创世记 第50章

约瑟送别死去的父亲。1.他含着眼泪与父亲亲嘴，表现出极大的孝心，随后向遗体告别（第1 节）。雅各虽年迈而死，虽一生清贫，要靠儿子约瑟的接济，但约瑟深爱自己的慈父，深知他失去了一位明智敬虔的父亲，为他祷告的父亲，所以与他告别时禁不住泪流满面。注意：人死有人哀悼，这是一种尊荣，而活着的人也理当哀悼那些生前有用的人，尽管他们老来未必有用，这是 我们的本份。英灵离去，泪水和亲嘴固然遥不可及，但泪水和亲嘴却能表达我们对这可怜尸首的尊敬，且盼望这尸首将来在荣耀和喜乐中复活。约瑟吻别雅各那苍白冰冷的嘴唇，表示他相信神，深爱自己的父亲。也许雅各其他儿子们也都与父亲亲嘴，人人都因他临终遗言而感动。2.他吩咐用香料薰他父亲（第2节），不仅因为他死于埃及，要照埃及的风俗习惯，也因为他要被运到迦南地去，需要不少时间，必须处理好尸体不致腐烂。看看灵魂一旦离去，尸体是何等卑微；若不精心处理，尸体很快就发臭。尸体停放不出四日，就会其臭无比。3.他按礼节为他致哀（第3 节）。他们花了四十日薰尸，据说这是埃及人特有的做法，可保持死者面容不改。再过三十日，一共是七十日，他们足不出门，静坐哀悼，也可能他们可以出门，却要以哀恸的样子出去，按照那里的风俗。许多埃及人出于对约瑟的敬意（感念他为王为国民尽忠职守），也出来哀悼他父亲，就如今日一样，皇家举哀，大臣们也奔丧。埃及朝中为雅各举哀七十日。注意：他们哀悼用形式，我们哀悼却用心灵诚实，与哀哭的人要同哭（罗马书12：15），与哀悼的人同哀悼，感同身受。4.他请求法老准许他前往迦南地，参加父亲的安葬仪式（第4-6节）。（1）他没有自行前往，而是先请求法老允准，这是出于必要的尊敬。他所负责的卖粮事宜虽早已完成，但他仍担任宰相一职，未经许可不能离开过久。（2）他按照常理，请王室人员或官员代为请求，可能因为他在服丧期间不宜进宫，也可能因为他不方便自己出面。注意：谦逊是尊贵的妆饰。（3）他请假的理由是父亲曾叫他起誓，把他葬在迦南地（第5节）。他想亲自护送，这并非出于排场，也不是冲动，而是不可推卸的责任。各族的民都把誓言看得很重，也都尊重死者的临终遗言。（4）他承诺一定会回来：以后我必回来。我们在安葬了亲人尸首后，回来时会说：“我们把他们留在那里了；”然而他们的灵魂若去了天父的家，也许我们这样说更为合理：“他们把我们留在这里了。”（5）他征得了法老同意（第6节）：你可以上去将他葬埋。法老的事可以等，但基督的事则迫切得多，我们不能先去埋葬了父亲，然后才来作工：任凭死人埋葬他们的死人（马太福音8：22）。

这里描述雅各的葬礼。经上提到犹大列王的葬礼时通常只说：他与他列祖同睡，葬在大卫城（列王纪上2：10），但族长雅各的葬礼却费了不少笔墨，表示神恩待他远超他的想象（他多次说过自己因丧子之痛，必悲悲惨惨下阴间。然而他却在尊荣中去世，众子都来送行，无一缺席），也因为他吩咐举行这样的葬礼是出于信心，众子按照他的吩咐去行，也是出于信心，都是盼望地上的迦南，也都是盼望天上的迦南。1.他的葬礼十分体面。到场的不但有他的家人，还有朝中大臣，国中的达官贵族。这些人感念约瑟的好处，因而尊敬他的父亲，在他死时给他尊荣。埃及人虽瞧不起希伯来人，鄙视他们（43：32），但此时他们与希伯来人接触多了，开始产生了敬意。 年迈良善的雅各住在他们中间为人和善，赢得了普遍的尊重。注意：信神的人应当凭智慧和爱心，努力除去许多人心里因无知而产生的偏见。葬礼那天来了许多车辆马匹，他们不只是送一程，而是一同上迦南地去。注意：适当体面的葬礼是合情合理的，不能说：何用这样的枉费呢（马太福音26：8）？参考使徒行传8：2；路加福音7：12。2.他的葬礼十分哀恸（第10-11 节）：路边的人看了都知道这是一场极大的哀悼。司提反殉道时，敬虔的人也为他嚎啕大哭。他们为雅各大哭，那地方因此得名叫亚伯·麦西，意思是埃及人的哀哭。这个名字成了谴责下一代埃及人的见证，因为他们的祖先如此尊敬雅各，他们却逼迫雅各的后代。

这里说的是，约瑟和他哥哥们在父亲死后有很好的沟通。约瑟在皇城宫中行走，哥哥们住在偏远的歌珊地，然而双方能保持良好的理解和亲情，那是约瑟的荣耀，也是哥哥们的利益。注意：神若按他的旨意叫父母离世，做儿女的不但要尽一切可能避免争吵（在分财产的事上常有争吵），还要尽一切可能保持亲情和爱心。即使团结的中心被取去，团结仍当继续。

这里说的是：I.约瑟在埃及寿数满足：他共活了一百一十岁（第22节）。他既孝敬父亲，神就给他在那地活得长久。这对他家人来说也是极大的怜悯，极大的扶持和安慰。