第七章 本章向我们展现基甸在战场上统领以色列，大败米甸；前章谈到他如何与神交往，打败巴力，并 准备打仗。这里告诉我们：I.神指示基甸组建军队，削减人数，直到三百人（第 1-8 节）。II.神鼓 励基甸出击，先派他潜入敌营，听一个米甸人说梦（第 9-15 节）。III.基甸率领三百人攻击敌营， 不交战，只是惊吓他们（第 16-20 节）。IV.这一招十分奏效；敌人果然惊恐万状，全线溃败；被 遣散的士兵和邻近的人随后前来助阵（第 21-25 节）。这个故事在耶和华的战记中极其辉煌。 基甸的三百人（主前 1249 年） 1 耶路·巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平 原，靠近摩利冈。2 耶和华对基甸说：「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得 以色列人向我夸大，说：『是我们自己的手救了我们。』3 现在你要向这些人宣告说：『凡惧怕 胆怯的，可以离开基列山回去。』」于是有二万二千人回去，只剩下一万。4 耶和华对基甸说： 「人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：『这人可以同你 去』，他就可以同你去；我指点谁说：『这人不可同你去』，他就不可同你去。」5 基甸就带他 们下到水旁。耶和华对基甸说：「凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水 的，也要使他单站在一处。」6 于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。7 耶和华对基 甸说：「我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处 去。」8 这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这 三百人。米甸营在他下边的平原里。
多马·福勒（1608-1661）：英国神职人员，历史学家。 1
这里说的是：I.基甸尽心尽力做好元帅的工作，带领以色列士兵与米甸人交战（第 1 节）：他早晨 起来，一心扑在自己的工作上，不愿浪费一点时间。既然他确信有神的同在，就不愿耽延。他在 一口有名的井边安营，好叫他的士兵不缺水源，又占据高地，可能是个有利的所在，因为米甸人 在他们下面的平原。注意：相信神的应许，并不意味着懈怠，反倒要激发自己百倍努力。既然确 信神在前头行，就应当激发自己；参考撒母耳记下 5：24。 II.神要确保这场胜仗的功劳完全归他自己，就派了区区三百人前去效力。 1.基甸的军队有 32000 人，与米甸人的兵力相比，处于劣势；基甸想必觉得也敌众我寡，但神向 他显现，告诉他人数过多（第 2 节）。这不是说自愿参战的表现不好，而是神认为不必人人参 加。我们常见到神用很少的人成就很大的事，但他故意一减再减，这是唯一的一次。底波拉前不 久还在责备以色列人不来帮助耶和华（5：23），难道下一场仗就要把来的人遣散吗？是的。 （1）神由此表示他虽使用合适的器皿做工，但并非离不开他们，没有他们，他也能做，说明他不 欠他们人情，反倒是他们欠他的，因为他使用了他们。（2）他由此叫那些对米甸人唯唯诺诺、不 敢与他们交战、担心寡不敌众的人羞愧。现在他们明白了，只要确定有神的恩惠，他们当中一人 就可追赶千人。（3）他由此叫那些自我吹嘘的人闭口无言。这是神所给出的理由，他本知道人心 中的骄傲：免得以色列人向我夸大。这样的人得不到得胜的荣耀，这是公义的。人若得救，口中 决不能说：是我们自己的手救了我们。夸口的，当指着主夸口（哥林多前书 1：31），凡属血气 的，都当在他面前闭口无言。 2.神用了两个办法削减人数：（1）他吩咐把那些承认自己胆怯的打发回去（第 3 节）。当时他们 在离敌军不远的山上安营，此山称作基列山，乃是因坐落在约旦河这边的玛拿西支派家族的共同 祖先基列而得名（民数记 26：30），也许从山上能看见密密麻麻的敌军；若有人见了心里害怕， 便可随意离去。律法书上有类似的声明（申命记 20：8）。基甸可能以为那只适用于扩大疆界的 争战，不适用于这次，是抵抗入侵者的不可或缺的防御战；所以若不是神的吩咐，他决不会这样 声明；神知道如何削减他的军队。懦夫得胜后也会像别人一样得荣誉，神不愿使用他们，不想给 他们这份荣誉。人们也许会觉得对付像米甸人这样的敌人，又有基甸这样的首领，几乎不会有以 色列人承认自己害怕；但超过三分之二的人因为敌众我寡，听了这样的声明就趁机离去，丝毫不 考虑他们的元帅已从耶和华得了有神同在的保证，而这样的保证想必也已传达给众人。有人觉得 他们由于长期受欺压，早已没有了斗志；也有的认为是心中的罪恶感夺去了他们的勇气，这个可 能性更大一些。罪孽盯着他们的面看，乃至他们不敢盯着死亡的面看。注意：惧怕胆怯的，不适 合为神所用，列队在基督旌旗之下的人当中，这样的人大有人在，超出我们想象。（2）他指示要 将剩下的遣散回去，只留三百人，并用了一个兆头来指示他：人还是过多（第 4 节），不可用。 可见神的意念和道路都高过我们的意念和道路。基甸可能以为他们寡不敌众，尽管剩下的与巴拉 和西西拉打仗时所率领的一样多（4：14）；若不是他凭信心克服内心的沮丧，也许连他自己都要 转回，不愿冒险。但神说：人还是过多，已经剩下三分之一了，还是过多；这也许能帮助我们理 解那些貌似削弱教会和其影响力的事件：愿意帮助教会的人数太多，力量太大，又太过聪明，反 倒令神无法施行拯救；神削减他们，好叫他因自己的能力显为至高（诗篇 21：13）。他吩咐基甸 带军士到水边喝水，可能在哈律井边（第 1 节）和从中涌出的溪水边。基甸要观看他们喝水的样 子，也可能是指派人观看。想必当时人人口渴，人人都想喝水；可能他告诉众人要做好准备，随 时出战，要先喝足水，接下来没有水喝，只能喝敌人的血了。大多数人跪下来喝水，直接把嘴对 上溪水，像马那样，可以喝个痛快。也有的可能不在意，只是像狗那样用舌头舔水，舔完就走， 所以只是匆匆用手捧一点水，凉凉口舌。后面那样匆匆喝水的，刚好有三百人，神告诉基甸就用 这些人打败米甸人（第 7 节）。先前那次挑选军士，留下了真心的人，为恢复以色列的自由尽心 尽力；而这次挑选，则是确保唯有以下的人才能用：[1.]吃苦耐劳的人，不埋怨口渴或疲倦，没有 慵懒或奢侈的残余。[2.]急不可待的人，一心想快快迎敌，以服事神、服事国人为重，不考虑自 己。神所拣选的乃是这样的人，不但好行善，还要满腔热忱。也因为这些人占少数，取胜的机会 最小，神反倒要藉着他们拯救以色列。神吩咐基甸除了这三百人，其余的都可以各归各处去，就 是随意前往何处，不再受他的指挥；这对基甸的信心和勇气是极大的考验。想必那些在这件事上 一心一意的，虽被搁置在一边，但并没有去得太远，一旦这三百人破了冰，他们就随时出来乘胜
追击，但这里没有提。就这样，基甸的队伍非但没有招募新兵，反倒是几经裁员，不像人所想 的，以为大战在即，必须增添兵力。 3.恶战在即，让我们看看这支人数少得可怜的队伍有什么样的武器装备。这三百人若有仆人相 助，一个顶两个，或者能左右开弓，也许取胜机会稍大。但他们的装备不但帮不上忙，反倒是帮 倒忙。（1）士兵都成了管饭食的：手里拿着食物1（第 8 节），不许带口袋行李，反倒要自带食 物；这是考验他们的信心，看能否在食物不多的时候信靠神，也是考验他们的勤勉，看是否只带 必须的。真是拮据到家了。（2）士兵都成了吹号手。被裁的队伍把号角都留了下来，供这三百人 使用，他们的装备就是这些，不是打仗用的武器，像是儿戏，不像是打仗。 9 当那夜，耶和华吩咐基甸说：「起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。10 倘若你 怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。11 你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻 营。」于是基甸带着仆人普拉下到营旁。12 米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如 同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。13 基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说： 「我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。」 14 那同伴说：「这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他 的手中。」15 基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：「起来吧！耶和华已 将米甸的军队交在你们手中了。」 前面说到基甸的队伍被削减，他必须凭信心而战，不然就干脆不战；所以神在此为他招募信心， 而不是为他招募士兵。 I.神为他预备了良好的根基，可在其上建造信心。唯有神的一句话，信心才站立得住。基甸果然如 愿以偿（第 9 节）。1.这是一道命令，授权他行动，不然他就是近乎莽撞，不像个聪明的指挥 官：起来，带几个人下到敌营去。2.这是一个应许，确保他得胜，不然就是近乎不可能：我已将 他们交在你手中；全都交给你了。耶和华这句话在当夜临到他，想必他当时心里正七上八下，不 知如何是好；正是：我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐（诗篇 94：19）。神的安慰临到信 徒，不仅是强有力的，也是恰逢其时。 II.神通过一件小事扶持他的信心。1.他吩咐他亲自前去侦察，在夜深之际潜入米甸人的营寨刺探军 情：“倘若你怕下去打仗，就先带你的仆人下去（第 10 节），你必听见他们所说的（第 11 节）；”言下之意就是他所听见的必大大坚固他的信心。神知道他百姓的软弱，也知道有时一件 小事可使他们受大鼓舞；他既然预知基甸会在那里的营寨遇到什么，就吩咐他下去，听见他们对 话，便对神的话深信不疑。基甸必须带上仆人普拉，他的心腹，此人可能是协助他拆毁巴力祭坛 的十个人中的一个。他必须带上他，不带别人，好叫他作证，证明他听见米甸人所说的，便可在 带信给以色列人时，从两个见证人口中证明确有其事。他必须带上仆人，因为二人总比一人强， 有个帮手，总强如没有帮手。2.神使他看见一些灰心的事。也许是趁着月色，他看见敌军人数众 多，难免害怕（第 12 节），人像蝗虫那样多，事实证明他们的力量和勇气都不比蝗虫强；骆驼无 数，多如海边的沙。3.但神也使他听到了些什么，觉得是个好兆头；他一听见，就立即折返，知 道这就是神派他前来所要得的消息。他偷听到敌军营中两个士兵的对话，可能他们正躺在床上睡 不着。（1）一人说他得了一梦，好比我们平时做梦，极为荒诞，不值一提。他梦见一个大麦饼滚 下山来，滚进米甸营中。他说（好比我们平时说梦一样）：“我梦见这麦饼滚进来，击中其中一 个帐幕（可能是中军帐），极其猛烈（你能想象吗），将帐幕倾覆，一下子就撞倒柱子，扯断绳 索，帐幕倒下，将其中的人埋在里面（第 13 节）。”所罗门说：多梦和多言，其中多有虚幻（传 道书 5：7）。梦中常有荒诞不连贯的虚幻混在一起，不足为奇。（2）另一人也许半睡半醒，居 然解起梦来，并且他所说的相当勉强：这不是别的，乃是基甸的刀（第 14 节）。解经家们可以发 挥一番，告诉我们两者之间有何相似之处：基甸为家人打麦子，为朋友做饼（6：11-19），可比 作饼；他和他的队伍无足轻重，可比作一点面粉做的饼，像大麦饼那样微不足道，好比在炭火上 匆匆烤出来的饼，不可能打败这支强大的军队，好比麦饼不可能撞翻帐幕。然而，解梦不是出于 神吗（创世记 40：8）？神使一人作此梦，又使另一人解梦；倘若基甸只是听说了这个梦，任由
钦定本将第 8 节中的“带着食物和角”译为“手里拿着食物和角”。 1
他和他仆人自己去解，结果一定是毫无意义，对他没有一点帮助；但解梦经由敌人的口出来，那 就不但表明此事出于神（世人的心和舌都在他手中），也说明敌军人心惶惶，说明基甸的大名如 雷贯耳，搅得他们夜不能寐。对手如此胆怯，已经承认说：神已将米甸都交在他的手中，那么要 打败他们就是轻而易举的了。人若看见神站在对手那边，多半是无心恋战。 最后一点，基甸注意到神的手指引领他在那地那时听到这梦的解释，于是他大受鼓舞，不再哀叹 自己人手不足。他很高兴听见别人将他比作麦饼，事实证明这麦饼可成大事。这里告诉我们，他 大受激励（第 15 节）：1.归荣耀给神；他立即低头敬拜，也可能是举手仰望，发出简短的赞美， 感谢神保守他必胜，也感谢神鼓励他有必胜的盼望。我们无论在何处，都可向神说话，都可敬拜 他，都可找到通天的路。我们的信心若受了鼓舞，就应当称谢神；有些事虽微不足道，虽纯属偶 然，但只要帮了我们的忙，就应当承认这是神的旨意。2.他急不可待，立即回营，和他的人分享 他所领受的鼓舞：起来吧！准备出发；耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。 突袭米甸人（主前 1249 年） 16 于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把），17 吩咐他们说： 「你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。18 我和一切跟随我的人吹角的时 候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：『耶和华和基甸的刀！』」19 基甸和跟随他的一百人， 在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。20 三队的人就都吹角，打破瓶 子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：「耶和华和基甸的刀！」21 他们在营的四围各站各的 地方；全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。22 三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互 相击杀，逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯·米何拉。 这里说的是：I.基甸在深夜向米甸人发动突然袭击；想想他们长期以来是以色列人的惊恐，常使他 们害怕，如今自己却仅仅因为惊恐，就全军覆没。 1.这次出击在很多方面都像是亚伯拉罕攻击那支将罗得掳去的人。参战的人数相差不多：亚伯拉 罕用了 318 人，基甸用 300 人；两者都是兵分几路，都是深夜出击，也都是以少胜多（创世记 14：14-15）；基甸不仅是亚伯拉罕的子孙（米甸人也是他的子孙，是基土拉所生的），也是亚伯 拉罕信心的后嗣。（1）基甸尽管人数不多，仍兵分三路（第 16 节），其中一路他亲自指挥（第 19 节）；凡是大军（他装作率领这样的大军）往往分成右翼、左翼和中军。（2）他吩咐众人要 按他所做的去做（第 17 节）。很可能他已事先告诉他们要做什么，不然的话，此事极不寻常，很 难突然一起发作起来；但他会带头，以此为号，众人便知何时一同发难，好比指挥官用命令或击 鼓来操练士兵：看我行事，你们也要怎样行。我们的主耶稣，救恩的元帅，也用这样的话吩咐他 的士兵，给我们留下榜样（彼得前书 2：21）：我怎样行，你们也要怎样行。（3）他深夜出击， 出其不意，令敌军惊恐万状，又不致暴露自己的虚实。夜间的惊吓尤其可怕，特别像这样的半夜 时分，午夜刚过，下半夜守望的刚开始，众人都从睡梦中惊醒。经上有黑夜的惊骇（诗篇 91： 5）、夜间有惊慌（雅歌 3：8）这样的说法。（4）基甸的目的是惊吓这支庞然大军，不只是叫他 们溃败，还要叫他们蒙羞。他给自己队伍中的每个人发一支号，握在右手，又发一个瓦器，里面 装火把，握在左手；他自己也是同样的装备，行进在前头，并不以为羞耻。他要戏耍这支大军， 把他们看作一群孩童，而不是正规军。正是：锡安的处女藐视你，嗤笑你（以赛亚书 37：22）。 人少反倒成了优势，因为他们接近敌营更为隐蔽，行动也更快，乃至迫近敌营仍不致被发现；他 刻意选择他们刚换岗的时候发动攻击（第 19 节），这时的哨兵很清醒，可以很快将警钟传遍全 营，这反倒帮了他的大忙。为了惊吓这支大军，令其不战自乱，基甸采用了三个办法：[1.]噪声。 人人都要奋力吹出最可怕的号声，同时将瓦器打碎，也许是一人的瓦器击打另一人的瓦器，两者 同时打碎，一边发出大响声，一边表示惊吓的果效，就是米甸人自相残杀。[2.]大火。点燃的火把 藏在瓦器里，好比点灯放在斗底下（马太福音 5：15），直到靠近敌营，那时突然一同亮出，发 出耀眼的光来，穿过全营，像闪电一般。可能还烧着了军营外围的帐幕，更显得惊恐。[3.]喊声。 人人都要喊道：为了耶和华，为了基甸（第 18 节），有人觉得应当这样翻译，因为原文没有 「刀」这个字，但在第 20 节却又有这个字：耶和华的刀，基甸的刀。看来他这是借用了米甸人解 梦的那句话（第 14 节）：这是基甸的刀。他见他们提到自己的名字谈虎色变，于是将计就计；但 他在前面加上耶和华的名，表示若没有神，自己不过是徒有虚名。这也是为了鼓舞士气，一想到
有耶和华那样的神，有基甸那样的人，能为他们而战，也为自己而战，便士气大振。能跟随这样 的领头人，便为有福。这也是要叫敌人惊恐，他们早就听闻耶和华的大名，前不久又听闻了基甸 的大名。耶和华的刀是基甸的刀成败的关键，但基甸的刀也要用上。人是器皿，神是主导，两者 发挥各自的作用，但再大再好的人，也总是从属于神。挫败这支大军，纯粹用的是惊吓，这尤其 说明是耶和华的刀。这些军士纵然佩剑在身，手中却没有刀，只是高喊「刀」就打了胜仗。与教 会为敌的被击败，也是因为被口中出来的剑杀了（启示录 19：21）。 2.这里所说的打败米甸人的方法可理解为：（1）预表世上魔鬼的国被摧毁，永远的福音广传，号 角吹响，从瓦器中亮出光来；福音传道人都是如此，宝贝放在瓦器里（哥林多后书 4：6-7）。神 就是这样，拣选世上愚拙的，叫有智慧的羞愧（哥林多前书 1：27），拣选麦饼撞倒米甸军营， 要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们（哥林多后书 4：7）。福音好比口中的剑，不在手 上，乃是耶和华和基甸的刀，是神和耶稣基督的刀，就是坐在宝座上的羔羊。（2）代表审判大日 的惊恐。优秀的皓尔主教这样理解：连瓦器、号角、火把都能叫米甸人和亚玛力人的骄傲大军溃 不成军，那么当天使长吹响号角，有形质的都要被烈火销化，天必大有响声废去（彼得后书 3： 10），主在呐喊声中亲自降临，在那样的威严面前，谁能站立得住呢？ II.这次突袭大获全胜。米甸人在喊声中丧命，好比耶利哥城墙在喊声中倒塌，叫基甸看见他前不 久以为看不见的事，就是列祖所告诉他们的奇事。基甸的军士听从他的命令，在营的四围各站各 的地方（第 21 节），吹响号角，导致敌军自相残杀，又高举火把，照着他们灭亡。他们没有冲进 米甸军中，忍住了杀戮或掳掠的冲动，只是耐心站住，看耶和华所要施行的救恩（出埃及记 14： 13），乃是他一手成就的救恩。请注意看结果如何：1.他们惧怕以色列人。一时之间，全军震 惊，遍及全营，乱窜、呐喊、逃跑（第 21 节）。这场惊吓有其自然的成份，想必他们没有得到基 甸削减队伍的情报，只是根据先前的消息，以为基甸人马越来越多，又深知自己在民间臭名昭 著，怨声载道，不少人奋起反抗，于是一听见这么多号角吹响，火把高举，自然怀疑是大军压 境。但这里更多是超自然的能力，使他们产生这样的惊恐。神亲自成就此事，表示若不是以色列 人自己抛弃，神的应许本可实现：你们一人必追赶千人（约书亚记 23：10）。可见人的想象力， 有时可成为惊恐，有时又是喜悦。2.他们自相残杀：耶和华使他们用刀互相击杀（第 22 节）。他 们在混乱中，见吹号的、举火把的都站在营外不动，就断定大军已经攻进来，就在他们当中，于 是相互击杀，把自己人当成了敌人，一人弄错，人人皆错，有人想要杀自己，一定当他是敌人， 于是就动手厮杀。我们应当学会控制自己的冲动，不因恐吓而害怕（彼得前书 3：6），这才是上 策，无人知道会落入什么样的灾祸中。又可见神常使教会的敌人互相残杀；而教会的朋友有时也 这样冲昏头脑，真是可惜。3.他们纷纷逃命。可能天亮时意识到自己弄错了，就断定这样致命的 错误必定大大削弱自己的战斗力，不可能再与以色列人交战，于是就设法逃回本国，尽管看来这 三百人仍在坚守自己的岗位。正是：恶人虽无人追赶也逃跑（箴言 28：1）；四面的惊吓要使他 害怕，并且追赶他的脚跟（约伯记 18：11）。 基甸大胜（主前 1249 年） 23 以色列人就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。24 基甸打发人走遍以法莲山 地，说：「你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯·巴拉。」于是以法莲的众人 聚集，把守约旦河的渡口，直到伯·巴拉，25 捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊 伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的 首级带过约旦河，到基甸那里。 这里说的是他们乘胜追击。1.被基甸遣散的士兵也许刚开始散去，听说敌人逃跑，就重新聚集起 来，原先不敢面对敌军，如今却奋勇追赶。以色列人从拿弗他利和亚设前来追赶的（第 23 节）， 不是现在才从远方赶来，而是原先就已入伍（6：35）、后来被遣散的。那些胆怯不敢打仗的（第 3 节），见有了转机，也都壮起胆来，虽不敢出击，却有胆量来分掳物。而那些有心上阵但却因 神的吩咐被遣散、不能上阵的，没有像历代志下 25：10 所说的那些人那样，气忿忿地回家去， 而是等候良机，助一臂之力，尽管没能得着冲在第一线的殊荣。2.以法莲人听了基甸的呼召，齐 心前来助战，把守约旦河的渡口，切断敌军的退路，令其无法逃回本国，便可将之全歼，免得他 们再来扰害。如今敌军始而败落，那就很容易说，他们终必败落（以斯帖记 6：13）。他们把守
渡口（第 24 节），在河边驻防，米甸人摆脱了追赶，却落在这些等候拦截他们的人手里。正是： 恐惧、陷坑、网罗都临近你（以赛亚书 24：17）。3.米甸大军的两个首领在约旦河这边被以法莲 人捉住并且诛杀（第 25 节）。他们的名也许象征他们的本性，俄立的意思是乌鸦，西伊伯的意思 是狼。他们在逃跑路上躲起来，一个躲在磐石（以赛亚书 2：21；启示录 6：15），另一个躲在 酒榨，好比基甸前不久因为怕他们躲在酒榨打麦子那样（6：11）。但藏身之处竟成了他们的屠宰 场，并且通过地名给后代留作纪念，叫他们遗臭万年：米甸人的首领被诛杀在此。
发布于 2026年4月29日 10:32
