前章所报告并哀恸的问题，在本章得到了解决。请注意看：I.众人为罪懊悔，预备自己的心解决问题（第1节）。II.示迦尼向以斯拉提议（第2-4节）。III.他的建议得到实施。1.众官长发誓要持守（第5节）。2.以斯拉带头（第6节）。3.召开全民大会（第7-9节）。4.人人都愿意改革，听从以斯拉的劝勉（第10-14节）。5.委派专人调查有谁娶了外邦女子，并责令他们将其休掉；事就成了（第15-17节）；被查出有罪之人的名单列在这里（第18-44节）。
1 以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。 2 屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。 3 現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕他們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。 4 你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」 5 以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。
这里告诉我们：
I.
以斯拉懊悔认罪，给众人的印象颇深。城中传言，说深受欢迎的新省长为了众人和他们所犯的罪，居然自己忧伤，并且是大大忧伤，于是就有不少人聚集到他那里，成了大会，要看个究竟，并与他一同流泪（第1节）。我们若为别人犯罪而流泪，原本无动于衷、不思悔改的，或许也会流泪。可见坐尊位的若能以身作则，会给下属带来极大的正面影响。以斯拉作为文士、学者、钦差大臣，能为众人的败坏深深痛悔，众人便断定自己实在是犯了大罪，不然他不会如此忧伤；众人见状，纷纷落泪：见他如此落泪，男女孩童无不痛哭。
II.
这时示迦尼提出了一个很好的动议。这地成了波金，就是哭的所在（士师记2：5）；不过众人似乎沉默良久，好比约伯的朋友，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦（约伯记2：13），直到示迦尼站起来（此人随同以斯拉从巴比伦回归；参考8：3，5），向以斯拉说话：
1.他承认这是全民的罪，用一句话概括了以斯拉的一切认罪话，证明他所言千真万确：“我们娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神（第2节）。此事十分明显，不容抵赖，又极其恶劣，不容开脱。”看来示迦尼本人并没有犯这罪（他自己眼中若有梁木，断不能看清弟兄眼中的刺），但从第26节可以看出，他父亲和父家数人却有罪，因而他把自己算在罪人当中；他的至亲中有人犯罪，但他并不寻求开脱或减轻罪责，反倒效法利未人，论自己的父母说：我未曾看见（申命记33：9）。可能他父亲所娶的外邦女子对他不仁不义，给家庭造成伤害，并且他觉得其他外邦女子也是如此，便更主动站出来斥责这败坏；倘若如此，那就是神按自己的旨意，将个人怨恨转化为社会利益，这样的做法决不是唯一的一次。
2.他鼓励自己和别人要有盼望，事情虽然糟糕，并非不能补救：然而以色列人还有指望（指望不就在以色列吗？经上说在以色列国民以外的人没有指望；以弗所书2：12），即便是这样的事，也还有指望。事情够糟的，但并非绝望；病情严重，但并非不可治。众人有望改革，罪行有望纠正，传染病有望制止扩散，因而所当得的刑罚也许能避免，那时就一切都好。还有指望，疾病一旦被发现，就算好了一半。既然已拉响警报，众人开始意识到其中的祸患，并为之哀恸，悔改的氛围笼罩着他们，人人都在神面前谦卑悔改，便可指望神的赦免，指望他施恩怜悯。亚割谷（意思是忧心之谷）乃是指望的门（何西阿书2：15）；真正令人忧心的罪，断不致叫人毁灭。以色列能有像以斯拉那样通达、虔诚、热心的省长来处理此事，就还有指望。注意：（1）我们在哀恸的时候，不但要看清不利因素，也要看清有利因素。（2）在神面前即便罪恶感极重，也可因着恩典有指望。（3）一旦意识到有罪，并且因罪哀恸，便是朝悔改跨近了几步；即便是罪人，也需要
鼓励。（4）即便是大圣人，也应当感恩接受来自下属的意见和安慰，以斯拉从示迦尼所得的正是如此。
3.他提议立即采取有效措施，将外邦女子休掉。这事很明显，做错了事就应当尽力纠正；若要真心悔改，这是最起码的。应当休这一切的妻，离绝她们所生的（第3节）。以斯拉虽知这是解决问题的唯一途径，但可能以为此举不可行，因而没有向众人提起，导致自己极为苦恼，这点我们在前章已经见到；但示迦尼与众人的接触比他多，他保证只要妥善处理，这件事还是可行的。若论我们今天，罪孽毫无疑问必须除去，休书必须给，且要决心不再藕断丝连，哪怕是你怀中的妻，甚至是右眼或右手（马太福音5：29-30），不然就不得赦免，没有平安。不义之所得，不可正当持有，理当归还；但若论与不信的同负一轭，示迦尼的建议虽在当时旗帜鲜明，在今天则不能成立；这样的婚姻无疑是犯罪，理当不可为，但已婚的不可废去。常言道：本不当行的，一旦行了，就当持守。福音之下的准则是：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子（哥林多前书7：12-13）。
4.他提出一项改革的有效方法，不但说明势在必行，还说明如何行。（1）以斯拉和所有在场的都要同意此事势在必行（实际上就是立即表决，当场全票通过），就说这是照着我主的命令，指众人的首领，并且由那因神命令战兢的人全票通过；这样的话来曾被用来形容当时在场的人（9：4）。要宣告这样做符合我们当中所有稳重虔诚人的心意，必在以色列人中引起反响。（2）要将神在这件事上的诫命摆在众人面前（以斯拉在祷告中曾诵读了这段诫命），让他们知道这是按律法而行；神的诫命不但允许我们如此行，还命令我们如此行；我们并不是加添神的律法，而是执行神的律法。（3）我们要趁热打铁，起誓立约，必行此事，免得眼下的热忱冷却下来，便不能成事。让我们彼此立约，凡娶了外邦女子的，都要休掉，凡没有娶的，都要尽己之力督促别人休掉。（4）以斯拉要亲自负责此事，他有谕旨在身，要察验犹大和耶路撒冷的人是否遵行神的律法（7：14），人人都当决心拥护他（第4节）：你起来，你当奋勉而行。为这件事流泪固然好，但改革更好。神在一件类似的事上也是这样告诉约书亚的（约书亚记7：10-11）。
III.
众人决心支持这项好的动议（第5节）。他们不但同意此事必行，还发誓必照这话去行。常言道，扎得牢，丢不了。
6 以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷。 7 他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。 8 凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。 9 於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。 10 祭司以斯拉站起來，對他們說：你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。 11 現在當向耶和華─你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」 12 會眾都大聲回答說：我們必照著你的話行， 13 只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪； 14 不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同著本城的長老和士師而來，直到辦完這事，神的烈怒就轉離我們了。」
前面说到众人决定处置外邦女子一事，这里说的是他们立即采取措施，趁热打铁，改革的轮子很快开动。1.以斯拉来到议事厅，可能是众祭司平时议事的所在；他不吃饭，也不喝水，直到来到那里（帕特里克主教觉得应该这样翻译），直到看见问题开始解决或有望解决，不然就继续哀恸。为罪忧伤应当持续，要不断忧伤，直到除去罪孽。2.他派人吩咐被掳回归的人，务必在三天内前往耶路撒冷见他（第7-8节），他有谕旨在手，可重罚违令者（7：26），于是就宣布凡拒绝前来的，就没收家产，将其赶逐。凡不来参加这次信仰聚会的，所有家产都必充公，永作信仰供奉之用，本人也因为藐视的缘故，要永远失去信仰的荣耀和特权，赶出大会。3.众人在所规定的时间内聚集到耶路撒冷，坐在神殿前的宽阔处（第9节）。纵有人因为自己犯罪，而对所召之事缺乏热心，甚至略有反感，但只因忌讳以斯拉的权威，害怕刑罚，便不敢不来。4.神给了他们一个兆头，使天降大雨，表明他的不悦（第9，13节）；可能造成有人来不了，也使聚集在宽阔处的人极其狼狈。众人哀哭，天也哀哭，表示神虽因他们犯罪而发怒，却因他们悔改而喜悦，正如士师记10：16所言：耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。这也象征他们的悔改略有果
效，因为雨水使大地生出果实来。5.以斯拉在大会上吩咐众人。他解释为何要招聚众人到一起，只因他发现从被掳之地回归以来，以色列的罪恶增添，因为娶了外邦的女子为妻，旧罪未除，又添新罪，这样下去必再引进偶像；他们曾被击打，正是由于拜偶像，本指望这罪在被掳之地已得痊愈；他召众人来，是要他们向神认罪，唯有认罪，才能宣告自己甘心蒙他喜悦，凡真心悔改、懊悔不该惹他发怒的，都会如此行，具体地说，就是要使自己与拜偶像的人分离，尤其是与拜偶像的妻子分离（第10-11节）。想必他不断强调这几方面，又再认罪，和第9章一样，并要求众人一起说阿们。6.众人不但臣服于以斯拉的权柄，也臣服于他在这件事上的责难和决心：“我们必照着你的话行（第12节）。我们犯了罪，和外人相混，因而身临险境，不但被他们所败坏，因为我们软弱，也会在他们当中失落，因为我们人少；所以我们相信必须再次和他们分开。”人若相信远离罪恶大有好处，并且很有必要，这人就有指望：必须如此行，不然就要灭亡。7.众人同意此事当行，不是当众立即进行，也不觉得能立即做成，而是派首领办理，听取反映，逐一解决。当时做不到，因为具体做法尚未形成，众人因为下雨的缘故。不能久站。犯罪的人有很多，需要时间逐一发现，逐一调查。特殊案例也许会出现，未经讨论商议，不可一概而论（第13
节）。“现在众人应当散去，首领官长留下，听取意见；要叫他们一城一城地调查，叫犯罪的当着本地审判官和长老的面，在他们面前定罪；要委托他们监督，确保命令得到贯彻。这样才能事倍功半，若急于求成，就只能事半功倍。若用这样的方式彻底改革，神的烈怒就转离我们了（第
14节）；而现在，我们意识到神的烈怒随时都会向我们发作。”以斯拉虽大发热心，仍甘愿受众人的智慧所引导，采用这样的意见；他坦承这建议源自众人，他不过是同意而已。
15 惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋（或譯：總辦）這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。 16 被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和些族長按著宗族都指名見派；在十月初一日，一同在座查辦這事， 17 到正月初一日，才查清娶外邦女子的人數。 18 在祭司中查出娶外邦女子為妻的，就是耶書亞的子孫約薩達的兒子，和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利； 19 他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就獻群中的一隻公綿羊贖罪。 20 音麥的子孫中，有哈拿尼、西巴第雅。 21 哈琳的子孫中，有瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅。 22 巴施戶珥的子孫中，有以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。 23 利未人中，有約撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），還有毗他希雅、猶大、以利以謝。 24 歌唱的人中有以利亞實。守門的人中，有沙龍、提聯、烏利。 25 以色列人巴錄的子孫中，有拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基雅、比拿雅。 26 以攔的子孫中，有瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅。 27 薩土的子孫中，有以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒。 28 比拜的子孫中，有約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒。 29 巴尼的子孫中，有米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末。 30 巴哈•摩押的子孫中，有阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西。 31 哈琳的子孫中，有以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、 32 便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅。 33 哈順的子孫中，有瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每。 34 巴尼的子孫中，有瑪玳、暗蘭、烏益、 35 比拿雅、比底雅、基祿、 36 瓦尼雅、米利末、以利亞實、 37 瑪他尼、瑪特乃、雅掃、 38 巴尼、賓內、示每、 39 示利米雅、拿單、亞大雅、 40 瑪拿底拜、沙賽、沙賴、 41 亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、 42 沙龍、亞瑪利雅、約瑟。
43 尼波的子孫中，有耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。 44 這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。
所采取的措施既然定下来，便叫众人散去，好叫人人都在各自的地方搜集消息，促成此事；这里告诉我们：1.这事由谁来办理，定期把案件呈给在座查办的：约拿单和雅哈谢，这两人十分积极，他们是祭司还是普通人，这里没有明说，可能他们就是提出这建议的人（第13-14节），因而由他们负责最合适。有两位诚实的利未人加入进来，帮助他们（第15节）。莱福特博士的理解正相反：唯有约拿单和雅哈谢阻挡这事（原文也可这样理解）；两个利未人帮助他们一同反对，可能是反对这事本身，也可能是反对这样的处理。这样的工开展起来若无人反对，那才奇怪。2.
由谁在座查办。以斯拉亲自挂帅，和他一同办案的，还有几位族长，都是有智慧有热忱的，比别人更加胜任（第16节）。他们有像以斯拉那样的人领头，真是有福；若没有他的指示，他们就一事无成，而他若没有他们同意，也不会做。3.这事办了多久。他们从十月初一日开始调查（第16
节），距离提出建议的日子不过十日（第9节），且在三个月内完成（第17节）。他们同心协
力，专心致志，不然不可能在这么短的时间内审理这么多案件；想必所有被告的，都给机会解释为何不能休妻，有何缘由；并且从其它案件可以判断，妻子若已皈依犹太信仰，就不必休掉；判断这样的案件需要格外谨慎。4.何人在这件事上被定罪。他们的名字记录在此，作为他们永远的耻辱；被定罪的人当中，有不少是祭司，有的甚至是大祭司约书亚家里的（第18节），尽管律法特别规定，为确保祭司在婚姻事上的尊严，既然分别为圣，就不可娶污秽之人（利未记21：7）。本当教导别人律法，自己却干犯律法，导致别人也胆敢干犯律法。不过他们虽在这件事上有罪，却能回头，作了悔改的榜样，值得称赞，因他们应许必休外邦女子（有人觉得他们举手发誓要如此行），并且通过指定方式寻求饶恕，就是律法所规定的，献公绵羊赎罪（利未记6：6），因而承认有罪，决心摒弃，并谦卑求赦免。这里列出娶外邦女子的名单共113人，还说有的已有子女（第44节），言下之意是有子女的不多；这样的婚姻神不祝福，不会生养众多。子女是否如示迦尼所建议的，与母亲一同被弃，这里没有明说；可能被休的女子都按各自的等级得到很好供养。别以为这个问题从此圆满解决，同样的问题后来又出现了（尼希米记13：23；玛拉基书2：11）；这样的败坏进来容易，不知不觉，想要拔除则极为困难。再好的改革者也只能尽力而为，而一旦救主从锡安出来，就必有效消除雅各家的一切罪恶（罗马书11：26）。
