约拿书 第4章

看这里：I.神因尼尼微悔改就怜悯他们，约拿见状，就与他相争，那是何其不义。这让我们怀疑约拿只是传了神向尼尼微发怒的话，却丝毫没有帮助或鼓励他们悔改，不像人所想象的，因为在他们悔改又蒙了怜悯的时候： 1.约拿对此十分不满（第1节）：他大大不悦，且甚发怒（你能想到吗），极其冲动。他这是大错特错：（1）因为他自制力不足，竟然发怒；他不制伏自己的心，因而好像毁坏的城邑（箴言25：28），受到试探，落进网罗。（2）因为他对神的尊敬不足，竟然因他所行的发怒；耶和华神击打乌撒，大卫也是心里愁烦（撒母耳记下6：8）；凡是神所喜悦的，我们也应当喜悦，虽未必能理解，但仍应当顺服。（3）因为他对人的爱心不足，竟然发怒，只因尼尼微人悔改、领受神的恩惠。这是文士和法利赛人所犯的罪，他们向我们的救主发怨言，因为他与税吏和罪人一同吃饭；因为他作好人，我们就红了眼吗（马太福音20：15）？约拿见尼尼微人悔改得赦免，为何如此不安呢？如此荒唐、如此不可理喻的事，我们实在找不出很好的理由来，哪怕是貌似合理的理由也找不到；但我们可以猜猜他为何发怒。情绪冲动往往源于高傲的心。骄傲只启争竞（箴言13：10），于神于人都是这样。约拿之所以发怒，是出于一种荣誉感。[1.]他为本国的荣誉大发热心；尼尼微人悔改回头，叫顽固的以色列人蒙羞，因为他们不悔改，恨恶改革；并且外邦人悔改，神施恩给他们，这对犹太人而言是个不祥之兆，预示着他们要被拒绝（后来果然被拒绝），被赶出神的面，由外邦人取而代之。神向彼得本人表示，不该区别对待犹太人和外邦人，彼得闻言吓了一跳，说：主啊，这是不可的（使徒行传10：14）！难怪约拿当时见尼尼微人蒙了恩惠，感到十分遗憾。约拿这样做，是向神有热心，以他为以色列的神，但不是按着真知识（罗马书10：2）。注意：有很多人以荣耀神为由，不喜悦神所行的。[2.]他为自己的荣誉大发热心；他担 心如果尼尼微四十天之内没有倾覆，他就会被人看作是假先知，名誉扫地；其实他大可不必为此生气，因为警告毁灭将临也预示他们应当悔改，避免毁灭，并且如果他们果真悔改，毁灭就应该避免。事情的结局比他所预言的要强得多，没有人会说被他所骗，他不会蒙羞，反倒会在他们中间得荣誉，因为他是他们蒙拯救的器皿。然而悲观的人（约拿看起来就是这样的人）幻想有祸患临到，就往往坐立不安，其实根本不是祸患，也不会有祸患临到。我们的怨恨和惧怕，多半是由于想象力；人若全然服在想象力的奴役之下，那就真值得可怜。 2.他为这件事与神相争。他心里憋着气，口里就说了急躁的话（诗篇106：33），这里告诉我们他说了些什么（第2-3节）：他祷告耶和华，这是个很别扭的祷告，不像他在鱼腹中的祷告；苦难教导我们要谦卑祷告，此时约拿却忘记了。他心中不满，开始祷告起来，有点像他平时遇到难处所行的那样，但他的败坏胜过了他的恩德，他本该凭借神的怜悯求好处，却反倒因为别人凭借神的怜悯得了好处而发怨言。没有比这更不中听的话。（1）神初次吩咐他去尼尼微的时候，他逃离了耶和华的面，先前他为此狠狠自责，现在却开始觉得自己那样做是对的。他说：耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我早就料到，如果我去尼尼微传道，他们就会悔改，你就会饶恕他们，那时就会有人嘲笑你的话，说你是出尔反尔，岂不是这样的吗？约拿真是个另类，竟然不愿意看到自己的事工有果效！很多人因为担心工作没有果效而差点放弃，约拿却因为担心工作有果效而不愿传道；他至今还深陷在同样的败坏理念中，看来鲸鱼的肚腹没能使他得痊愈。这是他在本国的时候所说的，但这是错话，至今他仍在坚持；他和别的先知很不一样，他很希望他所预言降灾祸的日子临到，如果不临到，他就苦恼。基督的门徒不知道他们的心如何，因为他们希望火从天降，烧灭那不接待他们的城（路加福音9：55），约拿更不知道，因为他希望火从天降，烧灭那接待他的城。约拿先前担心会有这样的事，如今果真发生了，他就以为自己发怨言是在理的；苦根一旦在心里扎根，就很难拔出来。约拿怎么知道神会饶恕尼尼微呢？因为我知道你是有恩典、有怜悯的神，宽厚仁慈，容易说话，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。这一切都是真的，神果然是这样宣告他的名，历代的经历也都是这样，约拿不可能不知道；但奇怪的是，神有恩典，有怜悯，这是众圣徒引以为乐、引以为赞美的，约拿却用来埋怨神，仿佛神性中最大的荣耀反倒成了美中不足的败笔。那仆人说：我知道你是忍心的人（马太福音25：24），那是说了错话，但即便是说对了，那也不能当作埋怨的理由；而约拿虽然说对了，却是带着责备的语气，那就十分荒唐了。人若有心不满神的良善，不满他宽恕赦免的慈爱，那就实在是具有争竞抵触的心态。我们免下地狱，不都是由于神宽恕赦免的慈爱吗？本该是活的香气叫人活，他却看作是死的香气叫人死。（2）他一怒之下，竟然想死（第3节），真是无端发怒，奇怪的言辞：耶和华啊，现在求你取我的命吧。既然尼尼微人要活，那就让我死；我宁可死，也不愿看见你我的话受人责难，不愿看见以色列的荣耀转给外邦人；仿佛神的恩典不够犹太人和外邦人同时享用，又仿佛尼尼微人蒙恩意味着他本国的人离怜悯更远。先知以利亚因为辛苦做工没有果效就求死，那是他的软弱（列王纪上19：4）。约拿做工很有果效，拯救了一座大城不致灭亡，他却求死，仿佛他做了大好事，就不敢活着做更多的好事；他看见自己劳苦的功效，便心不满意不足（以赛亚书53：11）。他所说的话语当中，掺杂着何其偏激的心态啊！约拿从鱼腹中活着出来的时候，觉得生命何其宝贵，那时他感谢神将他的性命从坑中救出来（2：6），并且他的性命对尼尼微人而言是极大的祝福；如今同样是这个原因，他的性命却成了负担，他祈求卸下，申辩说：因为我死了比活着还好。这样的话可以是恩德的言语，在保罗就是那样，他渴望离世与基督同在，因为那是好得无比（腓立比书1：23）；可在这里，这就是愚昧的言语，是冲动、极其败坏的言语；更糟糕的是：[1.]约拿此时十分有用，所以适合活着。神奇妙认同他的事工，并且令其大有功效。尼尼微人的悔改本该使他心生盼望，希望自己发挥作用，使整个亚述国都悔改；他能活出这样的行善潜力，简直是不可或缺，他却想死，真是荒唐！[2.]约拿此时十分冲动，所以不适合死。他正在与神相争，岂能求死、径直出现在神审判席前呢？带着这样的情绪离开世界，这合适吗？凡是一时冲动求死的，都是最不该死的，因为一点没有准备好。我们所要做的，应该是做成生命的工，预备死亡，那时就能仰望神按他的意思，随时随处将我们取去。