1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 2忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 3他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 4看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 5天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。 7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。” 8妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 9忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 10耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”。
说到基督复活的证据，这里有天使的见证和基督自己的见证。我们也许会想，倘若当时有足够多的证人在场，亲眼看见石头被天使滚开，死尸活过来，好比众人看着拉撒路从坟墓里出来，那么复活的事就不会有任何争议；但愿我们不要挑战神的无穷智慧，他的安排是叫见证人看见他已经复活，而不是正在复活。他道成肉身是奥秘，第二次成肉身（也许可以这样说）也是奥秘，基督新造的身体，为将来世界所造，是在暗中被造（诗篇 139：15）。那没有看见就信的有福了（约翰福音 20：29）。基督藉着圣经，也藉着他所说过的话（路加福音 24：6，7-44；马可福音 16： 7），多次证明他复活；我们就当凭着信心，不是凭着眼见（哥林多后书 5：7）。这里说的是： I.好心的妇女来到坟墓前。请注意看：
I.
1.何时前来：安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候（第1节）；这就是基督复活的时间。（1）他在死后第三天复活；他曾多次预言这个时间，果然说到做到。他在七日的第六日傍晚下葬，在下一个七日的第一日清晨复活，在坟墓里躺了大约三十六到三十八小时。他躺在里面这么久，是表明他确实是死了；他不再躺在里面，是要不见朽坏（诗篇16：10）。他第三天复活，是要应验先知约拿的预表（12：40），成就先知预言：第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活（何西阿书6：2）。（2）他在犹太人安息日之后复活，而且是个逾越节的安息日；那一整天他都躺在坟墓里，象征他废去犹太人的节期和其他律法条例，也象征他的百姓要向这些条例死，不再死守，就像他躺在坟墓里一样。基督在第六日做完了他的工，说：成了（约翰福音19：30）！第七日就安息，然后在下一个七日的头一日，开启新世界，开启新的工。但愿不要有人论断我们不守新月，不守犹太人的安息日，这些都是将来美事的影子，实质乃是基督。我们还注意到，圣徒躺在坟墓的那段时间对他们而言好比安息日（犹太人的安息日本意也是如此，主要讲究身体的安息），乃是困乏人得享安息（约伯记3：17）；这都是因为基督的缘故。（3）他在七日的头一日复活；就是神吩咐光从黑暗里照出来（哥林多后书4：6）的头一个七日的头一日；他乃是世界的光，就在那日从坟墓的黑暗里照出来；第七日的安息日既与基督同埋
葬，第一日的安息日就与他同复活，称为主日（启示录1：10）；从那以后，整本新约圣经不再提七日的任何其它日子，七日的头一日倒是经常提到，乃是基督徒聚会、荣耀基督的日子；参考约翰福音20：19；26；使徒行传20：7；哥林多前书16：2。倘若以色列蒙拯救从北方之地上来，要代替从埃及地上来的纪念（耶利米书23：7-8），那么我们蒙基督的救赎，就比神以往的作为更值得纪念。设立安息日是为了纪念天地万物都造齐了（创世纪：1）。世人因为悖逆，完美的创造之工受到破坏，不能修复，直到基督从死里复活，天地重新造齐，混沌的万物焕然一新；而成就这一切的那日，就理所当然要赐福，要洁净，而不再是第七日。他在那日从死里复活，万物都是藉着他造的，都为他造的，如今也都藉着他再造。（4）他在那日天快亮的时候复活；他复活的时候定在第三日，第三日一到，他就复活了；他和他的百姓暂时分手，回来时则是全速归来，叫他的话都成全，速速地完结（罗马书9：28）。他曾对门徒说：等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我（约翰福音16：16），于是他就快快回来；参考以赛亚书54：7-8。基督在天快亮的时候复活，因为在那时，清晨的日光从高天临到我们（路加福音1：78）。他受难始于夜晚，他被挂在十字架上的时候日头变黑，他进坟墓是在傍晚，但他从坟墓里出来，则是日头即将升起的时候，因他是明亮的晨星（启示录22：16），是真光。人若在清晨就投身于基督安息日的事奉，以便过好那一日，就是效法基督的榜样，也是效法大卫的榜样：我要早早地寻求你1（诗篇63：1）。
2.到坟墓来的是谁：抹大拉的马利亚和那个马利亚，她们参加了葬礼，对着坟墓坐着（27：61），之前还对着十字架坐着；她们仍在表达对基督的爱，仍在求问他。如此执着的，就必得着。这里没有提圣母马利亚与她们同来，也许耶稣所爱的那门徒带她回家，不让她到坟前啼哭。她们忠心服事基督，不但送他到坟墓，进了坟墓还要服事，表示他也这样眷顾属他的人，在暗中给他们铺床（诗篇41：3）。基督在坟墓，为圣徒所爱，照样圣徒在坟墓，也为基督所爱，因为死和阴间不能松开他们之间爱的纽带。
3.她们来做什么：其他福音书的作者说她们来膏抹尸体；马太说她们来看坟墓，看看她们离开之后发生了什么，也许听说祭司长安设了卫兵，但不确定。她们前去，向心爱的主遗体再次表示敬意，也许对他的复活不无念想，因她们不会忘记他所说关于复活的一切话。注意：参观坟墓对基督徒很有好处，有助于他们熟悉坟墓，除去恐惧感；参观主耶稣的坟墓更有好处，可以看见罪孽被埋葬，看见我们成圣的样式，看见救赎的爱在黑暗之地光照出来。
II.
主的使者向她们显现（第2-4节）。这里叙述基督如何复活，该知道的都告诉我们了。
1.地大震动。他死的时候有地震，那是大地接受他的时候惧怕颤抖，现在他复活的时候也有地震，那是大地释放他的时候欢呼雀跃。这地震仿佛松开了死的捆索，震开了坟墓的枷锁，宣告万国所羡慕的来到（哈该书2：6-7）。这是基督得胜的兆头，是宣告基督得胜，叫天欢喜，地快乐（诗篇96：11）；这也是末世复活时大地震动的前兆，那时众山和海岛都必挪移，大地不再掩盖被杀的人（以赛亚书26：21）。经上说：不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络（以西结书37：7）。基督的国要建立，使地震动，大大震动。凡成圣的，凡复活得着属灵生命的，在成圣过程中都会觉得心里震动，像保罗那样，又战兢又惊讶。
2.主的使者从天上下来。天使常服事主耶稣，在他出生时，在他受试探时，在他受难时，都是如此；但他在十字架上却没有天使服事：那时他的父离弃他，天使也退下；如今他重获世界根基被立之前的荣耀，看哪！神的使者都要拜他（希伯来书1：6）。
3.主的使者来，把坟墓门口的石头滚开，坐在上面。主耶稣大可用自己的能力滚开石头，但他选择由天使来做，表示他既为我们成为罪，我们的罪都归在他身上，他被关进牢里，就没有越狱而逃，而是从天上得了无罪释放令；他没有越狱，而是有专员奉命前来，滚开石头，打开监狱的门；若他没有成就公义，此事断不会发生。他既因我们的过犯被交给人，就复活叫我们称义，成全救恩。他死，是为了替我们付罪债，他复活，是为了宣告我们不被定罪。我们罪孽的石头被滚到主耶稣坟墓的门口（经上说滚大石头象征有罪；撒母耳记上14：33），但为了彰显神的公义成
全，就有天使奉命前来滚开石头。他从死里复活，不是藉着天使，好比拉撒路复活，也不是藉着把石头从他坟墓前滚开的人；这样做只是表示上天允许他得释放，天也因此快乐。基督的仇敌封住了石头，好比巴比伦，不释放被掳的人归家（以赛亚书14：17）；勇士抢去的岂能夺回（以赛亚书49：24）？这是他们的时候，但死亡和黑暗的一切权势都在光和生命的神掌控之下。天上的使者有能力打开这印，哪怕是以色列家的大印，有能力滚开石头，哪怕是巨石。这样一来，勇士抢去的就夺回。值得注意的是，天使滚开石头后坐在上面，表示全然胜过一切阻拦基督复活的障碍。他坐在石头上，抵挡一切试图再次封住坟墓的地狱权势。基督在仇敌的抵挡面前设立安息的宝座和审判的宝座；耶和华坐在洪水之上2（诗篇29：10）。天使坐在那里，俨然像个看守坟墓的，吓得仇敌的兵丁四散逃逸；他坐在那里，等候妇女们来到，要告诉她们他复活了。
4.他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪（第3节）。这是无形世界之荣耀的有形表现，我们称为五彩缤纷，其实那个世界并无颜色之分。他看着卫兵的眼神如同闪电；发出闪电，使他们四散（诗篇144：6）。衣服洁白不仅象征纯洁，也象征喜乐和得胜。基督死的时候，天庭哀恸，表现在日头变黑；他复活的时候，天使重新穿上赞美衣。这位天使的荣光代表基督的荣光，因这里的形容和他变像时的形容相同（17：2）；他复活以后和门徒说话时，乃是用帕子遮盖。天使的荣光也代表圣徒在复活时所得的荣耀，那时他们乃像天上的使者一样（22：30）。
5.看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样（第4节）。他们都是当兵的，本是无所惧怕，可是见了天使却惊恐万状。同样地，神的儿子起来施行审判，心中勇敢的人都被抢夺（诗篇76：5，9）。注意：基督复活是朋友的喜乐，也是仇敌的惊恐和慌张。他们吓得浑身乱战，这个词也用来形容地震（第2节）。大地震动，这些只在今生有指望的，也跟着震动；而以天上的事为乐的，地虽改变，他们也不害怕（诗篇46：2-3）。看守的人甚至和死人一样，因为他们看见自己所看守的居然活了，又看见他们不准挨近的人居然和他一同复兴了。他们惊恐万状，因见自己的任务失败。他们奉命看守坟墓里的死人，那是从未有过的轻松任务，如今却变成从未有过的艰难。上司吩咐他们要谨防软弱灰心的门徒来袭（这些人见了兵丁反倒会浑身乱战，甚至和死人一样），此时却惊讶地发现，攻击他们的是一位叫人不敢正视的大能天使。神就是这样，使他的仇敌恐惧，叫他们惊惶失措。参考诗篇9：20。
III.
天使给妇女们传信息（第5-7节）。
1.他鼓励她们不要害怕（第5节）。走近坟墓和墓地，尤其是静悄悄、孤零零地走近，总有几分害怕，何况这些妇女见到天使坐在墓前；但天使很快让她们放心，说：不要害怕！看守的人乱战，和死人一样，但你们不要害怕。锡安的罪人战抖，自有原因，但亚伯拉罕不要害怕，亚伯拉罕的后裔也不要害怕；撒拉的女儿若行善，有什么可怕的呢（彼得前书3：6）？“不要害怕。我要告诉你们一个消息，这消息你们早已听过，不要以为惊奇，就是你们的主复活了。不要惊惶，他的复活要成为你们的安慰；不要怕我伤害你们，也不要怕我告诉你们坏消息。不要害怕，我知道你们是寻找耶稣。我知道你们与他站在一起。我来不是要吓唬你们，而是要鼓励你们。”注意：人若寻找耶稣，就没有害怕的缘由；只要努力寻找，就必寻见，他必大大赏赐他们。我们凭信心寻找主耶稣，他在天上都知道，都看在眼里：我知道你们是寻找耶稣，你们也必像这些妇女那样得着恩言，听见安慰的话。我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他提起耶稣钉十字架，乃是称赞她们爱他：“即使他被钉了十字架，你们还在寻找他，仍保持你们的爱心。”注意：真信徒爱基督，寻找基督，不是虽然他被钉十字架，而是正因为他被钉十字架。
2.他告诉她们基督已经复活了；这消息足以除去她们的恐惧（第6节）：他不在这里，已经复活了。若只听说“他不在这里”，没有“已经复活了”这一句，想必对寻找他的人来说不是好消息。注意：他复活了，这对寻找他却没有寻见的人来说，真是安慰人心的消息；即便尚未见到他，但他复活了。若有人说：基督在这里，基督在那里（24：23），我们不要信，因为他不在这里，也不在那里，他复活了！我们无论何时寻找基督，都要记住他复活了。我们所寻找的乃是复活的主。（1）对他不可有任何属世的念头。有人凭着肉体认识基督，但如今我们不再凭着肉体认人（哥林多后书5：16）。诚然，他曾有一个形体，但如今那是荣耀的形体。凡制作基督画像或
雕像的，都忘记了他不在这里，已经复活了。我们与他相通，必须在属灵的层面，凭信心，藉着他的道；参考罗马书10：6-9。（2）要带着极大的敬畏和谦卑寻找他，要惊叹他的荣耀，因为他复活了。神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名（腓立比书2：9），所以万膝都要在他面前下跪。（3）要带着天上的心思寻找他；人若以今世为家，说：我们在这里真好（17：4），但愿不要忘记主耶稣不在这里，已经复活了；所以我们的心思不可留在这里，要往高处去，要思念上面的事（歌罗西书3：1-3）；参考腓立比书3：20。为了坚固她们的信心，天使提到了两点，都与基督复活有关。
[1.]基督所说的话应验了，她们都应该还记得他说过的话：照他所说的，已经复活了。他把基督的话当成信心的对象：“他说他要复活；你们既知道他就是真理，所以本当知道他会复活；他既然说了，你们为何迟迟不信呢？”倘若基督的话叫我们更有盼望，不论是今生受苦还是将来要显明的荣耀，都不要觉得奇怪。如果我们记得基督说过的话，看见他的作为，就不会太惊讶。这位天使说：他不在这里，已经复活了；他的语气不像是传别的福音，而是她们已经领受过的，因为他只需引用基督的话，就足以证明：照他所说的，已经复活了。
[2.]坟墓是空的，她们可以自己去看：“你们来看安放主的地方。把你们所听见的和所看见的放到一起，做一下对比，你们就会相信。你们看见他不在这里，又记得他说过的话，就该知道他复活了。你们来看这地方，看见他不在这里，看见他不可能被偷去，就该断定他复活了。”注意：若能凭信心的眼目来看安放主的地方，必大有益处，能产生正面影响。看看他所留下的爱的痕迹，为我们的缘故居然降卑为人；看看他亲自躺在那里，为我们的缘故，将那床变得如此舒适轻盈；倘若我们要去看将来自己要躺卧的坟墓，若想除去心中的恐惧，就当去看主所躺卧的坟墓。亚兰文译本是：你们来看安放我们主的地方。连天使都认他为主，我们也当如此；因为天上地上的全家，都是从他得名（以弗所书3：15）。
3.他指示她们去把他复活的消息告诉门徒（第7节）：快去告诉他的门徒。也许她们只顾着看坟墓、与天使说话；在这里真好，但有其它事托付给她们；今日是有好信息的日子，她们近水楼台，率先尝到了滋味，但不可独享，不可默不作声，要像那些麻疯病人那样（列王纪下7：9）。要去告诉门徒。注意：暗中与神相通的甜美固然重要，但为别人谋利益更重要，因为施比受更有福（使徒行传20：35）。请注意看：（1）要先把这消息告诉基督的门徒；不是：快去告诉祭司长和法利赛人，叫他们哑口无言；而是：快去告诉门徒，叫他们得安慰。神看重义人的喜乐，胜过仇敌的羞耻，尽管这两样都要在将来成全。告诉他的门徒，也许他们不信，还是要告诉他们：[1.]好叫他们勉励自己，尽管散居各处，仍在忧愁中。这是个艰难的时刻，又忧愁又害怕；听见他们的主复活，那会是何等甘甜！[2.]
也许他们会自己去弄个明白。这消息要唤醒他们，叫他们有盼望，从那奇怪的愚蒙中走出来。要叫他们定意寻找他，预备迎接主向他们显现。得了迹象就当深入探寻。如今他们只是听说他复活了，但很快就会见到他。基督渐渐显明自己。（2）这些妇女奉差遣把这消息告诉他们，从某种意义上说，她们成了使徒的使徒。这是她们的荣耀，是她们恒久跟随基督所得的奖赏，不论是十字架旁还是坟墓前，都能见到她们的身影；这也是责备那些离弃主的门徒。神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧（哥林多前书1：27）；他不但把宝贝放在瓦器里（哥林多后书4：7），还放在软弱的瓦器里。女人被恶天使所引诱，率先陷在罪里（提摩太前书2：14），而这些女人因得了圣天使的指示，率先相信藉着基督的复活，罪孽得赎，便除去女人首先犯罪的羞辱，得着永远的称赞。（3）天使吩咐她们快去报信。为何如此匆忙呢？这消息他们不是迟早会知道的吗？是的，但此时他们极度忧愁，基督希望尽快给他们送去良药。但以理在神面前谦卑认罪的时候，天使迦百列奉命迅速飞来，带给他安慰的信息（但以理书9：21）。我们应当随时准备：[1.]遵守神的命令（诗篇119：60）。[2.]为弟兄谋利益，带给他们安慰，与他们同甘苦。不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你（箴言3：28）。要在当下，要快。（4）天使指示她们叫门徒去加利利见他。基督在加利利向他们显现之前，还在别处出人意料地向他们显现；但他希望正式显现，所以事先通知他们。这次重逢定在距离耶路撒冷一百多公里的加
利利：[1.]是为了方便那些留在加利利、没有上耶路撒冷（也许去不了）的门徒；他要去那里，向朋友显现。我知道你的行为，也知道你的居所3（启示录2：13）。基督知道他的门徒住哪里，并且会来眷顾他们。注意：基督被高举，但他没有忘记卑微贫穷的门徒，即便那些严重缺乏蒙恩渠道的，他也满有恩典地向他们显现。[2.]是体恤已在耶路撒冷的门徒，他们仍怕犹太人，不敢公开露面；所以这次见面安排在加利利。基督知道我们的惧怕，体恤我们的软弱，于是就定在最不容易受搅扰的地方。最后，天使庄重声明自己所说的千真万确：“看哪，我已经告诉你们了，你们大可放心，决不会有假。我已经告诉你们了，不敢有半句虚言。”藉着天使所传的话是确定的（希伯来书2：2）。神在古时愿意藉着天使的服事，把自己的意思传达给他的百姓，像颁布律法的时候那样；但在福音时代，他不再使用这样的交通工具（因为将来的世界，神原没有交给天使管辖；希伯来书2：5，也没有命定他们传福音），而这位天使乃是奉差遣向门徒证明基督复活，然后将此事交给他们，由他们向世人宣告；参考哥林多后书4：7。他说：看哪，我已经告诉你们了，仿佛在说他已经完成了任务，倘若她们不信，就不能怪他，应由她们负责：“我已完成我的差事，我已如实传递信息，现在要看你们的了；不论你们听还是不听，我已经告诉你们了。”注意：从神而来的使者若能诚实完成神给自己的托付，不论结果如何，都可得安慰；参考使徒行传20：26-27。
IV.
妇女们离开坟墓，把消息带给门徒（第8节）。请注意看：
1.当时的心情：她们离开坟墓，又害怕又大大地欢喜；真是奇怪的结合，害怕和欢喜同时发生，又在同一个心灵。听见基督复活，当然是欢喜；可是被带进他的坟墓，又看见天使，还和他说话，难免害怕。这是个好消息，令人难以置信。但请注意，这里说她们的喜乐是大大喜乐，害怕却不是大大害怕。注意：（1）圣洁的惧怕有喜乐的成份。人若以敬畏的心事奉主，就必欢喜事奉他。（2）属灵的喜乐有战兢的成份；参考诗篇2：11。唯有全然的爱和喜乐才能完全除去惧怕。
2.她们急忙前往：跑去。又害怕又喜乐，只会加快她们的脚步，恨不得插上翅膀；天使吩咐她们快去，她们就跑去。奉神的差遣，不可拖延，不可浪费时间；心中因福音的好消息而开广，脚步就往神命令的道上直奔（诗篇119：32）。
3.她们的使命：跑去要报给他的门徒。这对他们无疑是大好的消息；她们跑去，要用神安慰她们的安慰来安慰他们。注意：基督的门徒应当彼此主动分享与神相通的甜蜜经历，彼此分享神在他们心灵所作的工。在基督耶稣里喜乐，好比右手的膏油，满屋都是馨香之气。参孙找到蜂蜜，就带来给他父母（士师记14：9）。
V.
基督向这些妇女显现，证实天使的见证（第9-10节）。这些热情良善的妇女不但率先听见他复活的好消息，还率先在他复活以后见到他。天使指示凡愿意见他的，都到加利利去，但未到加利利，她们就开始寻找他；他活了，并且遇见了她们。注意：耶稣基督所行的，往往超过所承诺的，但决不会少于所承诺的；他常常超出他百姓因信而有的期望，从不落空。这里说的是：
1.基督向妇女们显现，出乎意料：她们正跑去报给他的门徒，忽然，耶稣遇见她们。注意：满有恩典的神眷顾我们，往往是我们走在尽本份的路上；凡尽己所有帮助别人的，还要加给他更多。这次遇见基督真是始料不到，完全是不知不觉（雅歌6：12）。注意：基督离他的百姓很近，超过他们想象。他们不必下到阴间去，要领基督从死里上来（他不在那里，已经复活了；第6
节），也不必升到天上去，领下基督来（罗马书10：6-7），因他尚未升上去；基督离他们甚近，这话却离他们甚近（申命记30：14）。
2.他向她们问好：愿你们平安！我们的译本用了古英语的问候语，意思是愿大家身体健康，与原来的希腊文问候语意思相同，相当于希伯来文的：愿你们平安。（1）这表达基督对我们的善意，对我们幸福的善意，即便他已进入荣耀的国。他虽升为高，仍一如既往愿我们平安，关心我们。（2）这表示他和门徒亲密无间，称他们为朋友。希腊文原文意思是：愿你们喜乐。她们心里又害怕又喜乐，他的话鼓励她们喜乐（第9节）：愿你们喜乐，帮助她们克服惧怕（第10节）：不要害怕！注意：基督的百姓应当欢喜快乐，这是他的心意；他的复活是他们喜乐的缘由。
3.
她们向他表示极大的敬意：她们就上前抱住他的脚拜他。（1）这是表达敬畏和尊崇；她们仆倒在他脚前，俯伏敬拜，满有谦卑和敬畏，因他是神的儿子，已经升为至高。（2）这是爱的表达；她们拉住他，不容他走（雅歌3：4）。主耶稣的脚对她们来说何等佳美（以赛亚书52：7）。（3）这是表达忘乎所以的喜乐，因她们再次得着了他复活的凭据，便张开双臂欢迎他。我们也当如此，拥戴福音里的耶稣基督，以敬畏的心仆倒在他脚前，凭信心抱住他，怀着爱和喜乐的心抱在胸前。
4.基督向她们说鼓励的话（第10节）。这里没有提她们说了些什么，她们的拥抱和赞美已将内心的话表露无遗，而他说的也与天使说的相同（第5，7节），因他要使他仆人的话语立定（以赛亚书44：26）。他安慰百姓的方法，就是藉着他的灵，在他们心里重复先前从天使（就是传道人）听过的话。请注意看：（1）他叫她们不要怕：不要害怕。几次三番听到他复活的消息，不要怕上当，也不要怕有人从死里活过来伤害你们；这消息虽然奇怪，却是真实的，也是好消息。注意：基督从死里复活，就是要除去他百姓心中的惧怕；他的复活本身就足以除去他们的惧怕。（2）他重申要她们传的信息：“你们去告诉我的弟兄，叫他们准备出发，到加利利去；他们会在那里见到我。”倘若我们的心灵与基督相通，那必是他约定时间地点，他必如约而来。耶路撒冷离弃了基督同在的光荣，成了动乱之城，于是他就将约会挪到加利利。我的良人，来吧！你我可以往田间去（雅歌7：11）。这里特别值得注意的是，他称门徒为他的弟兄。你们去告诉我的弟兄，不只是他的亲戚，而是所有的门徒，他们都是他的弟兄（12：50），但他直到复活之后才以弟兄相称；约翰福音20：17也是如此。他既因从死里复活，以大能显明是神的儿子（罗马书1：4），所以凡是神的儿女，他都称为弟兄。他既从死里首先复活（启示录1：5），就在许多弟兄中作长子（罗马书8：29），叫他们都在他复活的形状上与他联合（罗马书6：5）。如今基督不像生前那样常与门徒同在，但为了防止他们以为他疏远他们，就给了他们这个亲密的称呼：我的弟兄，也应验了经上的话；经上在说到他进入荣耀国度时说：我要将你的名传与我的弟兄（诗篇22：22）。门徒在他受难时抛弃了他，但为了表示他可以饶恕，不再记念，也为了教导我们要饶恕，不再记念，他不但仍想见他们，还称他们为弟兄。既然都是他的弟兄，他的门徒就应当互为弟兄，相爱如弟兄。他认他们为弟兄，那是他们的光荣，同时也给他们作了谦卑的榜样。复活
11她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。
