第四章 本章进一步讲述以色列神奇跨过约旦河。I.在约旦河中立起十二块石头作为纪念（第 9 节），又从 河里另取十二块石头（第 1-8 节）。II.众人在约旦河床穿行而过，先是两个支派，然后是所有 人，最后是抬约柜的祭司（第 10-14 节）。III.约柜一上岸，河水就复合如初（第 15-19 节）。IV. 在吉甲立碑纪念，世世代代都要记念这奇妙的大事（第 20-24 节）。
过约旦河（主前 1451 年） 1 国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：2「你从民中要拣选十二个人，每支派一人，3 吩 咐他们说：『你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今 夜要住宿的地方。』」4 于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都 召了来。5 对他们说：「你们下约旦河中，过到耶和华―你们神的约柜前头，按着以色列人十二 支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。6 这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子 孙问你们说：『这些石头是甚么意思？』7 你们就对他们说：『这是因为约旦河的水在耶和华的 约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪 念。』」8 以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石 头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。9 约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那 里。 以色列人在过河时，约书亚和所有争战的勇士想必都十分忙碌，不仅自己要挺进敌国，正面迎 敌，容不得分心，还要带着妻儿家人、牲畜、帐棚以及一应器具和行李，穿行在这从未走过的泥 泞或崎岖的路上，体弱的难行，胆怯的惧怕，下到河床深处，又从陡峭的河堤上来，人人都警 醒，手里忙个不停，约书亚更是如此。但他在忙乱中，仍要做点什么事，叫人永远记念神所行的 奇事，并且不能等到有空的时候再做。注意：我们为自己为家人再忙，也要荣耀神，归荣耀给 他，不可忽略，不可马虎；荣耀神才是正事。 I.神吩咐他们预备立碑纪念。若没有神的指示，这碑仿佛是纪念约书亚的名和荣誉，不会在后代生 发神圣和敬畏的心。注意：我们要永远纪念神的奇妙之工，并且要保存纪念品。过约旦河的以色 列人中，有的可能很愚钝，对神所赐的大恩无动于衷，不愿纪念；也有的可能深受感动，以为不 必立碑，以色列人世世代代都会纪念，以为他们心里想着，口里念着，就是永远的纪念。但神知 道他们的软弱，知道他们很快就会忘记他的作为，于是就吩咐他们立碑，好叫世世代代都纪念此 事，叫那些不能念或不愿念圣经历史的，见了碑便可知道这些事，民间传说便可解释；这也是强 有力的证据，后世若有人质疑此事的真实性，这碑便是永远的证明。为了立碑：1.约书亚以大元 帅的身份得了神的指示（第 1 节）：国民尽都过了约旦河，再软弱无力的，再拖累的，也都过了 河；神做事向来完全，每一个以色列人都安全进入迦南；随后神吩咐约书亚为纪念碑预备材料。 学识渊博的帕特里克主教猜想，约书亚想必退居到某处，正在感谢神的奇妙恩典，神向他显现， 向他说话。也可能这是神通过祭司以利亚撒，向约书亚传达指示；本处虽未提及，但约书亚在按 立领受重任的时候，神命以利亚撒凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问，他和以色列全会众都 要遵以利亚撒的命出入（民数记 27：21）。2.每支派挑选一人为这碑预备材料，好叫各支派都有 人述说此事，也叫各支派都有份荣耀神（第 2，4 节）：每支派一人。不只是利未人，凡是以色列 人，都要叫世人知道神大能的作为（诗篇 145：12）。其中两个支派虽已得地为业，但他们既在 恩典中有份，就必须参与立碑。3.神吩咐从河床中间取立碑的石块（那里也许有许多大石头）， 就在祭司抬约柜站立的地方附近（第 3，5 节）。这碑原本应该使用上好的石头，精雕细琢，但从 河里取出的石头更为自然，更能彰显这一神迹，让后代知道约旦河水果然分开了，这些石头才能 取出来。神立标记，向来都选择最合宜、最有意义的，不求华丽巧妙：神拣选了世上愚拙的（哥 林多前书 1：27）。这十二人过了约旦河以后，要折返回来，到祭司站立的所在，允许他们靠 近，方能完成任务（别人仍不许靠近）：过到约柜前头（第 5 节），到约柜跟前来取石头；那时 约柜还站立在约旦河中。4.神吩咐他们把这些石头当作证据（第 6 节），作为纪念（第 7 节）。 乃至将来的子孙会询问自己的父母：这些石头是什么意思？也许当地石块不多；父母便可把祖上 传下来的告诉他们，说因着神的大能，约旦河水在此分开，容以色列人过去，进入迦南；正如约 书亚细说的那样（第 22-24 节）。 II.他们照神的吩咐行了。1.从约旦河中取出十二块石头，当着众人的面，带到那晚住宿的地方（第 8 节）。可能他们尽量挑选大石头，大小形状也都相似。但他们是直接把石头搬过去，还是守在 约柜周围，缓缓而行，象征凯旋进入迦南，这里没有交代。神吩咐他们取这些石头来，像是这块 美地的地契文书；神把这一切都赐给他们了，进去吧；这十二个以色列人所作的，就好比全以色
列人所作的（第 8 节），因他们代表各自的支派。同样地，主耶稣（我们的约书亚）胜过死亡的 毒钩，叫约旦河干涸，为一切信徒开启天国的门；他按以色列支派的数目命立十二使徒，藉着福 音的纪念碑，将福音的知识世世代代传遍每个角落。2.另取十二块石头（也许比先前的更大，因 这里没有说每人取一块）立在约旦河中（第 9 节），高高堆起，或堆成石柱，退潮时便能看见， 河水清澈时也能看见，至少能听见河水扑打的声响，路过的船只便可避开，如同避开礁石那样。 无论如何，这石碑应该很容易看得见，告诉世人神的约柜曾站立在此，与立在吉甲干地上的石碑 一样，都是为了见证并保存这传统。用双重标记，表示此事真实可信。 10 抬约柜的祭司站在约旦河中，等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约 书亚的一切话。于是百姓急速过去了。11 众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前 过去。12 流便人、迦得人、玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的，带着兵器在以色列人前头 过去。13 约有四万人都准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。14 当那日， 耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。 15 耶和华晓谕约书亚说：16「你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。」17 约书亚就吩咐祭司说： 「你们从约旦河里上来。」18 抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水 就流到原处，仍旧涨过两岸。19 正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边 安营。 我们的这位历史学家受圣灵感动，说起这件事津津乐道，停不下来，于是他娓娓道来，特别提到 约书亚谨遵神的吩咐，完全按神的指示行，直到把耶和华晓喻他的全都办完（第 10 节），又说这 是摩西所吩咐约书亚的。摩西似乎没有特别在这件事上嘱咐约书亚：这对他完全是新事，所以应 该理解为摩西从广义上嘱咐他要谨遵神的指示，把从耶和华所领受的都传递给百姓，且在各样事 上都提醒他们在神面前的责任，方能回报神的恩惠。摩西虽已离世，但约书亚谨记他所说的话， 并照他所吩咐的去行。我们要谨记平时学到的好教训，有需要的时候便可用得上。 I.百姓急速过去（第 10 节）。有人理解为搬取石头的十二人急速过去，不过这应该指所有人，虽 前面已经说了众人过河（第 1 节），这里重复一遍，还说是急速过河，可能约书亚通过官长吩咐 众人要快，要在一天内完成，连一蹄也不留下（出埃及记 10：26），也可能是众人自己要急速过 河。1.有的急速过去，因为不放心神，怕河水倾覆下来；这些人心里有鬼，不相信神的能力和良 善。2.有的急速过去，因为不敢奢望神迹会持续下去，直到他们过了河，也不愿因为没有必要的 耽延，使祭司扛抬约柜太久。3.也有的急速过去，因为他们很想进迦南，表示对迦南美地十分渴 望。4.不动脑子的也急速过去，因为别人都急速过去。凡信靠神的，等候神指示的时候都很有耐 心，事奉神的时候却是争先恐后；参考以赛亚书 28：16。 II.两个半支派的人奋勇当先（第 12-13 节）。他们在约旦河对岸得地时已有承诺（民数记 32： 27），前不久约书亚也曾提醒过他们的承诺（1：12-15）。率先定居的，理当打头阵，因为他们 不像其他支派，没有家庭拖累，并且都是精挑细选的，英勇善战。他们身强力壮，能冲锋陷阵， 也能激励别人。这两个支派义不容辞，最危险的任务也是最光荣的任务。 III.众人都过了河，扛抬约柜的祭司就上了岸。这似乎是理所当然的，他们自己也会觉得已无必要 站在河里，但他们仍一动不动，直到约书亚吩咐他们起身。而约书亚也是直到神指示他叫祭司起 身，他才这样做（第 15-17 节）。他谨遵神的指示，祭司也谨遵约书亚的指示，值得称赞；有这 样的首领，真是快事。无论何时，神若使他的祭司和百姓陷入困境，愿他们耐心等候，直到神按 他的旨意把他们呼召出来，好比祭司蒙召出约旦河；等候的时候不可疲乏困倦，因他们在困境中 有象征神同在的约柜。 IV.祭司和约柜刚离了约旦河，堆起如垒的河水就按自然规律缓缓流下，覆盖整个河道（第 18 节）。这再次证明河水断流，决非隐而未现的自然原因，乃是因为神的能力，为以色列民的缘 故；一旦目的达到，代表神同在的标记撤去，河水就立即流动；倘若有人问：约旦哪，你为何倒 流（诗篇 114：5）？它就必回答说：皆因听从以色列的神，恩待属神的以色列。耶书仑哪，没有 能比神的（申命记 33：26）；以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢（申命
记 33：29）？有人注意到其中另有寓意：约柜和扛抬约柜的祭司一旦离开原位，水闸提起，屏障 挪开，审判的洪流就汹涌而来。凡不属教会的，就必灭亡。约柜离去，荣耀也就离开。 V.这里说约书亚因此大得尊荣（第 14 节）：当那日，耶和华使约书亚尊大，不但与他相通，在各 样事上亲自向他说话，也亲自听取他的问题，赋予他权柄，治理祭司和百姓。凡荣耀神的，神也 必赐他荣耀；神若使人尊大，如先前所言（3：7），人就必尊大。但约书亚尊大，不仅是为他的 缘故，也是令他更有能力服事以色列民，叫他们敬畏他像敬畏摩西那样。由此可见，获得下属尊 敬和顺从的最佳最确的途径，不是咄咄逼人，不是恐吓，而是本着圣洁和爱心，处处考虑他们的 利益，顾及神的旨意和荣耀。凡是有神同在的，将神摆在前头的，都最受人尊敬。凡成圣的，都 为尊大，配得双倍的尊荣。天之骄子，人人都当尊重。 VI.这里记录了这件大事所发生的日子（第 19 节）：正月初十日，从出埃及那日算起，刚好四十 年差五天。神曾在怒中说他们要在旷野漂流四十年；若要凑满四十年，就当包括已过的第一年， 就是蒙拯救凯旋出埃及的那年，也包括最后这一年，就是在约旦河对岸凯旋得胜的一年，所以这 四十年不全是悲哀忧愁；神最后提前五天领他们进迦南，表示他刑罚百姓毫无乐趣，施怜悯却是 迫不及待，为选民，灾祸的日子必减少了（马太福音 24：22）。神吩咐他们在每年一度的逾越节 前四天进迦南，刚好是逾越节预备日开始的那天（出埃及记 12：3），因为他要他们藉着圣日蒙 恩成圣进迦南，叫他们想起自己蒙拯救出埃及；将这两件大事作一比较便可看出，神是他们福乐 的阿拉法和俄梅戛，当得荣耀。 20 他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，21 对以色列人说：「日后你们的子 孙问他们的父亲说：『这些石头是甚么意思？』22 你们就告诉他们说：『以色列人曾走干地过这 约旦河；23 因为耶和华―你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华― 你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，24 要使地上万民都知道，耶和华的手 大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华―你们的神。』」 十二块石头取来安放在吉甲（第 8 节），可能是一块块垒起来，便于数算，也可能是横着排开， 因为安放妥当后就不再称为石堆，只称这些石头。 I.这里假设后代一定会问这些石头是什么意思，想必是要纪念什么：日后你们的子孙问他们的父亲 （除了父亲还能问谁）：这些石头是什么意思？注意：年轻时多多提问，长大了就有智慧。主耶 稣自己满有知识，仍身体力行，教导孩童和年轻人多听多问（路加福音 2：46）。约翰在伯大巴 喇附近的约旦河施洗时说（伯大巴喇的意思是过河之家，以色列人从这里过河）：神能从这些石 头中给亚伯拉罕兴起子孙来（马太福音 3：9），也许就是指着起先由十二个支派立起来的石头。 这些石头见证这场神迹，孩子们的问题更是叫人想起来；救主说：孩童若是闭口不说，这些石头 必要呼叫起来（路加福音 19：40）。无论如何，耶和华都因所行的奇事得荣耀。 II.这里指示当父母的如何回答孩子的问题（第 22 节）：“你们就告诉他们，把你们从圣经学到 的，从列祖学到的，都告诉他们。”注意：当父母的理当趁早叫孩子熟悉神的话和神的作为，学 会走当走的路。 1.要告诉子孙后代，约旦河在以色列人面前倒流，他们走干地过河，这就是他们过河的地方。眼 见约旦河水势汹涌，漫过堤岸，但大能的神叫河水静止：“这是为你们这些后代所立的。”注 意：神施恩给列祖，就是施恩给我们；我们要时时纪念神在古时为列祖所行的大事。在此作标 记，是为了永作纪念：以色列民过了约旦河。一看见这地，就会想起这里所发生的事；不只是本 地的居民，也包括外人和客旅，人人都能领受训诲。许多人见了这些石头，就去翻开圣经，念这 段奇妙的故事；也有人可能听说了这段故事，就不远万里而来，要亲眼看看这些石头。 2.要借此机会告诉子孙后代，四十年前红海也曾干涸：就如耶和华使红海干了。注意：（1）若常 回忆神以往的恩典，后来的恩典必更显为大；将两者作比较，便知神昨日、今日和将来都是一样 的。（2）后来的恩典使人想起以往的恩典，令人更加感恩。 3.要使这些奇事在后代身上发挥作用，把这些知识认真传给他们（第 24 节）。（1）神的能力显 为大。人人都信服耶和华的手大有能力，在他没有难成的事；神所作的，无人能阻拦，大自然也
不能阻拦。神的拯救又是教导又是警告，叫他们不可与无所不能的神为敌。（2）神的百姓大得鼓 励，恒久事奉他：“要使你们永远敬畏耶和华你们的神，尽自己的本份，从今直到永远；天天如 此，一生的年日都如此，世世代代都如此。”他们想起这奇妙大事，就专心事奉自己的神，不敢 拜别的神。注意：教导子女最要紧的，就是教他们永远敬畏神。真敬虔乃是上佳的学问。
发布于 2026年4月29日 10:32
