约书亚记 第2章

I. 约书亚的聪慧，派探子窥探以色列人进迦南的必经要道（第1节）：你们去窥探那地和耶利哥。摩西也曾派过探子（民数记第13章），约书亚自己就是其中的一员；后来那件事导致了恶果。如今约书亚再派探子，与先前那次不同，不是勘探整个迦南地，而是只针对耶利哥；不是回来向全会众报告，而是只向约书亚报告；约书亚犹如警醒的指挥官，处处为民众着想，尤其是第一步，特别谨慎，不愿犯错。贸然过河显然不是明智之举，于是他派遣二人（七十士译本说他打发两个年轻人）去窥探那地，然后根据他们的报告，拟定良策攻击耶利哥。请注意看：1.当官的必须用别人的眼睛来观看，这是不可避免的，所以选人时要极为谨慎，忠诚十分重要。2.相信神的应许，并不等于消极等待，反倒应该鼓励我们主动进取。约书亚坚信神与他同在，却仍派人探路。空有盼望，没有行动，那不是相信神，而是试探神。3.探子甘愿深入险境。此行虽有生命危险，但他们甘愿顺服约书亚的命令，为以色列军营满腔热忱，并且倚靠神的能力；神既守护以色列全民，也必在个人尽本份的路上保守他们平安。

II. 神的旨意，把探子引到喇合家里。故事没有说他们如何过约旦河，只说他们进了距离河边约有十几公里的耶利哥，来此投宿。喇合在此称为妓女，说明她过去是个声名狼藉的女子，名字上留下污点，后来悔改归正。长大麻疯的西门（马太福音26：6）虽已洁净，但他的名字终生留下污点，妓女喇合也是如此；新约圣经也是这样称她，但却两次称赞她的信心和好行为；这是要教导我们：1.只要及时真心悔改，罪孽再大也不能阻拦赦免的恩典。经上说税吏和妓女进了弥赛亚国度，得享神国的一切福份；参考马太福音21：31。2.许多人在悔改之前邪恶顽劣，后来却在信心和圣洁上得享盛名。3.年轻时犯了罪、后来蒙恩悔改的，必须预备承担罪名，有助于提醒他们不断悔改；勇于承担罪名本身就是悔改的证明。属神的以色列在整个耶利哥城里似乎只有一个朋友，只有一位拥护他们的，此人就是妓女喇合。神往往兴起不同品性的人，来成就他的旨意，叫他的教会得益处。探子若去了别家，必被出卖，丢了性命。他们不知道哪里会有人真心相助，但神知道，并且领他们到那里去。许多事在我们看来完全是偶然巧合，其实都是神的安排，要成就他的旨意。人若凭信心在各样事上仰望神，他要用眼目引导他们1（诗篇32：8）；参考耶利米书36：19，26。

III. 喇合的虔诚，接待并保护这两名以色列人。开客栈的，来者都是客，人人接待。但喇合对她的客人格外殷勤，并且自有她不同寻常的原则；这些人都是她国王和国民的公敌，她却因着信，接待了他们（希伯来书11：31）。她接他们到家中，他们在那里投宿，尽管从她话语中能看出来（第9节）她知道他们从何而来，有何用意。2.她预见到他们进城时已被发现，犯了众怒，就把他们藏在房顶，用麻秸遮盖（第6节），若有官兵前来搜捕，不致被发现。这些麻秸是她自己铺放在房顶的，准备晒干后加工成纺线，可见她具备贤德妇人的好品性，虽其它方面不足，至少她寻找羊羢和麻，甘心用手做工（箴言31：13）。这点体现她做事诚实，不论以前如何，现在已不再是妓女。3.她否认探子在她家中，向前来搜捕的官兵撒谎，救了探子。耶利哥王打发人前来盘问（第2-3节），他十分惧怕兵临城下的敌军，怀疑所有的陌生人。他有理由要求喇合交出探子，但喇合坚称不认识他们，也不知他们从何而来；并且为了不让他们继续搜捕，她还说他们已经出城，也许还追得上（第4-5节）。（1）我们相信她所行的是善工，使徒特别提到她接待使者，又放他们从别的路上出去，是因行为称义（雅各书2：25），并且她这样做是因着信；她因 着信，不怕人，也不怕王怒。她听说以色列民所经历的奇事，就相信他们的神是独一的真神，相信他们必能夺取迦南地，并且因着信，站在他们一边，保护他们，并且求得他们开恩。倘若她说：“我相信神是你们的，迦南地是你们的，但我不敢收留你们；”那就表示她的信心是死的，不能叫她称义。但她收留了他们，表示她的信心是活的，甘冒风险，哪怕是生命危险，也要顺从自己的信心。注意：唯有发自内心为神的缘故甘冒风险，才是真信徒；这样的人凭信心以耶和华为神，以他的百姓为自己的百姓，与他们打成一片。人若以神为自己的避难所，藏身处，一有机会就当甘愿为他的百姓提供避难所，以此证明自己的感恩之心。求你容我这被赶散的人和你同居（以赛亚书16：4）。我们还应当为神的教会和他在人间的国度甘冒风险，以此见证自己真诚热心爱神。（2）不过她所行的，有些方面不易解释，尽管一定是正确的，不然就不能算为使她称义的行为。[1.]很显然她背叛了自己的国家，因她收留了敌人，帮助了试图毁灭他们的人，不是忠君爱国之所为。但这都是因为她知道耶和华已经把这地赐给他们（第9节），看见神在以色列民当中所行的奇事，就深信不疑；她向神尽忠，胜过向人尽忠。既知神已把这地赐给他们，那么与人一同抵抗，那就是犯罪。今天若有人行恶出卖公众利益，就不能算为义，因为不能证明神已经把某地赐给某人。[2.]很显然她欺骗了前来询问的官兵，说不知他们在何处，还说他们已经出城，不知去向。我们应该如何评论呢？她若说真话，或闭口不言，都势必会出卖探子，犯下大罪；看来她没有其它办法掩护他们，只能误导官兵往别处追赶；他们既要受骗，就让他们受骗。虽被视作罪行，只要自己知道是美德，就不该指责自己或朋友。这件事极不寻常，不可被当作先例，不可效法；这样的事在平时决不能算为合法。眼见约旦河对岸所发生的一切，喇合知道神对迦南人必绝不留情，既然怜悯不属于他们，真理也就不属于他们；行将毁灭的，被骗也在情理之中。虽情有可原，但她染上了迦南人的恶习，学会说谎，在神明眼中算为犯罪，但神悦纳她的信心，赦免她的软弱。无论如何，我们仍相信说真话，厌恶谎言，是人的本份，不可以作恶以成善（罗马书3：8）。有了诚实的动机，虽有软弱愚昧的成份，神仍悦纳，并不追究。有人觉得她说的也许是别人，所以并非谎言。

I. 她大大鼓励他们，又通过他们大大鼓励约书亚和以色列人兵临迦南。他们来，就是要得着这样的鼓励，真是不虚此行。她打发走了官兵，就上到房顶探子躲在那里，也许他们正脸色苍白，惊魂未定，但她这番话立即叫他们安心下来。1.她告诉他们，神为他们行大事的消息已经传到耶利哥（第10节），听说他们在河对岸大败亚玛力人，又听说他们蒙奇妙拯救，出埃及，过红海，虽发生在远方，又是四十年前的事，但耶利哥城内家喻户晓，人人惊奇，像是刚刚发生一样。于是， 这位约书亚和他的同伴令人惊讶2（撒迦利亚书3：8）。神行了奇事，使人记念（诗篇111：4），人要传说他可畏之事的能力（诗篇145：6）。2.她告诉他们迦南人听到这些事有何反应：因你们的缘故我们都惊慌了（第9节），我们听见这些事，心就消化了（第11节）。她若是开客栈的，必有机会感受来自各处的客旅心情，探子向她打听消息，那是再合适不过；这对约书亚和以色列人也大有好处，胆怯的以色列人听说敌人闻风丧胆，便可壮起胆来，深信在他们面前胆怯的，必倒在他们面前，尤其是这一切都是要成就神给他们的应许：使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民（申命记11：25），也是神成就其他应许的凭据。高傲之心不可夸耀自己的勇气，强壮之人也不可夸耀自己的力量，神可叫人心消化，可叫身体软弱。愿属神的以色列在强敌面前不惧怕，神若愿意，强敌反倒要怕他们。不要以为刚硬的心在神面前还可兴旺，造灵魂的神可随时叫他令人惊恐的刀剑临到他们。3.她在此宣告她相信神和他的应许；这位迦南女子的信心如此之大，就是在以色列中也不常见；参考马太福音8：10。（1）她相信神有能力掌管世界（第11 节）：“耶和华你们的神，就是你们敬拜的神，呼求的神，他超乎万神，乃是独一的真神，本是上天下地的神，天上地上的万有都事奉他。”天离地何其遥远，但天地都在至大的耶和华察看和管理之下。天再高，不能超越他的权能；地再低，不能躲避他的眼目。（2）她相信神给他百姓以色列的应许（第9节）：我知道耶和华已经把这地赐给你们。她听说神为以色列所行的大事，耶利哥王也都听说，但他不觉得耶和华已经把这地赐给他们，而是负隅顽抗到底；若没有神的恩典，再大的决心也不能叫人彻底悔改；妓女喇合因着神的恩典，不过是听闻神所行的奇事，就已说出信心十足的话，坚信神给列祖的应许，胜过亲眼目睹这些奇事的以色列众长老，他们当中有许多人因为不信神的应许，就倒毙旷野。那没有看见就信的有福了（约翰福音20：29）；喇合就是没有看见就信的人。妇人，你的信心是大的（马太福音15：28）！

II. 她要求他们保护她和她的家人，不致与耶利哥一同沉沦（第12-13节）。1.这证明她真心相信自己的国家即将发生动荡，她急需站在以色列人一边，寻求他们的恩惠。她预见国家将被征服，急需征服者的恩待。挪亚也是如此，他既动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪（希伯来书11：7）。人若真心相信神的启示，相信罪人灭亡，天上的基业赏赐给属神的以色列，都会不顾一切逃离即将到来的忿怒，紧紧抓住永生，投靠神，加入到神百姓的行列。2.她为自己和家人的安全做充分准备，体现她天性良善，值得称赞；也提醒我们要尽己所能，努力帮助亲人和周围的人灵魂得救，将他们带到圣约之下。这里没有提到她丈夫和子女，只提到她父母和兄弟姐妹；她自己虽独立谋生，仍十分关心家人。3.她请求他们指着耶和华起誓，表示她认识独一的真神，相信他，对他心怀虔诚，具体表现在指着他的名起誓。4.她的请求合情合理：她既保护了他们，他们理当保护她；她既恩待他们的民，他们理当代表以色列民恩待她的家人。她既甘冒生命危险救他们的命，保全她家人的性命本是最起码的回报。注意：怜恤人的，必蒙怜恤。请注意看：她不要求升官发财，尽管他们欠她很多，本可随意开条件，但她只求活命，这在大难临头之际也算是特别恩惠。神也是这样应许以伯·米勒，他恩待了耶利米，神就应许他要在大难之际以自己的命为掠物（耶利米书39：18）。不过这个喇合后来青云直上，成了以色列的公主，撒门的妻子，名列基督族谱（马太福音1：5）。人若真心服事基督，为他受苦，他不但保护，还叫他们升为高，超过他们所求所想的（以弗所书3：20）。

III. 他们庄严承诺必在大难来临时保护她（第14节）：“我们情愿替你们死。我们必保护你们的生命，如同自己的生命，决不伤害你们；”还说若违背诺言，愿神的审判落在他们头上。她为救他们的命，甘愿以自己的命担保，如今他们也甘愿以自己的命担保她的命，并以国民的信誉担保，因为他们这番话明显代表整个以色列民：耶和华将这地赐给我们，不只是赐给他们，而是赐给以他们为代表的整个以色列民。他们深信在这件事上自己有权恩待喇合，也相信约书亚必同意他们所做的，不然的话，这样做就成了诡诈。律法条例禁止他们与迦南人立约（申命记7：2），但不禁止他们保护那些真心为他们的利益着想、恩待他们的人。感恩之律是自然律的一部份。请注意看：1.他们向她承诺。从广义上说：“我们必以慈爱诚实待你（第14节）。不只是应承，也必信守诺言；不但信守诺言，还要恩待你们，超出你所求所想。”经上常把神的良善说成慈爱和诚实（诗篇117：2），我们在慈爱和诚实两方面都应当效法他。具体地说：“凡在你家里的，若 有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上（第19节）。”我们所保护的人当中，若有人因我们的疏忽而受害，我们就因此承担罪责，血乃是极重的罪债。2.他们的承诺带有条件。他们虽在情急慌乱之中，在具体立约条款方面却相当谨慎，免得承诺过多，无法兑现。注意：立约时应当谨慎，要凭公义起誓，免得事后糊涂，许愿之后才查问（箴言20：25），悔之莫及。凭良心信守诺言的，在承诺时都很谨慎，加上一些限制条件，尽管在人眼里看为无关紧要。探子的承诺带有三个条件，且都是很有必要的。他们愿意保护喇合和她的家人，条件是：（1）她要把一条朱红线绳系在缒他们下去的窗户上（第18节）。这是给这家做记号，探子要通告以色列军营，在军事行动中无论有多冲动，都不可冒犯带有红线标记的人家。这好比羊血涂在门框上，保护头生的免受灭命天使的击打；又因颜色相同，有人说这也代表基督的宝血洒在人的良心上，确保信徒平安。她用红绳保护这两位以色列人，将来这条红绳也要用来保护她。我们服事神，荣耀神，他也必祝福我们，叫我们得安慰。（2）凡她要保护的家人，都要和她一起留在家里，攻城时不可贸然出门（第18-19节）。这条件很有必要，因为无法区分喇合的家人和其他人，只能留在屋里，才能被区分；倘若与别人混在一起，那就没有办法了，刀剑或吞灭这人或吞灭那人（撒母耳记下11：25）。这条件也很合理，既然她的家人是因为喇合的缘故得救，她的家就当成为他们的高台，若不愿与不信的一同沉沦，就当坚信毁灭将至，藏身在安全的所在，好比挪亚进入方舟，罗得进入琐珥，救自己脱离这弯曲的世代（使徒行传2：40），与这世代分别出来。这条件也很有意义，表示凡愿意加入教会得救的，都当靠近信徒的会，既脱离世上从情欲来的败坏（彼得后书1：4），就当谨慎，不可再与他们为伍。（3）她必须保密（第14，20节）：你若不泄露我们这件事，就是说：“我们走后你若出卖我们，或把这件事告诉别人，使得别人也在窗户上系红绳，迷惑我们，那我们的誓言就无效。”人若守不住耶和华的隐密事，就不配知道他的隐密事。

IV. 于是她谨慎行事，确保她新结交之朋友的安全，放他们从别的路上出去（雅各书2：25）。她完全清楚这桩交易的始末，并且同意（第21节），就用绳子将二人从窗户里缒下去（第15 节），跨过城墙；她屋子的位置刚好能有此便。保罗也是这样逃离大马士革（哥林多后书11：33）。她还指示他们逃生的路，因她熟悉那一带（第16节）。她嘱咐他们不要走大路，要躲在山里，直到追兵撤回，才能安全过约旦河。人若行走在神的道上，若行走在尽本份的路上，神自会按他的旨意保护他们，但他们自己也当凡事谨慎，才能活命。神保护我们，我们也不可随意冒险。我们要相信天意，不可试探天意。加尔文认为他们吩咐喇合保密，不说出去，是顾及她的安全，免得她夸口有以色列刀剑的保护，不等他们前来，自己先落到耶利哥王手里，按叛国罪丢了性命。所以他们明智地劝她保守秘密，为她的安全考虑，正如她也为他们的安全考虑。凡事要谨慎，这是良言；任何时候听到这样的建言，都应当感恩。