第三十九章 先知以赛亚在广泛预言耶路撒冷必蒙拯救脱离亚述王之手以后，还谈到了拯救的细节，叫人看见 事件的发生和所预言的何其吻合；同样地，先知耶利米在广泛预言耶路撒冷必落在巴比伦王之手 以后，也谈到了那场悲剧的细节，原因也相同。本章说的就是那可悲的故事，意在谴责奉承人的 假先知，证实神的使者所说的话。这里告诉我们：I.耶路撒冷被围十八个月后，被迦勒底军队攻陷 （第 1-3 节）。II.西底家王在逃跑途中被捉拿，成了巴比伦王的阶下囚（第 4-7 节）。III.耶路撒冷 被烧成平地，百姓被掳，贫穷的除外（第 8-10 节）。IV.迦勒底人善待耶利米，特别关照他（第 11-14 节）。V.以伯·米勒也因为他的善良，在这荒凉的日子得蒙神的亲自保守（第 15-18 节）。 耶路撒冷被攻取（主前 588 年） 1 犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。2 西底家十一年四月 初九日，城被攻破。3 耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲·沙利薛、三甲·尼波、撒 西金―拉撒力、尼甲·沙利薛―拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门。4 犹大王西底 家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。5 迦勒底 的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布 甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他。6 巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹 大的一切贵胄，7 并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。8 迦勒底人用火焚烧王 宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。9 那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投 降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。10 护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留 在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。 前章结尾处告诉我们，耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。他不再向众首领 说预言，他们也不再逼迫他，互不干涉；就他而言，该说的都说了，已无话可说，而就他们而 言，当时围城正急，神使他们疲于奔命，顾不上他。看看结果如何。
I.风暴终于席卷全城；神亲自与它为敌，岂能坚持得住？西底家第九年十月（第 1 节），正值隆 冬，尼布甲尼撒的军队在城前摆阵。尼布甲尼撒本人之后很快离去，享福去了，留下他的众位将 领继续围城；他们时而撤退，但很快又以双倍的兵力和勇力重新围困，终于在十一年四月，仲夏 季节，将城攻破，城中士兵因饥荒的缘故，战斗力锐减，所有粮食都已耗尽，无力抵抗（第 2 节）。耶路撒冷何其坚固，无人相信敌人攻得进来（耶利米哀歌 4：12）。然而罪孽惹怒神收回 了他的保护，那城就如同被剪了头发的参孙，和别的城邑一样不堪一击。 II.巴比伦王的首领们夺了中门（第 3 节）。有人觉得这门就是经上所称的二城（西番雅书 1： 10），想必就是将城分作两部份的中墙。他们在这里谨慎暂住，不敢贸然进入大城，直到命令搜 索全地，确保不会中埋伏。他们坐在中门，从那里眺望全城，发布命令。这里列出这些首领的名 字，都是些粗俗不堪的名字，表示罪孽所造成的改变何其悲哀；那里曾是以利亚敬和希勒家坐过 的地方，他们的名字都含有以色列之神的名，如今却是尼甲·沙利薛、三甲·尼波等坐在那里， 他们的名字都含有外邦假神的名。拉撒力和拉墨想必不是人名，而是官职；撒西金的官职是拉撒 力，就是护卫长，尼甲·沙利薛为了有别于列在首位的同名人，称作拉墨，意思是军营长官，可 能是集结长官或宿营长官；这些人和其他的大将都坐在中门。耶利米很早以前所预言的就此应 验：北方列国的众族要各安座位在耶路撒冷的城门口（1：15）。这里既然常有外邦的假神被立起 来，如今外邦的首领在此端坐，那就是理所当然的了。 III.西底家也许乔装出巡，看见巴比伦王的首领夺了城门，觉得是时候逃命了，于是满心罪责和惧 怕，出城逃跑，只有夜色保护（第 4 节）；而夜色很快也保护不了他，他被发现，被追赶，最后 被追上。他虽然一路狂奔，终究无济于事，在耶利哥的平原落入追赶他的人之手（第 5 节）。他 被带到利比拉，巴比伦王审判他，定他为反贼，不判处死刑，而是很多人都说是比死刑更糟糕 的。1.他在他眼前杀了他的众子，他们都还年幼，有的还是婴孩，因为西底家自己当时不过三十 二岁。这些可爱婴孩的死，想必犹如他自己死上好几回，特别是他想到这一切都是由于自己顽梗 所致，这件事他早已被告知：人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里（38：23）。2.他杀 了犹大的一切贵胄（第 6 节），也许不是那些给他出坏点子乃至走上绝路的耶路撒冷众首领（倘 若看见他们被斩，对他也许是一种满足），而是国中的要员，他们在这件事上是无辜的。3.他下 令剜西底家的眼睛（第 7 节），他既然闭上眼睛，不看神话语的亮光，既然不明白，在黑暗中走 来走去（诗篇 82：5），就被判终身活在黑暗中。4.他用两根铜链锁着他，或作枷锁（脚注这样 翻译），将他带去巴比伦，在痛苦中度过余生。这段悲惨的故事我们先前见过（列王纪下 25：4 等）。 IV.不久以后，全城连同圣殿和王宫在内，都被烧毁，城墙被拆（第 8 节）。耶路撒冷啊，耶路撒 冷啊！这就是杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来之人的下场（马太福音 23：37）。西 底家啊，西底家啊！你只需听从神的劝诫，及时投降，这一切本可避免。 V.所剩下的百姓都被掳到巴比伦去了（第 9 节）。如今他们不得不和自己的故乡永别，就是那美 地，不得不和自己在其中的一切产业和欢乐永别，不得不被驱赶千里，在征服者面前如同牲口一 般，现在成了他们残酷的主人，不得不在异地他乡求他们手下留情，服事那些必定会严严待他们 的人。暴君这个词源于迦勒底文字，在迦勒底意译本中常用来指主人，仿佛迦勒底人当主人的时 候，要比别人凶残得多；我们有理由相信可怜的犹太人必有理由如此说。只有少数留了下来，都 是民中的穷人，他们本是一无所有，因而也不抵抗。他们不但得了自由，得以留在家中，护卫长 当时还给他们葡萄园和田地（第 10 节），这些他们先前从未拥有过。这里要注意的是：1.天意的 奇妙改变。有的降为卑，有的升为高（参考撒母耳记上 2：5）。饥饿的得饱美食，富足的空手回 去（路加福音 1：53）。有人灭亡，就有人兴起。所以在富足的时候快乐要像不快乐，在忧患的 时候哀哭要像不哀哭（哥林多前书 7：30）。2.天意的公平赏罚。富足的曾是骄傲的欺压者，如 今因他们的不义而受公义的惩罚；贫穷的曾是忍耐的受苦者，如今因他们的忍耐而得奖赏，弥补 他们的损失；在地上果有施行判断的神（诗篇 58：11）！今世尚且如此，何况是来世。 耶利米得释放（主前 588 年）
11 巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：12「你领他去，好好地看待他， 切不可害他；他对你怎么说，你就向他怎么行。」13 护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班―拉撒力、 尼甲·沙利薛―拉墨，并巴比伦王的一切官长，14 打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交 与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。于是耶利米住在民中。15 耶利米还囚在护卫兵院 中的时候，耶和华的话临到他说：16「你去告诉古实人以伯·米勒说，万军之耶和华―以色列的 神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。17 耶和华说：到那日我 必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。18 我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命 为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。」 本章的前半部份令我们歌颂审判，这里我们应当歌颂怜悯，而这两部份都应当向神歌唱。我们在 此注意到： I.恩典的天意，关乎耶利米。耶路撒冷躺卧在废墟，人都吓得魂不附体，那时他就挺身昂首，大得 安慰，因为他得赎的日子近了（路加福音 21：26，28），如同耶路撒冷二次毁灭速速来临之际的 基督跟随者。尼布甲尼撒特别下令要顾念他，要在各方面善待他（第 11-12 节）。尼布撒拉但和 巴比伦王其余的首领都谨遵命令，将他放出监狱，尽可能使他安逸（第 13-14 节）。我们可将此 事看作是：1.尼布甲尼撒的慷慨之举，他虽是目空一切的君主，仍顾念这可怜的先知。想必他从 投降之人口中得知关于耶利米的事，说他曾预言巴比伦王必胜过犹大和别的国家，曾力劝他的王 和百姓臣服于他，且因此受了很多苦；他考虑到这一切（也许还听说他曾预言巴比伦最终灭 亡），就额外恩待他。注意：伟大灵魂的一个特点，就是眷顾最卑微之人的服事和苦难。王在尚 未攻取城邑之前就下此命令，并且众将领在激战关头仍能遵命，真是干得漂亮；这件事记录下 来，值得效法。2.西底家和以色列众首领的耻辱。他们将他打入大牢，巴比伦王和他的众首领将 他放出来。神的百姓和传道人常在外人和不信的人中间得着较好的待遇，胜过在那些自称是圣城 的人中间。保罗在亚基帕王面前所得的恩惠和公平多于在大祭司亚拿尼亚面前所得的。3.神给耶 利米的应许成就，奖赏他的事奉。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌善待你1（15：11）。耶利 米作为先知尽忠职守，如今神亲自证明他是信实的，成就所应许他的。他曾经受多少苦，如今就 得多少安慰，眼看着数千人在身边倒下，他却平安。假先知说这些审判决不会临到（14：15）， 如今就在这些审判中倒下，令他们的苦楚更觉恐怖。真先知说这些审判必定临到，如今就逃过这 些审判，令他更觉安慰。惩罚逼迫者的器皿，同时又是解放被逼迫者的器皿；耶利米一点不觉得 他蒙拯救是出于巴比伦王的手，他更觉得其中有神的手。这件事在下一章有更详细的描述。 II.满有恩典的话临到以伯·米勒，保证必有赏赐临到他，因他善待耶利米。这话由耶利米亲自传给 他，他回来多谢他的善举，叫他仰望神的回报。他因为先知的名帮助先知，因而得了先知所得的 赏赐（马太福音 10：41）。这话在他善待耶利米的时候就已传递，只是在城邑被攻取之后提到， 表示神不但在那时善待耶利米，也为他的缘故善待以伯·米勒；这是神特别施恩给二人的征兆， 他们没有落入普遍的灾祸之中，应当看作是神的特别恩典。神吩咐耶利米告诉他：1.神必使先前 多次警告过的灾祸临到耶路撒冷；又为了使他更满意自己曾经善待耶利米，就使他亲眼看见他果 然是真先知（第 16 节）。2.神注意到他看见灾祸临近就害怕。他在事奉神的时候极为勇敢，但却 惧怕神的刑杖。他所怕的人就是敌人。注意：神知道如何用他的安慰，来消除他百姓的恐惧和忧 愁，因他知道他们心中的艰难（诗篇 31：7）。3.他必蒙拯救，脱离普遍的灾祸：我必拯救你， 我定要搭救你。他曾经发挥作用，将神的先知救出牢狱，如今神就应许要拯救他，凡为他的名直 接或间接参与事奉的，他都必赏赐，决不输给任何人：“你救了耶利米的性命，他的性命在你看 为宝贵，所以你必以自己的命为掠物。”4.神有这与众不同的恩惠为他存留，因你倚靠我，这是 耶和华说的。神在赏赐人的事奉时，定睛在他们事奉的原则，且按那些原则赏赐他们，而最蒙神 悦纳的顺服原则，对我们最有影响力的顺服原则，莫过于信靠神。以伯·米勒倚靠神，乃至认 他，站在他一边，于是就不怕人的脸色。凡是在尽本份的道上倚靠神的，像这位义人一样，都会 发现当最大的危险袭来的时候，他们的盼望不至于羞耻。
发布于 2026年4月29日 10:32
