第五十章 这里说的是：I.雅各葬礼的准备工作（第 1-6 节）。II.葬礼本身（第 7-14 节）。III.雅各死后约瑟与 哥哥们达成共识（第 15-21 节）。IV.约瑟的寿数和死（第 22-26 节）。整本创世记就这样，始于 光和生命的起源，却终于黑暗和死亡。罪恶所带来的改变是何等悲哀！
雅各下葬（主前 1689 年） 1 约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。2 约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香 料薰了以色列。3 薰尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。4 为他哀哭的 日子过了，约瑟对法老家中的人说：「我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：『5 我父亲要 死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。』现在求你让我上去葬 我父亲，以后我必回来。」6 法老说：「你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。」 约瑟送别死去的父亲。1.他含着眼泪与父亲亲嘴，表现出极大的孝心，随后向遗体告别（第 1 节）。雅各虽年迈而死，虽一生清贫，要靠儿子约瑟的接济，但约瑟深爱自己的慈父，深知他失 去了一位明智敬虔的父亲，为他祷告的父亲，所以与他告别时禁不住泪流满面。注意：人死有人 哀悼，这是一种尊荣，而活着的人也理当哀悼那些生前有用的人，尽管他们老来未必有用，这是 我们的本份。英灵离去，泪水和亲嘴固然遥不可及，但泪水和亲嘴却能表达我们对这可怜尸首的 尊敬，且盼望这尸首将来在荣耀和喜乐中复活。约瑟吻别雅各那苍白冰冷的嘴唇，表示他相信 神，深爱自己的父亲。也许雅各其他儿子们也都与父亲亲嘴，人人都因他临终遗言而感动。2.他 吩咐用香料薰他父亲（第 2 节），不仅因为他死于埃及，要照埃及的风俗习惯，也因为他要被运 到迦南地去，需要不少时间，必须处理好尸体不致腐烂。看看灵魂一旦离去，尸体是何等卑微； 若不精心处理，尸体很快就发臭。尸体停放不出四日，就会其臭无比。3.他按礼节为他致哀（第 3 节）。他们花了四十日薰尸，据说这是埃及人特有的做法，可保持死者面容不改。再过三十日， 一共是七十日，他们足不出门，静坐哀悼，也可能他们可以出门，却要以哀恸的样子出去，按照 那里的风俗。许多埃及人出于对约瑟的敬意（感念他为王为国民尽忠职守），也出来哀悼他父 亲，就如今日一样，皇家举哀，大臣们也奔丧。埃及朝中为雅各举哀七十日。注意：他们哀悼用 形式，我们哀悼却用心灵诚实，与哀哭的人要同哭（罗马书 12：15），与哀悼的人同哀悼，感同 身受。4.他请求法老准许他前往迦南地，参加父亲的安葬仪式（第 4-6 节）。（1）他没有自行前 往，而是先请求法老允准，这是出于必要的尊敬。他所负责的卖粮事宜虽早已完成，但他仍担任 宰相一职，未经许可不能离开过久。（2）他按照常理，请王室人员或官员代为请求，可能因为他 在服丧期间不宜进宫，也可能因为他不方便自己出面。注意：谦逊是尊贵的妆饰。（3）他请假的 理由是父亲曾叫他起誓，把他葬在迦南地（第 5 节）。他想亲自护送，这并非出于排场，也不是 冲动，而是不可推卸的责任。各族的民都把誓言看得很重，也都尊重死者的临终遗言。（4）他承 诺一定会回来：以后我必回来。我们在安葬了亲人尸首后，回来时会说：“我们把他们留在那里 了；”然而他们的灵魂若去了天父的家，也许我们这样说更为合理：“他们把我们留在这里 了。”（5）他征得了法老同意（第 6 节）：你可以上去将他葬埋。法老的事可以等，但基督的事 则迫切得多，我们不能先去埋葬了父亲，然后才来作工：任凭死人埋葬他们的死人（马太福音 8：22）。 7 于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长 老，8 还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都 留在歌珊地。9 又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。10 他们到了约旦河外、亚达的禾 场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。11 迦南的居民见亚达禾场上的哀哭， 就说：「这是埃及人一场极大的哀哭。」因此那地方名叫亚伯·麦西，是在约旦河东。12 雅各的 儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞 和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。14 约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一 切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。 这里描述雅各的葬礼。经上提到犹大列王的葬礼时通常只说：他与他列祖同睡，葬在大卫城（列 王纪上 2：10），但族长雅各的葬礼却费了不少笔墨，表示神恩待他远超他的想象（他多次说过 自己因丧子之痛，必悲悲惨惨下阴间。然而他却在尊荣中去世，众子都来送行，无一缺席），也 因为他吩咐举行这样的葬礼是出于信心，众子按照他的吩咐去行，也是出于信心，都是盼望地上 的迦南，也都是盼望天上的迦南。1.他的葬礼十分体面。到场的不但有他的家人，还有朝中大 臣，国中的达官贵族。这些人感念约瑟的好处，因而尊敬他的父亲，在他死时给他尊荣。埃及人 虽瞧不起希伯来人，鄙视他们（43：32），但此时他们与希伯来人接触多了，开始产生了敬意。
年迈良善的雅各住在他们中间为人和善，赢得了普遍的尊重。注意：信神的人应当凭智慧和爱 心，努力除去许多人心里因无知而产生的偏见。葬礼那天来了许多车辆马匹，他们不只是送一 程，而是一同上迦南地去。注意：适当体面的葬礼是合情合理的，不能说：何用这样的枉费呢 （马太福音 26：8）？参考使徒行传 8：2；路加福音 7：12。2.他的葬礼十分哀恸（第 10-11 节）：路边的人看了都知道这是一场极大的哀悼。司提反殉道时，敬虔的人也为他嚎啕大哭。他 们为雅各大哭，那地方因此得名叫亚伯·麦西，意思是埃及人的哀哭。这个名字成了谴责下一代 埃及人的见证，因为他们的祖先如此尊敬雅各，他们却逼迫雅各的后代。 约瑟安慰哥哥们（主前 1689 年） 15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：「或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报 复我们。」16 他们就打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：『17 你们要对约瑟这样 说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过 犯。」他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18 他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：「我们是你的仆 人。」19 约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？20 从前你们的意思是要害我，但神的意 思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你 们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。 这里说的是，约瑟和他哥哥们在父亲死后有很好的沟通。约瑟在皇城宫中行走，哥哥们住在偏远 的歌珊地，然而双方能保持良好的理解和亲情，那是约瑟的荣耀，也是哥哥们的利益。注意：神 若按他的旨意叫父母离世，做儿女的不但要尽一切可能避免争吵（在分财产的事上常有争吵）， 还要尽一切可能保持亲情和爱心。即使团结的中心被取去，团结仍当继续。 I.约瑟的哥哥们卑微地前来求约瑟开恩。1.他们开始忌讳约瑟，并非约瑟做了什么事让他们心中不 安，而是因为自己内心的罪恶感，因为他们自己若遇到类似的事不能原谅，不能忘怀，于是就对 约瑟一如既往的真诚产生怀疑（第 15 节）：或者约瑟怀恨我们。父亲还在世，他们以为在父亲的 树荫下是安全的，如今父亲死了，他们就担心约瑟会报复。注意：罪恶感往往令人心惊肉跳，疑 心重重，像该隐那样（4：14）。若要心中坦荡，无所惧怕，就当问心无愧。良心若不责备我们， 我们就当相信神，也相信人。2.他们谦卑在约瑟面前，承认自己的错，请求原谅。他们先打发人 去传话（第 17 节），随后自己又亲自前去（第 18 节）。如今太阳月亮都已落下，这十一颗星仍 向约瑟下拜，更加成就了约瑟的梦。他们说起以前的过犯，心中懊悔：我们是你的仆人。我们也 当如此，所犯下的罪即使过了很久，仍要自责，哪怕蒙神的恩典这些罪早已得到赦免。我们求神 的饶恕，甘愿作他的仆人。3.他们强调自己与雅各的关系，与雅各之神的关系。（1）与雅各的关 系，说是父亲要他们来负荆请罪的。雅各不怀疑约瑟是否会尽本份原谅他们，但他怀疑他们是否 会尽本份在约瑟面前谦卑自己。他们若行得不好，他真不敢指望约瑟仍善待他们（第 16 节）：你 父亲吩咐说。我们也要如此，凭信心在基督面前悔改，谦卑自己，并且说这是他的父吩咐我们这 样做的，神也是我们的父。（2）与雅各之神的关系。他们强调说（第 17 节）：我们是你父亲之 神的仆人。我们不仅同是雅各的儿子，也敬拜同一位耶和华神。注意：别人伤害我们的一切过 犯，我们都应当饶恕，特别要谨慎，不要记恨我们列祖之神的仆人。对这样的人我们要特别恩 待，因为我们和他们同属一位主。 II.约瑟大为感动，他叫他们放心，他很愿意与他们和好（第 17 节）：他们对约瑟说这话，约瑟就 哭了。他流泪是由于难过，因为他们怀疑他，也是由于感动，因为他们谦卑。1.他引导他们在悔 改中仰望神（第 19 节）：我岂能代替神呢？约瑟极为谦卑，觉得他们过于尊敬他，仿佛他们一切 的快乐都与他的恩惠休戚相关。他仿佛像彼得对哥尼流那样说：“你起来，我也是人（彼得前书 10：26）。你们要先与神和好，这样就很容易与我和好。”注意：我们若得罪了人，在求他们宽 恕时要谨慎，不要把他们当作神，不要过于惧怕他们的愤怒，仿佛非求得他们的恩惠不可。他们 不是神。“我岂能代替神呢？复仇岂不在神吗？求神怜悯你吧！”人若为自己报仇，那就是试图 代替神。参考罗马书 12：19。2.他不计较他们的过犯，因为他想起神奇妙地利用他们的错成就美 好的事；这虽不意味着他们可以少几分懊悔，但他却更愿意饶恕他们（第 20 节）：从前你们的意 思是要害我（不让我的梦成真），但神的意思原是好的，要叫那些梦成真，使约瑟成为家人的祝 福。如若不然，这些事就不能成就。注意：神在使用世人作为器皿成就他的谋略时，他的意思与
人的意思往往不同，甚至是正相反，然而最终神的谋略必立定。参考以赛亚书 10：7。还要注 意：神常常叫坏事变好事，甚至借用人的过犯来成就他的旨意。这不能说是神使人犯罪，决不能 这样想；这只能说明神有无穷的智慧，他掌管万有，叫万事互相效力，即便是亏缺神荣耀的事， 最终也能成就神的颂赞。置基督于死地这件事就是很好的说明。参考使徒行传 2：23。人所犯的 罪仍是恶的，罪人所受的刑罚也不会减少；这一切都是叫神的智慧得着荣耀。3.他叫他们放心， 他会一如既往恩待他们：不要害怕，我必养活你们（第 21 节）。约瑟真是好心，我们要效法他， 以善报恶。他没有说，今后如何取决于他们的行为，他们若检点自己的行为，他就对他们好。他 不愿看见他们心里七上八下，也不忌讳他们，尽管他们疑心重重。他用亲爱的话安慰他们，除去 他们的惧怕。注意：我们要鼓励破碎的心灵，叫他们重拾信心。凡是我们所爱所宽恕的，不但要 善待他们，还要向他们说恩言。 约瑟之死（主前 1635 年） 22 约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。23 约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛 拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。24 约瑟对他弟兄们说：「我要死了，但神必定看顾 你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。」25 约瑟叫以色列的 子孙起誓说：「神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。」26 约瑟死了，正一百一十 岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。 这里说的是：I.约瑟在埃及寿数满足：他共活了一百一十岁（第 22 节）。他既孝敬父亲，神就给 他在那地活得长久。这对他家人来说也是极大的怜悯，极大的扶持和安慰。 II.约瑟家族人丁兴旺：他活着见到了自己的曾孙（第 23 节），也许还活着见到了他两个儿子成为 支派的首领，与他哥哥们同列。年迈的父母若亲眼看见儿女的儿女，尤其是同时还看见平安归于 以色列，那是极大的安慰（诗篇 128：6）。 III.约瑟见自己快死了，就在兄弟们面前留下遗言和见证。他的亲兄弟们有些可能已经死了，因为 他们多半比他大，但有几个仍活着，死去的哥哥们也生了儿子，他们代替父亲站立在他面前。约 瑟此时向他们说话。1.他安慰他们，叫他们确信自己必在所命定的日子回迦南地去：我要死了， 但神必定看顾你们（第 24 节）。雅各对他说的话也很类似（48：21）。我们也当如此，神安慰 我们的话，我们也要用来安慰别人；神的应许扶持了我们，我们也要鼓励别人仰望神的应许。约 瑟蒙神的保护，蒙神的恩惠，他也保护兄弟们，施恩给兄弟们。如今他要死了，他们该怎么办 呢？神必定看顾你们！愿这句话成为他们的安慰。注意：满有恩典的神看顾我们，这足以弥补亲 人离世之痛。他们死了，我们还活着，且必安然活着，只要我们仍有神的恩惠和同在。约瑟要他 们相信：神必领你们从这地上去，所以：（1）不要指望在此长住，不要把这里当作永远的安息。 要仰望那应许之地，那里才是他们的家。（2）不要灰心丧胆，不要担心会在此沉沦。也许他预见 到他死后他们必受人虐待，于是用这样的话鼓励他们：神最终必领你们从这地上去，得胜而出。 他定睛于神的应许（15：13-14），并以神的名义，叫他们相信神必成就他的应许。2.他吩咐他们 不要给他下葬，直等到那一天，那荣耀的一天到来，那时他们都必在那应许之地安家（第 25 节）。他说这话是信心的表白，也是要坚固他们的信心。他要他们起誓，一定要将他葬在迦南 地。埃及的权贵之人下葬时十分风光，排场很大，但约瑟却更喜欢葬在迦南，因为那样更有意 义，尽管此事耽搁了近两百年。约瑟就是这样，他相信死里复活，相信迦南地的应许，并为自己 的骸骨留下遗命（希伯来书 11：22）。他死在埃及，却坚信神必看顾以色列，必将他的骸骨从这 里运到迦南地去。 IV.约瑟死了，人用香料薰了他尸体，预备日后葬在迦南（第 26 节）。他的尸体收殓在棺材里， 停在埃及，没有下葬，直到他的后代得了迦南地为业（约书亚记 24：32）。注意：1.人死的时 候，只要灵魂回归到神那里得安息，被弃的尸体即使不下葬，或不马上下葬，这都无关紧要。2. 圣徒的尸体应当妥善处理，因为我们相信他们必复活。我们要记念与尘土有约，也要为骸骨留下 遗命。
发布于 2026年4月29日 10:32
