第二十四章 约书亚的一生和治理在本章结束。I.他尽全力要以色列人全心全意敬拜神，且在他死后持之以恒。 为此，他再次召集以色列全会众的首领（第 1 节）：1.重温神为他们和他们的列祖所行的大事 （第 2-13 节）。2.嘱咐他们要服事神（第 14 节）。3.与他们达成协议，（1）叫他们自己选择信 仰；众人都照办，并说出其中的缘由（第 15-18 节）。（2）叫他们选择信仰后定意持守（第 19- 24 节）。4.叫他们立约（第 25-28 节）。II.这段故事的结局：（1）约书亚的死和埋葬（第 29-30 节），以利亚撒的死和埋葬（第 33 节），并安葬约瑟的骸骨（第 32 节）。2.概述以色列民当时 的光景（第 31 节）。 约书亚向以色列民的临终遗言（主前 1427 年） 1 约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就 站在神面前。2 约书亚对众民说：「耶和华―以色列的神如此说：『古时你们的列祖，就是亚伯 拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，3 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来， 领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他；4 又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山 赐给以扫为业；后来雅各和他的子孙下到埃及去了。5 我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行 的降灾与埃及，然后把你们领出来。6 我领你们列祖出埃及，他们就到了红海；埃及人带领车辆 马兵追赶你们列祖到红海。7 你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水 淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。8 我领你们到约 旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为 业；我也在你们面前将他们灭绝。9 那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召 了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。10 我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救 你们脱离巴勒的手。11 你们过了约旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南 人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战；我把他们交在你们手里。12 我打发黄蜂 飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。13 我赐 给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非 你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。』14「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你 们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。 约书亚以为已向以色列民告别，因他在前章庄严嘱咐他们时说：我现在要走世人必走的路；但满 有恩典的神延长了他的生命，使他重新得力，超出他的意料，他就把握机会，再次为以色列民谋 利益。他没有说：“我已向他们告别，已经够了；”他有此良机，就再次召集众人，再次尽力叫
他们倚靠神。注意：生命尚未完结，就不能以为完成了神的工；倘若神延长我们的年日，超过我 们想象，就当断定他必有新的服事等着我们去做。 此次聚集的与上次的相同，都是长老、族长、审判官和以色列的官长（第 1 节）。但这次似乎比 上次更为庄严。 I.聚会地点定在示剑，不只是因为那里离约书亚较近，示罗太远，他体弱不宜远行，也是因为这是 亚伯拉罕初次进迦南住过的地方；神与他百姓之间的约，亚伯拉罕是第一位受托者，并且神在此 向他显现（创世记 12：6-7）；附近是基利心山和以巴路山，乃是众民初次进迦南时重申圣约的 地方（8：30）。这里可叫他们想起神曾经给列祖的应许，也想起他们自己在神面前的承诺。 II.众人不仅聚集在约书亚面前，也是聚集在神面前，就是说他们以严肃会的形式聚会，像是有神 的同在，定睛于神的话，经过约书亚传给他们；可能聚会开始时有祷告。解经家们猜想约书亚就 是在这次大会上，吩咐祭司把神的约柜移入示剑，安放在他们聚会的所在（据说此地离示罗大约 十几公里），之所以称为耶和华的圣所（第 26 节），是因为当时有约柜在场；这样做是为了增加 大会的氛围，叫在场的望而生畏。如今我们没有这样的可见之物代表神的同在，但我们相信只要 有两三个人奉基督的名聚会（马太福音 18：20），他就真在他们当中，好比约柜所在之处，就有 神同在，他们也确实在他的面前。 III.约书亚以神的名义向他们说话，用先知的口气，仿佛所说的来自神（第 2 节）：“耶和华以色 列的神如此说。他是耶和华，至大的神，以色列的神，与你们立约的神，所以要专心听。”注 意：无论是谁把神的话带给我们，我们都当视作是神亲自在说话；传话之人再尊大，也不能加 添，再卑微，也不能减少。约书亚的这番话又有教训又有实际应用。 1.教训部份讲述神为他百姓所行的大事，以及为先前的列祖所行的大事。神藉着约书亚历数往日 的奇事：我曾如此如此行。众人都当知道，也都当思想，不只是知道这些事曾经发生，也要知道 这些都是神为他们所行的。这里记录了一系列奇事，也许约书亚提到的远不止这些，因篇幅的缘 故省略了。看看神所行的：（1）他带亚伯拉罕出了迦勒底的吾尔（第 2-3 节）。亚伯拉罕和他的 祖先曾在那里服事别的神，那地虽多出文人，却是偶像林立；正是：世人凭自己的智慧不认识神 （哥林多前书 1：21）。亚伯拉罕后来成了神的朋友，天之骄子，幼时却在偶像中长大，长期拜 偶像，直到满有恩典的神将他救出来，好像从火中抽出来的一根柴（阿摩司书 4：11）。愿人都 牢记被凿而出的磐石，列祖既白白蒙恩得拯救，今日不可重蹈覆辙。神说：“是我救了他，不然 他永不可能离开那罪恶的环境。”使徒因而将亚伯拉罕的义看作是神称罪人为义（罗马书 4：5） 的范例。（2）神带他来到迦南，建立家室，领他穿过迦南地来到示剑，就是眼下聚会的地方，藉 着以实玛利生十二族长，使他的后裔增多，最后又把应许之子以撒赐给他，藉着他生养众多。以 撒得了雅各和以扫二子，神为以扫在西珥山另外预备产业，叫迦南地全然归于雅各的后裔，以扫 的后裔与此无份。（3）大能的神把雅各的后裔救出埃及（第 5-6 节），又在红海救他们脱离法老 和追兵的手（第 6-7 节）。同是红海，既是以色列人的屏障，又是埃及人的葬身之地，并且这是 神回应他们的祷告；出埃及记 14：11-12 虽说他们在急难中埋怨神，这里却说他们哀求耶和华； 凡求告他的，他满有恩典地悦纳，与他相争的，他不计较。（4）神在旷野中庇护他们，这里没有 说他们在旷野漂流多年，而是说他们在旷野住了许多年日（第 7 节）。他们或行或住，都有神的 引领，神的庇护，即使行在旷野也像是有固定的住处，好比住在有围墙的城邑。（5）神把约旦河 外亚摩利人的地赐给他们（第 8 节），他们在那里挫败了巴勒和巴兰的阴谋，迫使巴兰不敢随意 咒诅他们，又迫使巴勒不敢随意攻击他们；他本有此意，这里说他已经起来攻击以色列人。经上 每次提到神叫巴兰改口，本想咒诅以色列，结果却祝福以色列，都体现神的大能，要施恩给以色 列，以此证明神有能力胜过黑暗权势，掌握世人的心；如今仍是如此，超出我们想象。（6）神带 他们平安凯旋进入迦南，把迦南人交在他们手里（第 11 节）：我打发黄蜂飞在你们前面，就是在 他们与敌交战的时候，黄蜂的毒刺折磨敌人，飞行的声音叫他们惊恐，最后沦为以色列的猎物。 这些可怕的蜂群最初出现，是在与亚摩利人的两个王西宏和噩打仗的时候，后来又出现在其它战 场上（第 12 节）。神有过这样的应许（出埃及记 23：27-28）。约书亚在此提到此事，说明神的 应许成就了。参考申命记 7：20。看来这些黄蜂比以色列的火炮还厉害，所以他加上一句：并不
是用你的刀，也不是用你的弓。这完全是神的作为。最后一点，如今他们安居在美地，安然享受 别人的劳动果实（第 13 节）。 2.神恩待他们的这段历史，其现实意义是勉励他们要敬畏神，事奉神，感谢神的恩惠，乃至不断 领受神的恩惠（第 14 节）。所以总的来说：（1）“要敬畏耶和华，领受他的恩惠（何西阿书 3：5）。要对全能的神肃然起敬，不可冒犯他，免得失去他的恩惠，要畏惧他的荣美，尊重他的 权柄，惧怕他不悦，常常思想他鉴察一切的眼目在你身上。”（2）“要在行为上表现出来，藉着 信仰敬拜的形式服事他，在言行上全然体现你的顺服，诚心实意地事奉他，本着单一的眼目和正 直的心，并且心里所想的要与外在所表现出来的相符。”这就是神所要求的内里诚实（诗篇 51： 6）。神是鉴察内心的，欺骗他有何益处呢？（3）要将迦勒底的假神和埃及地的假神一并除掉， 这些假神最容易叫人背叛神。这番嘱咐（第 23 节重申）似乎说明众人当中有人暗中藏着污秽的神 像或画像，乃是由祖先传下来的传家宝，尽管不一定膜拜；约书亚迫切要求他们除掉这些神像： “要破除、毁坏这些神像，免得受试探，服事假神。”雅各曾迫切要求家人除掉神像，并且就在 此地；当时家人把神像交给他，他把这些神像尽数藏在示剑那里的橡树底下（创世记 35：2， 4）。也许这里所提到的橡树（第 26 节）就是那棵树，也可能是同一处的另一棵树；此树足可称 为洗心革面之树，而不是其它的偶像橡树。 15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的 神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」16 百姓回答 说：「我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；17 因耶和华―我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地 的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了 我们。18 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他 是我们的神。」19 约书亚对百姓说：「你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神， 必不赦免你们的过犯罪恶。20 你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸 与你们，把你们灭绝。」21 百姓回答约书亚说：「不然，我们定要事奉耶和华。」22 约书亚对百 姓说：「你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧！」他们说：「我们愿意作见证。」23 约书亚说：「你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华―以色列的神。」24 百姓回答 约书亚说：「我们必事奉耶和华―我们的神，听从他的话。」25 当日，约书亚就与百姓立约，在 示剑为他们立定律例典章。26 约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下 耶和华的圣所旁边。27 约书亚对百姓说：「看哪，这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和 华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或…见证：或 译所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华―你们的神）。」28 于是约书亚打发百姓各归自己 的地业去了。 约书亚为叫众人专心事奉神，与他们达成协议，无论其过程还是结果，都堪称一绝。他的方式表 明他十分迫切，一心一意，叫众人无论如何都要倚靠神，特别是要视作一种选择，视作圣约。 I.倘若事奉神是他们自己的选择，那不就是一种义务吗？他让他们自己作出选择，不是说事奉神或 不事奉神都一样，也不是说他们可随意拒绝事奉他，而是说倘若他们以人的理性和人的决心来拥 戴信仰，便可在信仰的事上更加持之以恒。他在此所提醒众人的正是这两个方面。 1.他引导他们理性拥戴信仰，因为信仰是理性事奉。人的意愿倾向于本身的自由，为了自由的缘 故，凡是自己所选择的，不是被迫的，持守起来就特别来劲；事奉神也当如此，不是偶然，不是 被迫，而是自己的选择。这是神的心意。因此： （1）约书亚公平地将此事交由他们自己选择（第 15 节）。[1.]他将可能的选择一一列出。耶和华 神在一边，列祖的诸神在另一边，这些假神对热衷于古典的人很有吸引力；别国的诸神也在另一 边，就是他们所住之地亚摩利人的神，这些假神十分迎合那些试图讨好当地人之人的口味。[2.]他 假设有的人出于某种原因，以为事奉耶和华不好。有的人出于偏见或异议，抵挡真信仰，再加上 体贴世界、体贴肉体的人，数目可观。他们觉得要否定自我，治死肉体，背起十字架等，这些都 不好，都太难，太不合理。孰不知人既在试炼阶段，就当知难而进，不然就谈不上试炼。[3.]他让 他们自己作选择：“你们来选择所要事奉的，今日就选择，如今此事清楚摆在你们面前，快快选
择，不要犹豫不决。”很多年后，以利亚也是如此，叫他所面对的人凭良心，在耶和华和巴力之 间作抉择（列王纪上 18：21）。约书亚摆明此事，清楚表明两点：第一，神的旨意是叫人人都认 真主动选择自己的信仰。愿我们不带偏见，陈明此事，权衡各样的事，然后决定何为真实良善 的。愿我们决意活出严肃敬虔的一生，不只是别无选择，而是经过深思熟虑，找不到更好的。第 二，信仰本身具有大量的合理性和正义性，允许人人运用自己的自由意志，或选择或拒绝；信仰 的优点如此明显，凡有头脑的都会选择，不会拒绝。此案十分明显，不证自明。约书亚让他们自 己选择，可能意在试炼他们，看是否有人在事奉神的事上表现冷漠，是否需要时间考虑，或需与 人商议，然后才能回答，若有这样的人，就要警告别人远离他们。[4.]他引导他们，若要选择信 仰，就当公开宣告自己的决心：“不论你们作何选择，至于我和我家，我们必定事奉耶和华，但 愿你们与我同心。”第一，他替自己作决定：至于我，我必定事奉耶和华。注意：事奉神是天经 地义的，人再尊贵，也要事奉他；君王贵胄有信仰，决不有损颜面，反倒是最大的尊荣，是最明 亮的荣耀冠冕加给他们。请注意看他的口气何等坚定：我必定事奉神。甘愿臣服于神，并不影响 我们的自由。第二，他替他家人作决定：至于我家，指的是他的家人、儿女、仆婢，他眼目所看 顾、所监督、所影响的人。约书亚身为一国之主，以色列的士师，从不以国家大事为由忽略家人 的信仰。人若职责所在要管理许多家庭，诸如当官的或传道人，都应当特别顾及自己的家人；参 考提摩太前书 3：4-5。至于我和我家，我们必定事奉神。1.不会只顾家人不顾自己。自己不做 的，不会强迫家人做。有人希望自己的儿女仆婢行得好，自己却不去行，就是说，他们希望儿女 仆婢去天堂，自己却打算下地狱。2.不会只顾自己不顾家人。即便百姓抛弃他，但他家人却不 会，他对家人的权柄更大，更直接，在家中说了算。注意：我们即便不能随意领人事奉神，也当 尽力而为，凡事尽最大的努力；我们即便不能改变全地，也当尽力从自己的帐棚除去罪孽。3.不 会先顾自己后顾家人。注意：人若在其他事上当首领，就当首先事奉神，在最美的事上身先士 卒。第三，他决意如此行，不管别人作何打算。即便全以色列家都反叛神，都事奉偶像，约书亚 和他的家人仍要坚定不移，倚靠以色列的神。注意：人若决意事奉神，就不能在乎孤单，不可随 大流。向着天堂的，应当甘愿逆流而上，不可效法那人多的，要效法那最好的。 （2）此事一旦交给众人选择，他们立即自由、理性、聪明地宣告要选择以色列的神，任何与神相 争的都不要（第 16-18 节）。[1.]他们认同约书亚的抉择，他既是他们的祝福，又是他们的榜样 （第 18 节）：我们必事奉耶和华。当官的若在信仰的事上大发热心，必给手下的产生正面影响。 [2.]他们不敢想象背叛神（第 16 节）：我们断不敢离弃神；这句话表达极大的恐惧和憎恶。“决 不至此，我们和我们的家人决不会离弃耶和华去事奉别神。若有此念，必是全然置公义、感恩和 尊荣于不顾。”我们的心也当如此，要抵挡一切试探，不致离弃神。撒但，退我后边去吧（马太 福音 16：23）！[3.]他们的选择理由十足，表示并非只是为了迎合约书亚，而是出于全备的理智 和公平。他们作此决定：第一，是考虑到神曾为他们行了许多又大又善的事，领他们出埃及，又 经过旷野进入迦南（第 17-18 节）。他们由此重复了约书亚的话，又表示甘愿诚心遵行。第二， 是考虑到他们与神的关系，以及他与他们所立的约：“我们必定事奉耶和华，因为他是我们的神 （第 18 节）；他藉着应许，满有恩典，一心为我们，我们也藉着庄严的誓言，一心为他。” 2.他引导他们坚定拥戴信仰，全心全意专靠耶和华。如今众人齐心，他就趁热打铁，尽可能将他 们像钉子钉在坚固处（以赛亚书 22：23）。钉得牢，不易掉。 （1）为此，他把信仰上的困难摆在他们面前，就是可能令人沮丧的事（第 19-20 节）：你们不能 事奉耶和华，因为他是圣洁的神；希伯来文作：因为他是圣洁的诸神，表达三位一体的奥秘；圣 哉，圣哉，圣哉，圣父，圣子，圣灵。他必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃他，他必降祸与 你们。约书亚在此的意图当然不是说事奉神不现实，很危险；[1.]他可能是想指出那诱惑人之人的 说辞，他们勾引以色列人离弃神，不再事奉他，说他是个难伺候的主，他的工不可能做成，很难 取悦他，发怒时又很刻板，复仇心强，说他只准他们尊敬他，决不允许尊敬别神，说他因此与别 国的神不同，别国的神很容易相处，不圣洁，也不忌邪。也许当时的人普遍抵挡犹太人的信仰， 其原因就在于此；撒但引诱始祖，也把神和神的诫命说成是过于严厉，这是他一贯的伎俩；约书 亚说话的语气和表情，可叫众人看出他的本意，叫他们明白如何持守立场，不上撒但的当。[2.]也 可能他为他们的缘故表达敬虔的热心，很替他们担心；众人虽信誓旦旦，为神大发热心，但日后 必转离神，若真是如此，就要领教神的公义和忌邪。[3.]也可能他定意叫他们明白事情的严重性，
明白与神同在有何条件，便可坐下算计花费（路加福音 14：28）。“你们不能事奉耶和华，除非 除去一切假神，因他是圣洁的，忌邪的，决不允许有别神，所以要十分警醒谨慎，若离弃他，就 是自取灭亡，倒不如不认识他。”我们的主也是如此，他虽告诉我们他的担子轻省，但为叫我们 警醒，不致粗心，他还告诉我们通往永生的门是窄的，路是小的，要努力进去，不只是寻找。 “你们不能又事奉神又事奉玛门（马太福音 6：24）；若定意事奉神，就当摒弃一切与他相争 的。你们不能靠自己的力量事奉神，他也不会因你们的义而赦免你们；公义、能力，唯独在乎耶 和华；以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀（以赛亚书 45：24-25）。”所以不可过 于自信，免得落得一场空。[4.]也可能约书亚故意夸大摆在他们路上的困难，为的是坚固他们的信 念，使他们更明确庄严地承诺永远效忠于神，效忠于他们的信仰。有了这样的承诺，他们持守起 来就更迫切，更坚固。 （2）尽管声明信仰的难处，众人仍决心持守到底（第 21 节）：“不然，我们定要事奉耶和华。 他是圣洁忌邪的神，规定他仆人只能拜他，这些我们都不在乎。凡离弃他的，他尽都吞灭，但我 们决不会离弃他；我们不但一心事奉他，将来也事奉他，而且如今已不可能离弃他，不可能回去 不跟随他（路得记 1：16）；神的恩典如此之大，我们决心要事奉耶和华。”众人还进一步诠释 自己的决心（第 24 节）：“我们必事奉耶和华我们的神，不但要称为他的仆人，佩戴他的印记， 还要凡事遵守信仰原则，听从他的话。”若不遵他的话行，称他为主就是枉然（路加福音 6： 46）。后面那项承诺是回应约书亚的嘱咐（第 23 节）：[1.]若决心以造物主为丈夫（以赛亚书 54：5），就当除去外邦神的偶像和物件，凡代表爱慕别人的物件一概不留；众人承诺要听他的 话。[2.]要专心归向耶和华以色列的神，保守自己的心，一步都不偏离，不只是喜欢他，而是一心 一意。这些他们也都同意，正如约书亚所提议的，众人完全接受：我们必事奉耶和华我们的神。 II.他们既自愿选择事奉神，约书亚就要求他们庄严立约（第 25 节）。摩西曾两次当众坚立神和以 色列之间的约，一次在西奈山（出埃及记第 24 章），另一次在摩押平原（申命记 29：1）。约书 亚也有过一次（8：31 等），如今是第二次。这里称为律例典章，因为众人的义务很有份量和永 久性，也因为此约并无新意，全都是先前所守的神的诫命。为慎重起见：1.他呼召他们自己作证 （第 22 节）：你们选定耶和华，你们自己作见证吧！他相信众人永不忘记今日所立的约，但倘若 日后他们干犯此约，今日所作的一切宣告和承诺都必将兴起，见证他们的不是，定他们有罪；众 人都同意：“我们愿意作见证；倘若我们对不住神，愿我们的口定自己有罪。”2.他将这些话写 下来，安放在圣经正典，就是我们今日所念的：他将这些话都写在神的律法书上（第 26 节），原 件放在约柜边，可能还抄写几份，各首领带回各自支派。这样一来，他们因神的诫命而具备的信 仰义务以及因自己的承诺而具备的信仰义务，都记录在册。3.他还立碑作纪念，可能是为那些不 识字的人着想（第 26-27 节）。他将一块大石头立在橡树下，纪念今日所立的约，可能还在石头 上刻字（这样一来，连石头都能说话），表达这块石头的意义。他说：这石头听见了所发生的 事，言下之意就是责备众人心里刚硬，连石头都听见了；倘若他们忘记今日之事，这块石头必存 留记忆，责备他们的愚昧和粗心，见证他们的不是。 办完此事，约书亚遣散这些以色列的贵胄（第 28 节），与他们永别；他做完自己该做的，就心满 意足，把灵魂交给了神；他们若沉沦，他们的血要归到他们自己头上。 约书亚之死（主前 1427 年） 29 这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。30 以色列人将他葬在他 地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·西拉，在迦实山的北边。31 约书亚在世和约书亚死后， 那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。32 以色列人从埃 及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所 买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。33 亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非 尼哈所得以法莲山地的小山上。 这卷书开头是一系列的胜仗，结尾却是一系列的葬礼，十分遗憾。这里说的是：1.约瑟下葬（第 32 节）。他在大约 200 年前死于埃及，但他为自己的骸骨留下遗命（希伯来书 11：22），要直 到以色列在应许之地得了安息，他的骸骨才能在坟墓安息；因此，以色列的子孙将他的棺木从埃
及带了出来，行经旷野时一直带着（可能由以法莲和玛拿西两个支派负责保管），保存在营中， 直到完全征服迦南，如今终于将他的骸骨葬在他父亲给他的那块地，就在示剑附近（创世记 48： 22）。约书亚召集以色列人在示剑见他（第 1 节），可能也是为了此事，为约瑟的棺木下葬，这 样，本章的演讲既是约瑟的葬礼致词，也是约书亚自己的临别致词；并且此事若发生在他生命的 最后一年（看起来是这样），约瑟下葬可能也让他想起自己死期将近，因为这位有传奇色彩的先 祖约瑟享年 110 岁，正是约书亚当时的岁数；对照第 29 节和创世记 50：26。2.约书亚之死并下 葬（第 29-30 节）。圣经没有说以色列进迦南以后他还活了多久。莱福特博士觉得大约是 17 年； 但犹太史学家一般认为是 27 或 28 年。这里称他为耶和华的仆人，与摩西死的时候所用的头衔相 同（1：1）；约书亚虽在各方面不如摩西，但有一点与摩西相同，就是他兢兢业业做成自己的 工，是神的忠心仆人。用二千银子另外赚了二千的，所得的称赞与那用五千银子另外赚了五千的 相同：好，你这又良善又忠心的仆人（马太福音 25：21）。这里说约书亚的墓地位于迦实山的北 边，迦实山的意思是震动的山；犹太人说此山得名，是因为约书亚下葬时山势震动，责备以色列 民的愚昧，因他们本当哀恸这位大好人，却没有哀恸。基督是我们的约书亚，他死的时候也是如 此，大地震动。学识渊博的帕特里克主教注意到，这里没有提众人为约书亚哀恸多少日，但摩西 和亚伦死的时候，众人都哀恸了若干日；他说，圣耶柔米1和其他教父认为这里有一个奥秘：不能 坏的生命在律法之下不像现在那样彰显出来（提摩太后书 1：10），当时的人有理由为死去的朋 友哀恸流泪，如今我们的约书亚耶稣已经打开了通往天国之门，我们就当欢喜。3.大祭司以利亚 撒之死并下葬；他的死和约书亚的死可能先后发生，就如亚伦和摩西死在同一年（第 33 节）。犹 太人说以利亚撒在临死前把众长老召集起来，像约书亚那样嘱咐他们。他葬在他儿子非尼哈所得 的小山上；这地不是家族传承，不然应该是先属于他父亲，祭司在以法莲山上也没有城邑；犹太 人猜他可能是因婚姻的缘故得了这地，也可能是某位虔诚的犹太人因为喜爱祭司，白白送给他 的，因为这里说是他所得的；他在那里安葬了自己可爱的父亲。4.概述以色列当时的光景（第 31 节）。约书亚在世时，众人在他的关怀和影响下持守信仰；然而当他和同时代的人陆续离世，众 人的信仰就日渐衰败，真是独木难支。福音教会是有福的，因为我们的约书亚基督仍藉着他的灵 与教会同在，永远同在，直到世界的末了（马太福音 28：20）！
耶柔米（约 347-420）：拉丁天主教神父，神学家，历史学家。 1
发布于 2026年4月29日 10:32
