第六章 本章前面七节经文也许加到前章比较合适，因都是关于赎愆祭的条例，列出应当献赎愆祭的其它 情况。有关各种献祭的指示到此结束，从第 8 节起（原文在此开始了律法的另一部份），神规定
了各样献祭的礼仪和仪式，都是先前未曾提过的。I.燔祭（第 8-13 节）。II.素祭（第 11-18 节）， 尤其是祭司承接圣职所献的素祭（第 19-23 节）。III.赎罪祭（第 24 节等）。 赎愆祭的条例（主前 1490 年） 1 耶和华晓谕摩西说：2「若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡 诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，3 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一 切的事上犯了甚么罪；4 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或 是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，5 或是他因甚么物起了假誓，就要如数归还，另外加上 五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。6 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲―就是羊群中 一只没有残疾的公绵羊―牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。7 祭司要在耶和华面前为他赎罪； 他无论行了甚么事，使他有了罪，都必蒙赦免。」 这是赎愆祭条例的后半部份；前半部份出现在前章结束的地方，关乎在圣物上的过犯，这里关乎 在凡物上的过犯。请注意看： I.所假设的过犯（第 2-3 节）。这些虽都与人有关，却都说成是干犯耶和华，因为所伤害的是人， 所冒犯的却是造物主，是我们的主。经上把批评论断弟兄，说成是批评论断律法（雅各书 4： 11），也就是批评论断立法者。受伤害的人也许卑微可鄙，远在我们之下，但仍是冒犯神，因他 命令我们要爱邻舍，仅次于爱神这条诫命。这里所说的具体过犯是：1.有负所托：若有人在邻舍 交付他的物上行了诡诈，甚至在借给他的物件上行了诡诈。若把所借、所托付或所代为保管之物 占为己有，那就是干犯耶和华；神为了人类社会的益处，要维护财产所有权，维护真理。2.欺骗 合伙人：若有人在交易上行了诡诈，本是合伙，却硬说是独资。3.明显犯错却不承认：若有人抢 夺人的财物，且是公然抢夺，隐瞒不住。4.在生意上行诡诈，有人理解为作伪证控告人：若有人 行诡诈欺压邻舍，当付的不付，不当付的反倒抢夺。5.捡到遗失之物占为己有，还撒谎抵赖（第 3 节）：人若捡到遗失之物，不可声称是自己的，要尽力找到遗物的主人，原物奉还；这就叫做愿 意人怎样待你们，你们也要怎样待人（马太福音 7：12）。但若谎称不知情，特别是还要起誓发 咒，那就是干犯耶和华；神在一切所说的事上是证人，但人若向他起誓，叫他来为谎言作证，那 是极大的冒犯。 II.所指定的赎愆祭物。1.在查出他有罪的日子，要如数归还。若想起弟兄向你怀怨（马太福音 5： 23），也当如此：他既犯了罪，有了过犯（第 4-5 节），意思是：既然良心定他有罪，且有悔 意；在神面前觉得有了罪，就当将行诡诈行骗所得的如数归还，外加五分之一，为所造成的损失 或麻烦赔偿原主，叫他负责债务和损失。注意：得罪了人，理当赔偿，尽力弥补，令对方满意， 不然就得不到赦罪的安慰；不义之财若不归还，便是公然声称取之有理，是不义的延续。悔改就 是纠正所犯的错，只有将因错所得的如数归还，补偿一切损失，才能算悔改，像撒该那样（路加 福音 19：8）。2.要献供物，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭（第 6-7 节），因他干犯了耶和 华。赎愆祭本身不能赎罪，也不能使神与罪人和好，但赎愆祭象征主耶稣为我们赎罪；经上说： 他献本身为赎罪祭（以赛亚书 53：10），所用的是同一个词。这里所提到的过犯，今天仍然干犯 基督律法，基督律法和自然律或摩西律法一样，都强调公义和事实。今天我们虽不必献赎愆祭也 能罪得赦免，但若不真心悔改，悔过自新，谦卑信靠基督的义，罪仍不得赦免；若以为不必献赎 愆祭就故意犯罪，那就是糟践神的恩典，必速速灭亡。因为这一类的事，主必报应（帖撒罗尼迦 前书 4：6）。 燔祭的条例（主前 1490 年） 8 耶和华晓谕摩西说：9「你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴 上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。10 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身 上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；11 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿 到营外洁净之处。12 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要 把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。13 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。」
先前关于献祭的指示乃是神吩咐摩西传给百姓，这里的指示则开始针对祭司；神要他吩咐亚伦和 他的子孙（第 9 节）。祭司是神家里的官长，但这些官长必须受约束；辖管别人的，自己当受辖 管。传道人应当牢记，亚伦和他的子孙不但领受使命，也领受吩咐，应当谨守遵行。 这段经文说的是专门与祭司相关的燔祭条例，主要涉及要每日早晚为全会众献一只羊羔。 I.祭司应当妥善处理燔祭的灰（第 10-11 节）。每日早晨要清理祭坛，将灰倒祭坛东边，那里离圣 所最远；倒灰时要穿细麻衣，在坛边服事都要穿细麻衣；然后要脱去外衣，穿上其它衣服，可能 是便装，也可能（有人认为）是稍逊的其它祭司服饰，把灰拿到营外洁净之处。1.神要求他们如 此行，是叫他们尊重他的坛，尊重烧在坛上的祭物。连祭物的灰都要妥善处理，见证神看重祭 物；神藉着燔祭得荣耀，所以燔祭牲也得荣耀。有人觉得妥善处理祭物的灰，预表救主被埋葬； 他的尸体（祭牲的灰）被安葬在园子里，安葬在新坟墓，乃是洁净的所在。祭坛要保持干净，使 坛上的火烧得更旺；家中常有净火乃为体面。2.神要求祭司亲自处理，以此教导他们，也教导我 们，为了神的荣耀，祭坛的荣耀，再卑微的服事也不可轻看。祭司不仅亲自点火，还要亲自打扫 炉灶，亲自倒灰。神的仆人除了不能犯罪，什么都要做。 II.祭司应当妥善处理坛上的火，要常常烧着。这点多次强调（第 9，12 节），且有明文条例：在 坛上必有常常烧着的火，不可熄灭（第 13 节）。白昼想必常有人来献祭，安排在晨祭和晚祭之 间，所以坛上的火从早到晚都不熄灭。但从晚上到天亮，坛上的火也要常常烧着，这就需要细心 看顾。妥善持家的，厨房的灶火总不熄灭；神以此体现他持家有方。坛上的火最先从天上来（9： 24），所以若能持续添油加柴，保持燃烧，历代祭物都可说是被天火燃尽，象征神的悦纳。倘若 祭司粗心，弄熄了坛火，就不能指望天火再次点燃。犹太人说坛上的火保持燃烧，直到被掳巴比 伦的时候。以赛亚书 31：9 说神有火在锡安、有炉在耶路撒冷。这条律例教导我们要常存敬虔灵 修的心志，喜爱神的事，随时表现出良善的言行。我们不但不能消灭圣灵的感动（帖撒罗尼迦前 书 5：19），还要在心里将神所给的恩赐再如火挑旺起来（提摩太后书 1：6）。我们虽不常献 祭，但要保持圣洁的火常常烧着，所以要常常祷告。 素祭的条例（主前 1490 年） 14「素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。15 祭司要从其中―就是 从素祭的细面中―取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为 馨香素祭的纪念。16 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里 吃。17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆 祭一样。18 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的 分。摸这些祭物的，都要成为圣。」19 耶和华晓谕摩西说：20「当亚伦受膏的日子，他和他子孙 所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。21 要在 铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。22 亚 伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。23 祭 司的素祭都要烧了，却不可吃。」 素祭可指百姓所献的素祭，也可指祭司承接圣职所献的素祭。 I.关于普通素祭： 1.只需把所献的一小部份烧在坛上，其余的可作为祭司的食物。燔祭条例要求祭司谨慎殷勤，但 他们从中所得的却微乎其微，因为祭物要全然烧尽，只剩下皮留给祭司。然而作为补偿，素祭的 大部份归他们所有。素祭的一小部份烧在坛上（第 15 节），这点先前曾有过吩咐（2：2，9）。 这里说所剩的要留给祭司，他们是神家中的仆人：这是我赐给他们的分（第 17 节）。注意： （1）传道人不必担心食物供应，乃是神的意愿；凡眼目单一奉献给他们的，神都悦纳，且视作是 奉献给他。（2）基督徒乃是灵意上的祭司，理当有份于所献的灵祭。献祭并非叫神得着什么，烧 在坛上的一小点与留给祭司的相比，简直不值一提；事奉乃是我们得益处。所有的乳香要归神， 细面和油归祭司。我们为了称颂神、荣耀神所奉献的，自己也可从中得安慰，得益处。
2.关于吃素祭的条例：（1）必须不带酵而吃（第 16 节）。所献给神的不能带酵，祭司所得的与 祭坛所得的相同，没有例外。我们守主的圣餐也是如此，只用诚实真正的无酵饼（哥林多前书 5：8）。（2）要在会幕的外院吃（在此称为圣处），就是外院侧面专门腾出来的空间。将素祭的 祭物带离外院，那是大罪。吃祭物是神圣的仪式，是荣耀神，所以要庄严肃穆，心怀圣洁的敬 畏，限于圣处，才显得庄严。（3）唯有男丁才能吃（第 18 节）。相对不那么神圣的物，譬如初 熟的果子，十一奉献，或平安祭的肩和胸，祭司的女儿们也能吃，因这些都可带到院外，但素祭 乃是至圣的，只可在会幕里吃，并且唯有亚伦子孙中的男丁才能吃。（4）唯有洁净的祭司才能 吃：摸这些祭物的，都要成为圣（第 18 节）。圣洁之物乃为圣洁之人。有人理解为：凡碰到这些 祭物的物，都要成为圣；吃祭物时所用的桌子，只能用来吃祭物，日后不可用作凡物。 II.由祭司所献的承接圣职的素祭，都要烧了，却不可吃（第 23 节）。这与先前所说的条例不同。 关于素祭的这条律例似乎不但要求大祭司献祭，在受膏那日要献，日后每任大祭司在受膏那日要 献，犹太作家还说这条律例规定每个祭司在开始服事的当日都要献，并且大祭司从受膏那日起， 终身每日都要献，说这是在早晚素祭以外的，因为这里说是常献的素祭（第 20 节）。约瑟夫说： 大祭司每日献祭两次，费用自理，这是他所献的祭。注意：神若叫我们升为高，在尊荣和权能方 面超过普通人，就当明白他对我们的要求也超过普通人，就当在事奉中兢兢业业。祭司所献的素 祭要烤好，像是要吃的那样，但却是全然烧尽。祭司替人办事可得工价，但替大祭司办事却不得 工价；大祭司乃是祭司家中的父，祭司甘心服事他，乃是无偿的。祭司不可吃用其他祭司所献的 素祭；百姓的罪象征性地转给了祭司，所以他们能吃百姓的祭物（何西阿书 4：8），但祭司的罪 则是转给祭坛，所以要全然烧尽。无论是传道人还是百姓，若必须背负自己的罪孽，那就早已灭 亡了；神若不把世人的过犯都堆在他爱子身上，我们就没有安慰，没有盼望；他是我们的祭司， 又是我们的祭坛。 赎罪祭的条例（主前 1490 年） 24 耶和华晓谕摩西说：25「你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、 宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。26 为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕 的院子里吃。27 凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在甚么衣服上，所弹的那一件要在圣处 洗净。28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。29 凡祭司中 的男丁都可以吃；这是至圣的。30 凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用 火焚烧。」 这里说的是赎罪祭的条例，是专门针对祭司所献的赎罪祭。1.要在宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲 （第 25 节），就是坛的北边（1：11），有人觉得这是预表基督在耶路撒冷以北的加略山被钉十 字架。2.献赎罪祭的祭司（连同他的子孙和其他祭司；第 29 节）要先把血和脂油献给神，然后在 会幕的院子里吃祭肉（第 26 节）。如 10：17 所解释的，这是为要担当会众的罪孽。3.赎罪祭牲 的血若沾在衣服上，就要恭敬洗净（第 27 节），象征我们敬重基督的血，不可当作凡物；基督的 宝血要洒在我们的良心上，而不是衣服上。4.用来煮祭肉的容器，若是瓦器，就要打碎，若是铜 器，就要用水洗净（第 28 节）。这表示献祭不能全然除去污秽，仍有残余，可见这些燔祭牲的弱 点和不足；但基督的血彻底洁净一切的罪，洗过之后不必再洗。5.这都应当理解为普通人所献的 赎罪祭，不是祭司所献，也不是全会众所献，可能是即兴的，也可能是赎罪日所指定的；前面已 有规定，这里再次印证，倘若在特殊情形下祭牲的血带入圣所，祭肉就不可吃，要烧在营外（第 30 节）。使徒由此指出我们在福音之下远胜过他们在律法之下；基督的血虽带进会幕在圣所赎 罪，但我们凭信心有权吃坛上的祭肉（希伯来书 13：10-12），且因这至大的赎罪祭牲得安慰。
发布于 2026年4月29日 10:32
