本章前面七节经文也许加到前章比较合适，因都是关于赎愆祭的条例，列出应当献赎愆祭的其它情况。有关各种献祭的指示到此结束，从第8节起（原文在此开始了律法的另一部份），神规定了各样献祭的礼仪和仪式，都是先前未曾提过的。I.燔祭（第8-13节）。II.素祭（第11-18节），尤其是祭司承接圣职所献的素祭（第19-23节）。III.赎罪祭（第
赎愆祭的条例（主前1490 年）
1 耶和華曉諭摩西說： 3 或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪； 4 他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物， 5 或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。 6 也要照你所估定的價，把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。 7 祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。 8 耶和華曉諭摩西說： 10 祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊； 11 隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 12 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。 13 在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。 15 祭司要從其中─就是從素祭的細麵中─取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的紀念。 16 所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。 17 烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。 18 凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。 19 耶和華曉諭摩西說： 21 要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。 22 亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。 23 祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。 24 耶和華曉諭摩西說：
这是赎愆祭条例的后半部份；前半部份出现在前章结束的地方，关乎在圣物上的过犯，这里关乎在凡物上的过犯。请注意看：
I.
所假设的过犯（第2-3节）。这些虽都与人有关，却都说成是干犯耶和华，因为所伤害的是人，所冒犯的却是造物主，是我们的主。经上把批评论断弟兄，说成是批评论断律法（雅各书4：11），也就是批评论断立法者。受伤害的人也许卑微可鄙，远在我们之下，但仍是冒犯神，因他命令我们要爱邻舍，仅次于爱神这条诫命。这里所说的具体过犯是：1.有负所托：若有人在邻舍交付他的物上行了诡诈，甚至在借给他的物件上行了诡诈。若把所借、所托付或所代为保管之物占为己有，那就是干犯耶和华；神为了人类社会的益处，要维护财产所有权，维护真理。2.欺骗合伙人：若有人在交易上行了诡诈，本是合伙，却硬说是独资。3.明显犯错却不承认：若有人抢夺人的财物，且是公然抢夺，隐瞒不住。4.在生意上行诡诈，有人理解为作伪证控告人：若有人行诡诈欺压邻舍，当付的不付，不当付的反倒抢夺。5.捡到遗失之物占为己有，还撒谎抵赖（第3
节）：人若捡到遗失之物，不可声称是自己的，要尽力找到遗物的主人，原物奉还；这就叫做愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（马太福音7：12）。但若谎称不知情，特别是还要起誓发咒，那就是干犯耶和华；神在一切所说的事上是证人，但人若向他起誓，叫他来为谎言作证，那是极大的冒犯。
II.
所指定的赎愆祭物。1.在查出他有罪的日子，要如数归还。若想起弟兄向你怀怨（马太福音5：23），也当如此：他既犯了罪，有了过犯（第4-5节），意思是：既然良心定他有罪，且有悔意；在神面前觉得有了罪，就当将行诡诈行骗所得的如数归还，外加五分之一，为所造成的损失或麻烦赔偿原主，叫他负责债务和损失。注意：得罪了人，理当赔偿，尽力弥补，令对方满意，不然就得不到赦罪的安慰；不义之财若不归还，便是公然声称取之有理，是不义的延续。悔改就是纠正所犯的错，只有将因错所得的如数归还，补偿一切损失，才能算悔改，像撒该那样（路加福音19：8）。2.要献供物，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭（第6-7节），因他干犯了耶和华。赎愆祭本身不能赎罪，也不能使神与罪人和好，但赎愆祭象征主耶稣为我们赎罪；经上说：他献本身为赎罪祭（以赛亚书53：10），所用的是同一个词。这里所提到的过犯，今天仍然干犯基督律法，基督律法和自然律或摩西律法一样，都强调公义和事实。今天我们虽不必献赎愆祭也能罪得赦免，但若不真心悔改，悔过自新，谦卑信靠基督的义，罪仍不得赦免；若以为不必献赎愆祭就故意犯罪，那就是糟践神的恩典，必速速灭亡。因为这一类的事，主必报应（帖撒罗尼迦前书4：6）。
燔祭的条例（主前1490 年）
8 耶和華曉諭摩西說： 10 祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊； 11 隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 12 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。 13 在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。
先前关于献祭的指示乃是神吩咐摩西传给百姓，这里的指示则开始针对祭司；神要他吩咐亚伦和他的子孙（第9节）。祭司是神家里的官长，但这些官长必须受约束；辖管别人的，自己当受辖管。传道人应当牢记，亚伦和他的子孙不但领受使命，也领受吩咐，应当谨守遵行。
这段经文说的是专门与祭司相关的燔祭条例，主要涉及要每日早晚为全会众献一只羊羔。
I.
祭司应当妥善处理燔祭的灰（第10-11节）。每日早晨要清理祭坛，将灰倒祭坛东边，那里离圣所最远；倒灰时要穿细麻衣，在坛边服事都要穿细麻衣；然后要脱去外衣，穿上其它衣服，可能是便装，也可能（有人认为）是稍逊的其它祭司服饰，把灰拿到营外洁净之处。1.神要求他们如此行，是叫他们尊重他的坛，尊重烧在坛上的祭物。连祭物的灰都要妥善处理，见证神看重祭物；神藉着燔祭得荣耀，所以燔祭牲也得荣耀。有人觉得妥善处理祭物的灰，预表救主被埋葬；他的尸体（祭牲的灰）被安葬在园子里，安葬在新坟墓，乃是洁净的所在。祭坛要保持干净，使坛上的火烧得更旺；家中常有净火乃为体面。2.神要求祭司亲自处理，以此教导他们，也教导我们，为了神的荣耀，祭坛的荣耀，再卑微的服事也不可轻看。祭司不仅亲自点火，还要亲自打扫炉灶，亲自倒灰。神的仆人除了不能犯罪，什么都要做。
II.
祭司应当妥善处理坛上的火，要常常烧着。这点多次强调（第9，12节），且有明文条例：在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭（第13节）。白昼想必常有人来献祭，安排在晨祭和晚祭之间，所以坛上的火从早到晚都不熄灭。但从晚上到天亮，坛上的火也要常常烧着，这就需要细心看顾。妥善持家的，厨房的灶火总不熄灭；神以此体现他持家有方。坛上的火最先从天上来（9：24），所以若能持续添油加柴，保持燃烧，历代祭物都可说是被天火燃尽，象征神的悦纳。倘若祭司粗心，弄熄了坛火，就不能指望天火再次点燃。犹太人说坛上的火保持燃烧，直到被掳巴比伦的时候。以赛亚书31：9说神有火在锡安、有炉在耶路撒冷。这条律例教导我们要常存敬虔灵修的心志，喜爱神的事，随时表现出良善的言行。我们不但不能消灭圣灵的感动（帖撒罗尼迦前书5：19），还要在心里将神所给的恩赐再如火挑旺起来（提摩太后书1：6）。我们虽不常献祭，但要保持圣洁的火常常烧着，所以要常常祷告。
14「素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
素祭的条例（主前1490 年）
15 祭司要從其中─就是從素祭的細麵中─取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的紀念。 16 所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。 17 烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。 18 凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。 19 耶和華曉諭摩西說： 21 要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。 22 亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。 23 祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。
I.
1.只需把所献的一小部份烧在坛上，其余的可作为祭司的食物。燔祭条例要求祭司谨慎殷勤，但他们从中所得的却微乎其微，因为祭物要全然烧尽，只剩下皮留给祭司。然而作为补偿，素祭的大部份归他们所有。素祭的一小部份烧在坛上（第15节），这点先前曾有过吩咐（2：2，9）。这里说所剩的要留给祭司，他们是神家中的仆人：这是我赐给他们的分（第17节）。注意：（1）传道人不必担心食物供应，乃是神的意愿；凡眼目单一奉献给他们的，神都悦纳，且视作是奉献给他。（2）基督徒乃是灵意上的祭司，理当有份于所献的灵祭。献祭并非叫神得着什么，烧在坛上的一小点与留给祭司的相比，简直不值一提；事奉乃是我们得益处。所有的乳香要归神，细面和油归祭司。我们为了称颂神、荣耀神所奉献的，自己也可从中得安慰，得益处。
2.
关于吃素祭的条例：（1）必须不带酵而吃（第16节）。所献给神的不能带酵，祭司所得的与祭坛所得的相同，没有例外。我们守主的圣餐也是如此，只用诚实真正的无酵饼（哥林多前书5：8）。（2）要在会幕的外院吃（在此称为圣处），就是外院侧面专门腾出来的空间。将素祭的祭物带离外院，那是大罪。吃祭物是神圣的仪式，是荣耀神，所以要庄严肃穆，心怀圣洁的敬畏，限于圣处，才显得庄严。（3）唯有男丁才能吃（第18节）。相对不那么神圣的物，譬如初熟的果子，十一奉献，或平安祭的肩和胸，祭司的女儿们也能吃，因这些都可带到院外，但素祭乃是至圣的，只可在会幕里吃，并且唯有亚伦子孙中的男丁才能吃。（4）唯有洁净的祭司才能吃：摸这些祭物的，都要成为圣（第18节）。圣洁之物乃为圣洁之人。有人理解为：凡碰到这些祭物的物，都要成为圣；吃祭物时所用的桌子，只能用来吃祭物，日后不可用作凡物。
II.
由祭司所献的承接圣职的素祭，都要烧了，却不可吃（第23节）。这与先前所说的条例不同。关于素祭的这条律例似乎不但要求大祭司献祭，在受膏那日要献，日后每任大祭司在受膏那日要献，犹太作家还说这条律例规定每个祭司在开始服事的当日都要献，并且大祭司从受膏那日起，终身每日都要献，说这是在早晚素祭以外的，因为这里说是常献的素祭（第20节）。约瑟夫说：大祭司每日献祭两次，费用自理，这是他所献的祭。注意：神若叫我们升为高，在尊荣和权能方面超过普通人，就当明白他对我们的要求也超过普通人，就当在事奉中兢兢业业。祭司所献的素祭要烤好，像是要吃的那样，但却是全然烧尽。祭司替人办事可得工价，但替大祭司办事却不得工价；大祭司乃是祭司家中的父，祭司甘心服事他，乃是无偿的。祭司不可吃用其他祭司所献的素祭；百姓的罪象征性地转给了祭司，所以他们能吃百姓的祭物（何西阿书4：8），但祭司的罪则是转给祭坛，所以要全然烧尽。无论是传道人还是百姓，若必须背负自己的罪孽，那就早已灭亡了；神若不把世人的过犯都堆在他爱子身上，我们就没有安慰，没有盼望；他是我们的祭司，又是我们的祭坛。
24耶和华晓谕摩西说：25「你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。
赎罪祭的条例（主前1490 年）
26 為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。 27 凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。 28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨。 29 凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。 30 凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。
这里说的是赎罪祭的条例，是专门针对祭司所献的赎罪祭。1.要在宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲（第25节），就是坛的北边（1：11），有人觉得这是预表基督在耶路撒冷以北的加略山被钉十字架。2.献赎罪祭的祭司（连同他的子孙和其他祭司；第29节）要先把血和脂油献给神，然后在会幕的院子里吃祭肉（第26节）。如10：17所解释的，这是为要担当会众的罪孽。3.赎罪祭牲的血若沾在衣服上，就要恭敬洗净（第27节），象征我们敬重基督的血，不可当作凡物；基督的宝血要洒在我们的良心上，而不是衣服上。4.用来煮祭肉的容器，若是瓦器，就要打碎，若是铜器，就要用水洗净（第28节）。这表示献祭不能全然除去污秽，仍有残余，可见这些燔祭牲的弱点和不足；但基督的血彻底洁净一切的罪，洗过之后不必再洗。5.这都应当理解为普通人所献的赎罪祭，不是祭司所献，也不是全会众所献，可能是即兴的，也可能是赎罪日所指定的；前面已有规定，这里再次印证，倘若在特殊情形下祭牲的血带入圣所，祭肉就不可吃，要烧在营外（第
30节）。使徒由此指出我们在福音之下远胜过他们在律法之下；基督的血虽带进会幕在圣所赎罪，但我们凭信心有权吃坛上的祭肉（希伯来书13：10-12），且因这至大的赎罪祭牲得安慰。
