耶利米书 第39章

I. 风暴终于席卷全城；神亲自与它为敌，岂能坚持得住？西底家第九年十月（第1节），正值隆冬，尼布甲尼撒的军队在城前摆阵。尼布甲尼撒本人之后很快离去，享福去了，留下他的众位将领继续围城；他们时而撤退，但很快又以双倍的兵力和勇力重新围困，终于在十一年四月，仲夏季节，将城攻破，城中士兵因饥荒的缘故，战斗力锐减，所有粮食都已耗尽，无力抵抗（第2 节）。耶路撒冷何其坚固，无人相信敌人攻得进来（耶利米哀歌4：12）。然而罪孽惹怒神收回了他的保护，那城就如同被剪了头发的参孙，和别的城邑一样不堪一击。

II. 巴比伦王的首领们夺了中门（第3节）。有人觉得这门就是经上所称的二城（西番雅书1：10），想必就是将城分作两部份的中墙。他们在这里谨慎暂住，不敢贸然进入大城，直到命令搜索全地，确保不会中埋伏。他们坐在中门，从那里眺望全城，发布命令。这里列出这些首领的名字，都是些粗俗不堪的名字，表示罪孽所造成的改变何其悲哀；那里曾是以利亚敬和希勒家坐过的地方，他们的名字都含有以色列之神的名，如今却是尼甲·沙利薛、三甲·尼波等坐在那里，他们的名字都含有外邦假神的名。拉撒力和拉墨想必不是人名，而是官职；撒西金的官职是拉撒力，就是护卫长，尼甲·沙利薛为了有别于列在首位的同名人，称作拉墨，意思是军营长官，可能是集结长官或宿营长官；这些人和其他的大将都坐在中门。耶利米很早以前所预言的就此应验：北方列国的众族要各安座位在耶路撒冷的城门口（1：15）。这里既然常有外邦的假神被立起来，如今外邦的首领在此端坐，那就是理所当然的了。

III. 西底家也许乔装出巡，看见巴比伦王的首领夺了城门，觉得是时候逃命了，于是满心罪责和惧怕，出城逃跑，只有夜色保护（第4节）；而夜色很快也保护不了他，他被发现，被追赶，最后被追上。他虽然一路狂奔，终究无济于事，在耶利哥的平原落入追赶他的人之手（第5节）。他被带到利比拉，巴比伦王审判他，定他为反贼，不判处死刑，而是很多人都说是比死刑更糟糕的。1.他在他眼前杀了他的众子，他们都还年幼，有的还是婴孩，因为西底家自己当时不过三十二岁。这些可爱婴孩的死，想必犹如他自己死上好几回，特别是他想到这一切都是由于自己顽梗所致，这件事他早已被告知：人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里（38：23）。2.他杀了犹大的一切贵胄（第6节），也许不是那些给他出坏点子乃至走上绝路的耶路撒冷众首领（倘若看见他们被斩，对他也许是一种满足），而是国中的要员，他们在这件事上是无辜的。3.他下令剜西底家的眼睛（第7节），他既然闭上眼睛，不看神话语的亮光，既然不明白，在黑暗中走来走去（诗篇82：5），就被判终身活在黑暗中。4.他用两根铜链锁着他，或作枷锁（脚注这样翻译），将他带去巴比伦，在痛苦中度过余生。这段悲惨的故事我们先前见过（列王纪下25：4 等）。

IV. 不久以后，全城连同圣殿和王宫在内，都被烧毁，城墙被拆（第8节）。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！这就是杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来之人的下场（马太福音23：37）。西底家啊，西底家啊！你只需听从神的劝诫，及时投降，这一切本可避免。

V. 所剩下的百姓都被掳到巴比伦去了（第9节）。如今他们不得不和自己的故乡永别，就是那美地，不得不和自己在其中的一切产业和欢乐永别，不得不被驱赶千里，在征服者面前如同牲口一般，现在成了他们残酷的主人，不得不在异地他乡求他们手下留情，服事那些必定会严严待他们的人。暴君这个词源于迦勒底文字，在迦勒底意译本中常用来指主人，仿佛迦勒底人当主人的时候，要比别人凶残得多；我们有理由相信可怜的犹太人必有理由如此说。只有少数留了下来，都是民中的穷人，他们本是一无所有，因而也不抵抗。他们不但得了自由，得以留在家中，护卫长当时还给他们葡萄园和田地（第10节），这些他们先前从未拥有过。这里要注意的是：1.天意的奇妙改变。有的降为卑，有的升为高（参考撒母耳记上2：5）。饥饿的得饱美食，富足的空手回去（路加福音1：53）。有人灭亡，就有人兴起。所以在富足的时候快乐要像不快乐，在忧患的时候哀哭要像不哀哭（哥林多前书7：30）。2.天意的公平赏罚。富足的曾是骄傲的欺压者，如今因他们的不义而受公义的惩罚；贫穷的曾是忍耐的受苦者，如今因他们的忍耐而得奖赏，弥补他们的损失；在地上果有施行判断的神（诗篇58：11）！今世尚且如此，何况是来世。

I. 恩典的天意，关乎耶利米。耶路撒冷躺卧在废墟，人都吓得魂不附体，那时他就挺身昂首，大得安慰，因为他得赎的日子近了（路加福音21：26，28），如同耶路撒冷二次毁灭速速来临之际的基督跟随者。尼布甲尼撒特别下令要顾念他，要在各方面善待他（第11-12节）。尼布撒拉但和巴比伦王其余的首领都谨遵命令，将他放出监狱，尽可能使他安逸（第13-14节）。我们可将此事看作是：1.尼布甲尼撒的慷慨之举，他虽是目空一切的君主，仍顾念这可怜的先知。想必他从投降之人口中得知关于耶利米的事，说他曾预言巴比伦王必胜过犹大和别的国家，曾力劝他的王和百姓臣服于他，且因此受了很多苦；他考虑到这一切（也许还听说他曾预言巴比伦最终灭亡），就额外恩待他。注意：伟大灵魂的一个特点，就是眷顾最卑微之人的服事和苦难。王在尚未攻取城邑之前就下此命令，并且众将领在激战关头仍能遵命，真是干得漂亮；这件事记录下来，值得效法。2.西底家和以色列众首领的耻辱。他们将他打入大牢，巴比伦王和他的众首领将他放出来。神的百姓和传道人常在外人和不信的人中间得着较好的待遇，胜过在那些自称是圣城的人中间。保罗在亚基帕王面前所得的恩惠和公平多于在大祭司亚拿尼亚面前所得的。3.神给耶利米的应许成就，奖赏他的事奉。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌善待你1（15：11）。耶利米作为先知尽忠职守，如今神亲自证明他是信实的，成就所应许他的。他曾经受多少苦，如今就得多少安慰，眼看着数千人在身边倒下，他却平安。假先知说这些审判决不会临到（14：15），如今就在这些审判中倒下，令他们的苦楚更觉恐怖。真先知说这些审判必定临到，如今就逃过这些审判，令他更觉安慰。惩罚逼迫者的器皿，同时又是解放被逼迫者的器皿；耶利米一点不觉得他蒙拯救是出于巴比伦王的手，他更觉得其中有神的手。这件事在下一章有更详细的描述。

II. 满有恩典的话临到以伯·米勒，保证必有赏赐临到他，因他善待耶利米。这话由耶利米亲自传给他，他回来多谢他的善举，叫他仰望神的回报。他因为先知的名帮助先知，因而得了先知所得的赏赐（马太福音10：41）。这话在他善待耶利米的时候就已传递，只是在城邑被攻取之后提到，表示神不但在那时善待耶利米，也为他的缘故善待以伯·米勒；这是神特别施恩给二人的征兆，他们没有落入普遍的灾祸之中，应当看作是神的特别恩典。神吩咐耶利米告诉他：1.神必使先前多次警告过的灾祸临到耶路撒冷；又为了使他更满意自己曾经善待耶利米，就使他亲眼看见他果然是真先知（第16节）。2.神注意到他看见灾祸临近就害怕。他在事奉神的时候极为勇敢，但却惧怕神的刑杖。他所怕的人就是敌人。注意：神知道如何用他的安慰，来消除他百姓的恐惧和忧愁，因他知道他们心中的艰难（诗篇31：7）。3.他必蒙拯救，脱离普遍的灾祸：我必拯救你，我定要搭救你。他曾经发挥作用，将神的先知救出牢狱，如今神就应许要拯救他，凡为他的名直接或间接参与事奉的，他都必赏赐，决不输给任何人：“你救了耶利米的性命，他的性命在你看为宝贵，所以你必以自己的命为掠物。”4.神有这与众不同的恩惠为他存留，因你倚靠我，这是耶和华说的。神在赏赐人的事奉时，定睛在他们事奉的原则，且按那些原则赏赐他们，而最蒙神悦纳的顺服原则，对我们最有影响力的顺服原则，莫过于信靠神。以伯·米勒倚靠神，乃至认他，站在他一边，于是就不怕人的脸色。凡是在尽本份的道上倚靠神的，像这位义人一样，都会发现当最大的危险袭来的时候，他们的盼望不至于羞耻。