腓立比书 第4章

I. **劝人在基督徒之承认上"坚立"**（第 1 节）。**这乃由前章末推得**："**所以你们要站立得稳**"云云。**既我们的国民在天上、又望救主从那里降临带我们上去，就当"站立得稳"**。**请留意**：**信永生之盼望与远景当叫我们在基督徒之路上稳固、平衡与恒定**。**在此可留意**： 1. **称呼极亲切**："**我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐、我的冠冕**"；**又**"**我亲爱的弟兄**"。**他如此表其在他们身上所有之乐、他对他们所有之爱**，**为叫他之劝勉带更大之益到他们**。**他虽是大使徒，却看他们为弟兄**。**"我们都是弟兄"**。**恩、恩赐与进程虽有分别——但既被同一灵重生、按同一像更新，我们是弟兄——如同一父母所生之众子女，虽在年岁、身量、肤色上不同**。**既为弟兄**： （1）**他爱他们，且深爱**："**亲爱的**"，**又**"**我亲爱的弟兄们**"。**温暖之情感当在传道人与基督徒中彼此有之**。**弟兄之爱当常与弟兄之关系同行**。 （2）**他爱他们、又想念他们**——**想见他们、听他们之消息、极愿他们之益**。"**我切切的想念你们众人，这是出于基督耶稣的心肠**"（第 1 章 8 节）。 （3）**他爱他们、并因他们而喜乐**。**他们是他之喜乐**——**再没有比听他们属灵之健康与兴旺更大之喜乐**。"**我见你的儿女有照父命令遵行真理的，就甚欢喜**"（约翰二书 4；约翰三书 4）。 （4）**他爱他们、并以他们为荣**。**他们是他之冠冕，也是他之乐**。**从来没有骄傲有志之人以尊之凭据比保罗以他们之信之真诚与顺服之凭据更喜乐**。**这一切都是为他更大之尊重铺路**。 2. **劝勉本身**："**你们应当靠主站立得稳**"。**既在基督里，就当在他里站立得稳**——**在与他同行之路上平衡稳定，紧密恒定至末**。**又或"靠主站立得稳"乃是靠他之力、藉他之恩站立得稳**——**不倚靠自己、也弃绝自己之任何足够**。**我们当"靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人"**（以弗所书 6:10）。"**你们要站得稳——就如你们至今所站的一样，站得稳至末，正如你们所是——因你们是我所亲爱、又是我的喜乐与冠冕；你们要站得稳，如同那些我如此密切关心其益与恒忍之人**"。

II. **他劝他们同心与彼此帮助**（第 2-3 节）："**我劝友阿爹和循都基，要在主里同心**"。**这是向某些特定人所发的**。**有时须把福音之普遍教训应用于个别之人与事**。**友阿爹与循都基似乎有争执——或是彼此之间、或是与教会**——**或是为民事之故（或许他们卷入某场诉讼）、或是为宗教之故——或许她们在意见与判断上不同**。"**求你**"，**他说，"**代我劝她们要在主里同心，要保守和睦、活在爱里，要彼此同心，不彼此交错相矛盾——又要与教会之其余同心，不与他们相反行事**"。 **他又劝人互相帮助**（第 3 节）——**这劝勉他又向某些特定人**："**我也求你这真实同负一轭的**"。**他所称为"真实同负一轭的"是谁不能确定**。**有以为是以巴弗提——被认为是腓立比教会之众牧师之一**。**有以为是某位极好之女子——或许是保罗之妻**——**因他劝其"同负一轭者"帮助那些与他一同劳苦之众女子**。**凡与使徒同负一轭者，也必与他之朋友同负一轭**。**似乎有女子与保罗在福音上一同劳苦**——**不是在公众服事上（因使徒明明禁止此事**：**"我不许女人讲道"，**提摩太前书 2:12**）**——**乃是藉款待众传道人、探望病人、教导无知者、指正错误者**。**故此女子可在福音之工上帮助传道人**。**如今，使徒说，你当帮她们**。**帮助别人之人，遇机会时也当被别人帮助**。"**帮她们，也就是与她们联合、坚固她们的手、在她们之难中鼓励她们**"——"**还有革利免，并其余和我一同做工的**"。**保罗对他一切的同工都有恩慈**；**既已经历他们相助之益，就必以他们得他人之助为极慰**。**关他这些同工，他说**："**他们的名字都在生命册上**"——**或是他们从永远被神所拣选、或是列在承接永生之公团社群之册上**——**乃是暗指犹太人与外邦人把城之居民或市民登记入册之惯例**。**故此我们读到"他们的名记在天上"**（路加福音 10:20），**"他之名必不从生命册上涂抹"**（启示录 3:5），**又**"**惟有名字写在羔羊生命册上的**"（启示录 21:27）。**请留意**：**有一生命册**；**在这册子上有名字，不单是特征与身份**。**我们不能查这册子、也不能知其中所记何人之名**；**但我们可凭爱心之判断得出**：**凡在福音上劳苦、对基督之益与灵魂之益忠信的人，其名字都在生命册上**。

III. **他劝人在神里有圣的喜乐与欢欣**："**你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐**"（第 4 节）。**我们的一切喜乐都必以神为终点**；**我们对神之思想当是喜乐之思想**。**"当以耶和华为乐"**（诗篇 37:4）——**"当我心思众多之时"**（就是难与愁之思想）**"你的安慰使我的心欢喜"**（诗篇 94:19），**"愿我默念他的时候满有甜蜜"**（诗篇 104:34）。**请留意**：**在神里喜乐乃是我们之本份与特权，且要常常喜乐**——**在一切时候、一切境况——即或我们为他受苦、或被他所苦**。**我们不当因为神服事时所遇之艰难就贬低他或他之道**。**神里有足够之内容供我们在地上最恶之境地中喜乐**。**他前已说过（第 3 章 1 节）**："**我还有话说，你们要靠主喜乐**"；**这里他又说**："**你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐**"。**在神里喜乐在基督徒生活里是极紧要之本份**——**基督徒需要一次又一次被召至此**。**若好人不常有筵席，就是他们自己的错**。

IV. **在此我们被劝要向弟兄有坦荡温柔与好的心境**："**当叫众人知道你们谦让的心**"（第 5 节）。**在无所谓之事上不要走极端；避开偏执与积恨；彼此相怜以爱心断人**"。**τὸ ἐπιεικές 一词乃是向众人之好心境**；**此"谦让"之意在罗马书 14 章有解**。**有些人解为忍受苦难之忍耐、或有节制地享受属世之善**；**这与下文契合**。**其理由乃是**："**主已经近了**"。**思想主之临近、我们最后之算账，当使我们不打同为仆之人、支持我们于现今之苦难、又限制我们对外界之物之爱**。"**他必向你们的仇敌施报，也必酬报你们之忍耐**"。

V. **此处又警戒不要被扰之忧愁挂虑**（第 6 节）："**应当一无挂虑**"——**μηδὲν μεριμνᾶτε**——**与马太福音 6:25 相同之词**："**不要为生命忧虑**"——**即在生活之缺乏与艰难中避开焦虑之挂虑与分心之思**。**请留意**：**无挂虑而活乃是基督徒之本份与益**。**有一种殷勤之关心是本份的——在于智慧之预备与合宜之关切**；**但有一种不信之忧虑与不信任，是我们之罪与愚——只搅乱与分心**。"**要一无挂虑，不至以你的挂虑不信神、不能事奉他**"。

VI. **作对治扰乱挂虑之至高解毒剂，他向我们推荐恒常之祷告**："**只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神**"。**请留意**： 1. **我们不但要保守定时之祷告，且要在每一特殊之急事上祷告**："**凡事借着祷告**"。**当有事重压我们之灵时，我们当藉祷告把心放下**；**当我们的事困难愁苦时，就当求引导与支持**。 2. **我们要以感谢与祈求联合**。**我们不但要求恩之供应，也要认恩之领受**。**对我们所已有之感恩承认表明心之正当心境，又是继续之福之得力之动因**。 3. **祷告乃是把我们之渴慕向神呈上、或让他知之**："**将你们所要的告诉神**"。**不是神需被告知我们之缺乏或渴慕**——**他比我们能告诉他知得更清楚**；**但他愿从我们知之，愿我们表达我们之敬与关心、表达我们对怜悯之看重与对他之倚靠之感**。 4. **此之效果乃是神之平安保守我们的心**（第 7 节）。**"神之平安"——即我们与神之和好之慰藉之感、及在他喜悦中之份、并对天上之福与将来在他里之享受之盼望**——**"出人意外的"——是极大之善，不足以够被估或够被表**。**"人心也未曾想到"**（哥林多前书 2:9）。**"这平安必藉着基督耶稣保守你们的心怀意念"**——**它必保守我们在难中不犯罪、在难下不下沉**；**保守我们平静镇定，不受情欲之扰乱，内里满足**。**"坚心倚赖你的，你必保守他十分平安"**（以赛亚书 26:3）。

VII. **我们被劝当得着与保守好名声**——**在神与好人面前有关善之名**："**凡是真实的、可敬的**"（第 8 节）——**在言语与承诺上重真理，在举止上合宜合体统，合乎我们之境况与生命之处**。**凡是公义的、清洁的**——**合乎与人交往中公义与正直之规、又无罪之污与混杂**。**凡是可爱的、有美名的**，**即可亲之事**；**乃使我们被爱、被人称赞的，又被人善看的**。**若有什么德行、若有什么称赞**——**任何真德行、又任何值得赞扬之事**。**请留意**： 1. **使徒愿基督徒从其外邦邻舍那里学任何善事**："**若有什么德行，你们都要思念**——**在其中真正卓越之事上效法他们，不要在任何善事上被他们胜过**"。**我们不当羞于从坏人或那些不如我们有优势之人身上学任何善事**。 2. **德行有其称赞、又必得之**。**我们当行在一切德行之道上、并在其中长住**；**如此**，**无论我们所得之赞是从人来或不来，必得自神**（罗马书 2:29）。 **在这些事上他以自己为他们之榜样**（第 9 节）："**你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行**"。**请留意**：**保罗之教训与生活是一致的**。**他们在他身上所见的与他们从他所听的乃是同一样事**。**他能以自己与他之教训一同为他们效法之榜样**。**当我们能求诉于他人在我们身上所见时，我们所说的必大有力**。**这乃是有"赐平安的神与我们同在"之途**——**紧近我们对他之本份**。**主必与我们同在，只要我们与他同在**。

I. **他借机承认他们从前对他之恩慈，又提及之**（第 15-16 节）。**保罗有感恩之心**；**因他之友人为他所行虽比之他所配得于他们的、及他放在他们身上之亏欠算不得甚么，他却讲他们之恩，好像那是一件慷慨之施舍**——**尽管此实上远不及一正之债**。**他们即使各人把自己一半之家业献给他，也算不得对他献多——因他们连自己之魂也欠他**；**但他们送小小一件礼物给他时，他却以何等亲切之心接之、以何等感恩之心提之——甚至在这封书信中记下、要读于教会、代代传下**；**所以此书信读到何处，他们向保罗所行之此事必被讲为纪念他们的**。**礼物从未有如此被回报的**。 **他提醒他们：福音之初，除他们外没有别的教会与他有授受之交往**（第 15 节）。**他们不但在他与他们同在时优待他，且当他离了马其顿之后，还送凭据表达他们之爱**；**而这时没有别之教会如此**。**没有别人送他们属肉之物、以偿他们已从他属灵之物中所领受之益**。**在慈善之工上，我们常以别人所作为借口**。**但腓立比教会从不这样想**。**他们独一为如此公义与慷慨之教会，其尊更增其光**。"**就是我在帖撒罗尼迦**（他离了马其顿之后），**你们也一次两次地打发人供给我的需用**"（第 16 节）。**请留意**： 1. **他们所送不多**；**他们只送他之需用——恰恰他所需之物**；**或许是照他们之能力，他也未求过分或美味之物**。 2. **看那些神在恩之赏赐上厚待之人在感恩之偿还上厚待他之百姓与传道人——照他们自己之能力与他之需用——是极美之事**："**你们一次两次地打发人**"。**许多人以已捐一次为借口不再捐**；**为何要再来向他们索取？**但腓立比人一次又一次地打发人**；**他们常常在他之需用中救济与畅慰他**。**他讲他们从前之恩，不但出于感恩，也是为了鼓励他们**。

II. **他为他们近来之疏忽辩护**。**似乎有一段时间他们没有打发人问候他、也没有送礼物**；**但如今他们思念他之心又发生了**（第 10 节），**如同春天里之树，冬天里似乎已死透**。**如今，效法他伟大之主之榜样，使徒不但没有责他们之疏忽，反为他们找借口**："**你们向来就思念我，只是没得机会**"。**若他们真愿意，怎会没得机会？**他们本可专差一使者去**。**但使徒愿这样想他们的好——若有机会他们必已作**。**这与许多人对他们之友人之行何等相反**——**别人在其身上真可算得情有可原之疏忽被他们看为极重之得罪**——**而保罗却为一件他有充分理由怨的事找借口**。

III. **他称赞他们如今的施舍**："**然而，你们和我同受患难原是美事**"（第 14 节）。**在难中救济好传道人乃是善工**。**在此可见真基督徒同情之本质**——**不但为友人之难挂心，且尽力帮助之**。**他们和他同受患难，就在其中救济他**。**那说"平平安安地去吧，愿你们穿得暖，吃得饱"却不给他们身体所需之物之人，有甚么益处呢？**（雅各书 2:16）。**他大大地喜乐**（第 10 节），**因这是他们对他之爱之凭据、也是他事工在他们中间成功之凭据**。**当他们施舍之果子向着使徒丰盛时，就表明他之事工之果子在他们中间丰盛**。

IV. **他谨慎防人误解他之如此关注人所送给他的**。**这既不是从不满与不信而来（第 11 节），也不是从贪心与爱世界而来（第 12 节）**。 1. **不是从不满或不信神之眷顾而来**："**我并不是因缺乏说这话**"（第 11 节）——**不是从他所感受之缺乏、也不是从他所惧之缺乏**。**至于前者，他以所有之少为满足**；**至于后者，他倚靠神之眷顾一天一天为他预备，也以此为满足**——**故此他讲此并不是因任何方面之缺乏**。"**我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了**"。**在此我们看到保罗之学问**——**不是他在迦玛列脚前所学的，乃是他在基督脚前所学的**。**他已学了知足**；**这乃是他极需学之课**——**观他所受之苦与患难**。**他多次在链索、监禁与需用中**；**但在这一切中他学得知足**——**就是把心心境合乎他之境地，且尽力用之**。"**我知道怎样处卑贱、也知道怎样处丰富**"（第 12 节）。**这乃是极特别之恩之工——就是让我们适应生活之每一种境地、又在我们境况之种种变化中带一样均衡之心境**。 （1）**适应受苦之境**——**知道怎样处卑贱、怎样饥饿、怎样受缺乏，以致不被其试探所胜——不失在神里之安慰、不信神之眷顾、或以任何间接之途为自己求供**。 （2）**处兴旺之境**——**知道怎样处丰富、怎样充满、以致不骄、不安、不奢**。**这与前者一样是难学之课**；**因丰满与兴旺之试探不比苦难与缺乏之试探小**。 **但当我们如何学？**"**我靠着那加给我力量的，凡事都能做**"（第 13 节）。**我们需要基督之力，好叫我们能行不但那些纯基督徒之本份，且甚至那些道德德行之果子**。**我们需要他之力，好教我们在每一种境况中知足**。**使徒似乎自夸自己之力**："**我知道怎样处卑贱**"（第 12 节）；**但在此他把一切之赞归于基督**。"**我讲甚么知道怎样处卑贱、怎样处丰富？**只有靠加我力量之基督我才能行——不靠自己之力**"。**故此我们被吩咐要"靠主，倚赖他的大能大力，作刚强的人"**（以弗所书 6:10），**又"在基督耶稣的恩上刚强"**（提摩太后书 2:1）**；**且我们"藉他之灵在里面之人得刚强"**（以弗所书 3:16）。**原文之词乃是现在分词**——**ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με Χριστῷ**——**指现今与继续之动作**；**好像他说**："**是藉基督——他现今加我力量、又不断加我力量的**；**乃藉他持续更新之力，我才能在凡事上行；我全然依他得一切属灵之能**"。 2. **不是从贪心或对属世之富之情而来**："**我并不求什么馈送**"（第 17 节）——**就是**："**我欢欣你们之恩，不是因它加于我之享受，乃因它加于你们之账**"。**他所渴望的多不是为他自己，乃为他们**："**所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上——就是你们能如此善用你们之属世之物，好叫你们能以喜乐给这些之账**"。**这不是有意从他们身上多求，乃是鼓励他们多行慈善**——**这将得后来荣耀之赏**。**"至于我，"他说，"**我样样都有，并且有余**"（第 18 节）。**人还能求甚么比"够"更多？**我并不求馈送为馈送之故，因我样样都有并且有余**"。**他们送他小小之凭据，他就不求更多**；**他既不为现今之多余，也不为将来之供应挂心**："**我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送**"。**请留意**：**好人对此世界不久就够了**——**不但住在其中够、且从其中领受也够**。**贪心之属世之人若得极多也仍求更多**；**但属天之基督徒虽有极少也已够了**。

V. **使徒确证神必悦纳、必酬报他们向他之恩慈**。 1. **他必悦纳之**："**当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物**"。**不是赎罪之祭，因除基督外无人为罪献赎**；**乃是承认之祭、又是神所喜悦的**。**这更是神所悦纳的——作为他们恩之果——比它更为保罗所欢欣——作为他缺乏之供给**。"**这样的祭是神所喜悦的**"（希伯来书 13:16）。 2. **他必酬报之**："**我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足**"（第 19 节）。**他好像把一张票据画在天上之库，把此事留给神来酬报他们向他所显之恩**。"**他必如此行——不但作你们之神、且作我之神——他把凡加在我之事看为加在自己之事**。**你们照你们之贫供给我的需**；**他必照他之富供给你们的需**"。**但这仍是"藉基督耶稣"**；**藉他我们得恩以行善、又藉他我们指望其赏**。**不是因债，乃因恩**；**因我们越为神所行，就越欠他之债，因我们从他更多领受**。