6 我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。 7 因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。 8 因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。 9 因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。 10 從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。 11 因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥哈列設也是如此。 12 摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。 13 這是耶和華從前論摩押的話。 14 但現在耶和華說：三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。
这里是：I.指责摩押所犯的罪（第6节）。先知似乎很愿意给他们忠告，可结果却表明他们不听劝。他告诉他们要尽本分（不论愿意不愿意），在他们身上却不起作用；他愿意医治他们，可他们却拒绝被医治。人若不听忠告，就得不到帮助。他们所犯的罪是：1.骄傲。这一点强调得最多；在人的诸多欲望中，骄傲也许是最容易毁坏灵魂的。摩押人是出了名的骄傲：“我们听说摩押人骄傲；这是各国同声谴责、共同加在他们身上的耻辱。是极其骄傲，全民如此；他们忘记了自己出身寒微，忘记了神的律法贴在他们身上的羞辱标签：摩押人永不可入耶和华的会（申命记23：3）。我们听说他狂妄骄傲。这不是严厉责备他们一两件事，了解他们的人都知道这是他们的特性。他们是骄傲的民，拒不接受先知给他们的忠告。他们自以为聪明，不需要劝告，不愿效法希西家行公义好怜悯。他们不屑于仿效他，还以为有能力教他。他们骄傲，不愿顺服神，也不听神给他们的警告。恶人面带骄傲，不愿寻求耶和华（译者注：这是钦定本诗篇10：4上半句的译文）。他们骄傲，不愿接待被赶散的神的百姓，不屑与他们交往。更有甚者：2.我们还听说他的忿怒（十分骄傲的人往往十分冲动），尤其是向神的百姓发怒，不但不保护他们，还迫害他们。3.他说夸大的话，以此宣泄他的骄傲和忿怒；但他夸大的话是虚空的，不能成就他骄傲、愤怒的目的。”有人理解为：他们的狂妄、骄傲和忿怒比他的力量更大。“我们知道，若指望他的怜悯，必得不着怜悯；他空有恶念，并无能力。他因骄傲走向毁灭，因为骄傲导致毁灭，他无力挣脱。”
II.
警告摩押要遭大难（第7节）：因此，摩押人必为摩押哀号。举国上下都必为国土沦陷而举哀。他们必互相怪罪：人人都要哀号，在绝望中哀号，人人都无意安慰，也无心安慰旁人。请注意看：
1.哀号的原因。（1）城邑被毁：为吉珥・哈列设的根基哀叹（译者注：钦定本将第7节的“葡萄饼”译为“根基”）。这又大又坚固的城邑曾承受住了大军的攻击（列王纪下3：25），现在却要被夷为平地，被焚毁或被拆毁，根基被击打，被拆毁（原意如此）。他们哀号，眼巴巴看着这雄伟的城变为乱石堆。（2）地土荒凉。摩押素以田地和葡萄园闻名，但这些都要被侵略者蹂躏（第8，10节）。[1.]他们的田地是何等肥沃，如同耶和华的园子（创世记13：10），其上种植上等的葡萄树，是美好的枝子，一直长到雅谢，那是属迦得支派的一个城。葡萄树枝繁叶茂，延到旷野，连摩押的旷野都长葡萄树。不但如此，葡萄树还探过盐海，就是死海，真是绿树成行，果实累累。[2.]摩押人在其上是何等悠然自得。曾几何时，他们为夏天的果子和收割的庄稼而呐喊，如同现代的农民在收割玉米时呐喊一样。他们在田地和葡萄园里欢喜快乐，在酒榨里踹酒时歌唱欢呼。这里没有说他们因丰收而赞美神，归荣耀于神。倘若他们有感恩之心，或许还会有衣食可用；然而，[3.]这一切都要被夺去。田地必衰残：果实被夺去，或被踹下来，不再为主人效力，所以称为衰残。士兵们，这里称为列国的君王，必折断树枝；那是美好的枝子，是最上等的枝子。因夏天的果子所发出的欢庆呐喊声如今变为哀号声。收割的欢乐止息，踹酒时不再有歌唱，不再有呐喊声。欢庆的喜事如今不再，欢庆的心情也不再有；国土沦丧令他们心情沮丧。注意：第一，神可以轻而易举地叫狂欢之人变调，变欢笑声为哀鸣声，变欢乐为悲哀。第二，如此说来，以神为乐远胜过以丰收为乐，因为无人能夺去（诗篇4：6，7）。葡萄树和无花果树一旦被毁，属世的欢乐顷刻止息（何西亚书2：11，12）。然而圣洁的灵因耶和华欢欣，因救我的神喜乐，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果（哈巴谷书3：17，18）。但愿我们常带着圣洁的夸胜以神为乐，而在别的事上则带着圣洁的警醒而快乐，快乐的要像不快乐（哥林多前书7：30）。
2.先知在一片哀哭声中的共鸣：“我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。看着美好的国土变为荒凉，真令人心碎。希实本啊！我要以眼泪浇灌你！”不但如此（第11节），这更像是内心的悲哀：我心腹为摩押哀鸣如琴。眼前的荒凉触目惊心，先知内心颤抖，好比拨弄琴弦的颤抖。神的先知与人同哀哭，这是十分合宜的；这位大先知正是如此。世界受难，教会受难，就是我们受难。参考15：5。
III.
在这一章的末尾我们看到：1.摩押诸神的无能，假神帮不了他（第12节）。“摩押必在高处疲乏。他一心一意向偶像祈求，却是无济于事；他们帮不了他，事实也证明他们无能为力。”拯救不会从地上的高处而来，这是显而易见的；拯救只能从神而来。世人往往不相信偶像是虚空，不相信倚靠受造之物是虚空；他们紧抓不放，直到亲眼所见，随后就疲乏，这真是愚昧。但摩押即使在高处疲乏，也不愿意来到神的圣所，而是去到他的圣所，就是基抹的庙（多半人认为摩押的主要偶像是基抹）。他必在那里祈祷，却像在高处那样，毫无果效，得不到平安。拜偶像的无论怎么拜，偶像也无法帮他们。无论是级别高的偶像还是级别低的偶像，都是人的想象，都是人手所造之物。这里也可理解为他们来到神的圣所。当他们发现在高处得不到帮助，一些人就来到耶路撒冷的圣殿祈祷，却仍是枉然。公义的神把他们送回去哀求所选择的神（士师记10：14）。2.
以色列神的大能，独一的真神，要成就对他们说过的一切话。（1）这事早已定了（第13节）：这是耶和华的话，说的就是这件事，就是耶和华从前论摩押的话。那时摩押何等骄傲，何等顽梗，残害神的百姓。这国民早已注定要毁灭，此事确定无疑，因为这是耶和华的话。神所说的，绝不会改变。地上的权势和地狱的权势都不能胜过神的话，也不能阻挡神的话语成就。（2）这里说明此事何时发生。这一时刻在神的谋略中早已定下，只是现在表明出来：耶和华说三年之内（第14
节）。那日子，那时辰，没有人知道（马太福音24：36），人也不该刨根问底，除非神叫人知道，我们才应当留心。看看神如何渐渐显明他的意念；神的启示之光越照越明，神的恩典之光在人心中也越照越明。请注意看：[1.]给摩押的判决：摩押的荣耀必被藐视，就是说，当他们引以为荣的一切都归于无有时，摩押就被鄙视。世上的荣耀就是如此，既褪色又无定，时而受追捧，时而受轻视。但愿我们轻看那些不多久就被人轻看的，单单仰望那极重无比、永远的荣耀（哥林多后书4：17）。摩押以自己人口众多、军队强大为荣，而当他的千军万马在一个接一个的审判中被横扫、剩余的人甚少无几、痛不欲生、无力迎敌之际，他的荣耀在哪里呢？但愿勇士不要以他的勇力夸口（耶利米书9：23），大国不要以人多夸口。[2.]判决执行的时间：三年之内，照雇工的年数，意思是正好到三年的最后一天，因为雇工受雇的期限算到最后一天。要叫摩押知道毁灭即将来临，要早做准备。警告已经发出，悔改的空间已经预留。若是像尼尼微那样悔改，我们相信前面所说的审判定能避免。
