第四十一章 本章描述了一个悲剧故事，表明邪恶追逐罪人。前章正在形成的乌云在此爆发成可怕的暴雨。为 数不多的犹太人逃脱了被掳的厄运，一想到自己仍在故土，同胞则不知身在何处，就甚得意，他 们喜悦所积蓄的酒和夏天的果子，在基大利的庇护下很安全；然而即便是这些余剩的也瞬间化为 灰烬。I.基大利被以实玛利野蛮谋杀（第 1-2 节）。II.和他在一起的犹太人也尽都被杀（第 3 节），尸首填满了坑（第 9 节）。III.有大约八十位虔诚人正往耶路撒冷去，他们上了以实玛利的 当，也一同被杀（第 4-7 节）。唯有十人幸免（第 8 节）。IV.逃脱刀剑的被以实玛利所俘，带去
亚扪地界（第 10 节）。V.凭借约哈难的勇敢和行动，被杀之人的仇虽然未报，被俘的却被救了回 来，于是他当了他们的首领（第 11-16 节）。VI.他打算将他们带到埃及地去（第 17-18 节），这 件事在下一章会有详情。 基大利被谋杀（主前 588 年） 1 七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚 希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。2 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起 来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。3 以实玛利又 杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。4 他杀了基大利，无人知道。5 第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和 乳香，要奉到耶和华的殿。6 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭。遇见了他 们，就对他们说：「你们可以来见亚希甘的儿子基大利。」7 他们到了城中，尼探雅的儿子以实 玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。8 只是他们中间有十个人对以实玛利说：「不要杀 我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。」于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中 间。9 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴 沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。10 以实玛利将米斯巴剩下的人，就 是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳 去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。 我们在此看见世人竟如此一贯作恶，神竟然也允许这样的恶，真不知哪一样更叫人惊讶。这些人 论出身，本该是有头有脸的，论信仰，本该是正直的，却竟然作出如此卑鄙、野蛮、血腥的事 来，并且所针对的都是与他们同本性、同民族、同信仰的，眼下又是同患难的弟兄，都落在得胜 的迦勒底人权势之下，都在神的审判之下受击打，并且从未得罪过他们，杀了他们也没有任何好 处，但还是动了手，不只是冷血谋杀，还是蓄意谋杀。整本圣经中很难找到这样背信弃义的残酷 例子，所以约翰看见那女人喝醉了圣徒的血，就大大地希奇（启示录 17：6）。但神允许这件 事，为的是彻底毁灭一个不肯自卑的民，叫他们的审判满盈，因为他们的罪恶已经满盈。唯愿这 件事激发我们，对世人的恶表示愤慨，对神的义表示敬畏。 I.以实玛利和他的人先是施诡计杀了基大利。虽然巴比伦王给基大利当了官，封他为他所征服之地 的省长，虽然神使他成了义人，成为国民的大祝福，他为国民利益所作的贡献好比起死回生，但 这些都不能保他平安。以实玛利是宗室出身（第 1 节），所以特别眼红基大利渐渐升为高，恼怒 他在巴比伦王之下接受差事。他带着十个人，也是王的首领，都受内心的愤恨所牵引，像他一 样；这些人先前都曾和基大利在一起，受他的庇护（40：8），现在又来看望他，在米斯巴一同吃 饭。他慷慨款待众人，约哈难虽已向他透露消息，他仍丝毫不猜疑。他们假意和他交朋友，不露 声色，他则是诚心和他们交朋友，有求必应。然而吃过他饭的，也用脚踢他（诗篇 41：9）。他 们不和他争吵，而是瞅准了机会，趁他一个人的时候将其暗杀（第 2 节）。 II.然后他们用刀杀了在那里遇见的所有拿兵器的人，有犹太人，也有迦勒底人，都是基大利的手 下，将来有可能为他报仇的（第 3 节）。好像以色列人的血在迦勒底人手下流得还不够，自己的 首领还要将其和迦勒底人的血混在一起。摘葡萄的和务农的都在田里忙，丝毫不知道这场血腥屠 杀；从实施到掩盖，真是何其狡猾。 III.有好些正在流泪不已、为耶路撒冷的荒凉而哀恸的良善诚实之人，因为上了以实玛利的当，也 和其余的一同被杀。请注意看：1.他们从何处来（第 5 节）：从示剑和示罗，并撒马利亚来，这 些地方曾经都相当出名，后来都衰败了；他们属于那十个支派，但在那些地区仍有一些人坚持敬 拜以色列的神。2.要往何处去：到耶和华的殿去，就是在耶路撒冷的殿；想必他们听说了圣殿被 毁的事，正准备去那里向殿的灰烬行礼，去看看那片废墟，好叫眼睛感动自己为殿忧愁的心。他 们可怜殿的尘土（诗篇 102：14）。这些人手拿素祭和乳香，万一在那里找到一个祭坛，哪怕是 土坛，又有祭司愿意主持，就不至于没有供物；即便没有坛没有祭司，也算是表表心意，像亚伯 拉罕那样，来到起先筑坛的地方（创世记 13：4），尽管那里已经没有坛。神的百姓曾经是欢喜 快乐上耶和华的殿，这些则像是哀悼之人，胡须剃去，衣服撕裂；天意明显叫人流泪哀哭，因已
不像几个月前那样与诚实敬拜神的人同在。3.如何被骗，落入以实玛利作恶的致命网罗之中。他 听说他们将到，就决定把他们也杀了，真是好流人血之辈。他似乎恨恶每一个具有以色列人之名 的，恨恶每一个具有诚实人面貌的。他痛恨这些前往耶路撒冷的朝拜者，只因他们去耶路撒冷。 以实玛利鳄鱼落泪，出去迎接他们，假意为耶路撒冷荒凉而悲哀，其程度一点不比他们差；并且 他为了试探他们是否拥护基大利和他的政府，就陪伴他们进城，发现他们果然敬重他，于是就更 想杀他们。他说，你们可以来见基大利，假意可以安排他们与他同住，实际上是想叫他们来与他 同死（第 6 节）。他们听说基大利为人正直，就很愿意与他结交；但以实玛利将他们引到城中， 就忽然动手，将他们杀了（第 7 节），想必还夺了他们带来的供物，占为己有；像他这样杀人不 眨眼的，亵渎圣物也不会眨眼。这里特意提到他如何处理这些人和其余被杀之人的尸首：他将他 们都扔进一个大坑（第 7 节），就是犹大王亚撒很久以前挖的那个坑，可能在城里，也可能在城 外不远处，当时他因怕以色列王巴沙（第 9 节），就修建或坚固米斯巴（列王纪上 15：22），使 其成为抵挡以色列王的边防城。注意：好意挖坑的，不知日后有何坏用处。以实玛利杀了这么多 人，不能给每个人都建坟墓，也不愿给他们体面下葬，于是就胡乱将尸首扔到同一个坑里。在最 后要被杀的这批人当中，有十人得了饶恕，不是因为刽子手动了慈心，而是动了贪心（第 8 节）。正当以实玛利像个不知饱足的蚂蟥，吸了他们同伴的血，又准备吸他们血的时候，他们对 以实玛利说，不要杀我们，因为我们有许多好东西藏在田间，都是农村的好东西，大量地里出产 的，都是本地所出的商品，小麦、大麦、油、蜜，只要饶他们不死，他们就告诉他在哪里，全都 给他。正是：人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命（约伯记 2：4）。这一招相当奏效。 以实玛利饶了他们，不是因为爱怜悯，而是因为爱钱。由此看来，财主积存资财，不为害自己 （传道书 5：13），不为丧命（约伯记 31：39），而是为谋求利益，保全性命。所罗门观察到， 有时人的资财是他生命的赎价（箴言 13：8）。可是当死亡带着使命而来的时候，若有人以为可 以贿赂死亡，向它求情，说：不要杀我们，因为我们有许多好东西藏在田间，那时就会发现死亡 毫不殉情，就会发现是大大自欺了。 IV.他将这些人尽数掳去。众公主（迦勒底人既已将众王子掳去，就不愿麻烦，不再管众公主）和 全地的穷人，就是摘葡萄的和务农的，所有交给基大利负责的，都被他掳到亚扪人的地界去（第 10 节），可能以实玛利意图把他们当成礼物，当作他野蛮得胜的奖杯，献给那地指使他作恶的 王。这可悲的故事是要警告我们，在这个世界上绝对不可大意。我们觉得最坏的已经过去，其实 最坏的还未来到；一场苦难终结，我们以为是所有苦难的终结，其实不过是另一场更大苦难的开 头。这些被掳的人以为死亡的苦难必定过去了（撒母耳记上 15：32），被掳的苦难必定过去了， 谁知仍有人死于刀下，其余的被掳。当我们觉得平安的时候，开始安逸的时候，毁灭也许就沿着 我们最意料不到的路临到。许多船只在避风港沉没。一天不到天堂，就一天不得平安。 约哈难追赶以实玛利；以实玛利逃跑（主前 588 年） 11 加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，12 就带领众 人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他。13 以实 玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。14 这样，以实玛利从米 斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。15 尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约 哈难的手，逃往亚扪人那里去了。16 尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴 将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众 军长将他们都夺回来，17 带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去； 18 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒 底人。 约哈难在告知基大利有关以实玛利出卖他的阴谋时，虽不得允准杀了以实玛利，以绝后患，但倘 若他留下来陪伴基大利，那就好了，因为他和他的众军长和士兵，本可担任基大利的警卫，也可 震慑以实玛利，乃至不必流血，也能避免这恶；然而，他们刚好出去办事了，也许不是办好事， 乃至在最能用得上他们的当口却不在场。喜欢闲逛的，往往在最需要的时候擅离职守。但他们还 是听见以实玛利所行的一切恶（第 11 节），就决定要事后弥补，这也是这几节经文所讲述的。1. 我们真希望约哈难能向谋杀者报仇，但他只是救回了被掳之人。那些人流了这么多人的血，若不
流他们的血，那就可惜了；伸冤的神竟然允许他们活着，真是奇怪。约哈难听说以实玛利杀了这 么多人（虽能掩盖一时，但终究要败露；第 4 节），又听说他正往何处去，就集结他所能集结的 人力，要和以实玛利争战（第 12 节）；他追赶他，并在基遍的大水旁追上了他，我们在撒母耳记 下 2：13 见过基遍的大水。以实玛利看见这样一支人马逼近，就心里慌张，良心的谴责席卷而 来，令他不敢迎战看起来是势均力敌的敌人。最残酷的往往也是最怯懦的。可怜的被掳之人看见 约哈难和同着他的众军长，就都欢喜，指望他们来救援（第 13 节），于是立即设法转身归到他那 里去（第 14 节）；以实玛利看见约哈难，也就不好阻拦他们。注意：若要得帮助，就应当自己帮 助自己。这些被掳的不是干等着将自己掳去的人被打败，而是一看见有朋友出现，仇敌丧胆，就 第一时间先行逃走。以实玛利为了保命，只好放弃猎物，带着八个人逃跑了（第 15 节）。看来他 的十个匪徒杀人犯当中，有两个离弃了他，也可能他们在交手时被杀；他则逃之夭夭，逃到亚扪 人的地界去了，活像个十足的叛徒，虽是宗室的后代，却丢弃了和以色列国民的一切关系，从此 我们再也没有他的消息。2.我们真希望约哈难在营救了被掳之人以后，能和他们安静坐下，平安 管理他们，像基大利那样；但他却领着他们到埃及地去，像以实玛利领他们去亚扪人的地那样； 乃至他对他们的管理虽强如以实玛利，也够诚实，却并没有好多少。基大利性情温和安静，是他 们的大祝福；约哈难则性情粗旷无定，他们受他管辖，势必受害，导致灭亡，即便当时以为是得 赎了。神就是这样，仍在和他们作对。（1）约哈难和众军长的决定十分鲁莽，一定要他们进入埃 及去（第 17 节），为了能去埃及，他们还在靠近大卫城伯利恒的金罕寓临时安营。可能这是大卫 赐给巴西莱的儿子金罕的地，虽在禧年还给了大卫家族，但仍以金罕来命名。约哈难将这里变成 他的大本营，并向埃及进发；可能出于他个人的偏爱，也可能出于古时就有的对埃及人的一种民 族依赖，在危难关头寻求他们的帮助。有一些争战的勇士似乎是逃脱了，他带上他们，连同他从 以实玛利救回的妇女和孩童；他们不过是从一个器皿倒到另一个器皿，并无改变。（2）他们作此 决定的理由十分草率。表面上是惧怕迦勒底人，一旦他们来到，不知如何是好，因为以实玛利杀 了基大利（第 18 节）。我觉得他们并非真的担心这方面的危险，迦勒底人确实发怒，因为代理被 杀，但他们并非不讲道理，并非不公平，不会报复这些奋勇攻击谋杀者的人。他们不过是以此为 幌子，来掩盖内心所具备的不信之祖先的败坏倾向，就是想回埃及去（民数记 14：4），这倾向 在他们里面十分强烈。人若为犯罪找借口假装害怕，那就必在真害怕中失去安慰。这是公平的。
发布于 2026年4月29日 10:32
