要费那么多口舌。然而，尽管他本无心此事，且尚存一点良心要抵挡这事，但是她用许多巧言诱他随从。人性的败坏最终压倒了良心，他的决心不够坚强，不足以抵挡这巧妙的攻击。她用谄媚的嘴逼他同行；他的耳抵挡不住花言巧语，只好投降成了她的俘虏。智慧满有理智，以真实和属神的喜乐引导世人归向智慧，而世人却充耳不闻，苦口婆心也不能叫他们回转，说明罪的辖制在世人心中，诱惑要藉着虚假和谄媚占上风。所罗门看着这愚昧的年轻人跟了淫妇去，心中多么为他难过啊！（1）他就这样放弃了。啊！他完了，向屠宰场走去（不洁净之家就是宝贵灵魂的屠宰之地）。飞镖正在刺穿他的肝；他胸前没有盔甲，必要受致命伤，第23节。这是他的生命，宝贵的生命，就这样无可挽回地抛弃了，完完全全堕落，良心被毁，大门向一切恶行敞开，必要以永世的咒诅作为结局。（2）更可怜的是，他浑然不知自己的不幸和危险。他被蒙在鼓里，甚至还笑着走向灭亡。牛以为要被带到草场去，却不知被带到宰杀之地。愚昧人（就是醉汉，因为所有罪人中醉汉是最愚昧的）带锁链去受刑罚，却不知羞耻，以为是去玩耍。急入网罗的雀鸟眼中只有诱饵，罪有应得，丝毫不考虑这是自丧己命。就这样，这个没头脑不警惕的年轻人，只幻想着在妓女怀中的快乐，却一头栽进了毁灭之中。虽然所罗门没有告诉我们该如何惩罚这低劣的妓女，但我们有足够理由相信他一定会惩罚的，他自己就在她的诡计面前深受其害，对此必深恶痛绝。第24-27节：年轻人的诱惑