10 因為他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。 11 所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。 12 這牆倒塌之後，人豈不問你們說：你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？ 13 所以主耶和華如此說：我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。 14 我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。 15 我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：牆和抹牆的人都沒有了。 16 這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。 18 說主耶和華如此說：這些婦女有禍了！他們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活麼？ 19 你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。 20 所以主耶和華如此說：看哪，我與你們的靠枕反對，就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去，釋放你們獵取如鳥飛的人。 21 我也必撕裂你們下垂的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取，落在你們手中。你們就知道我是耶和華。 22 我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。 23 你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。
这里更加明确针对假先知，进一步指出他们的下场。我们曾见过众人因假先知的缘故蒙羞（尽管有时很喜欢他们），一怒之下将他们赶出去，就如赶出假神；这里我们看见他们因假预言的缘故蒙羞；这些都是他们曾经十分仰仗的假预言。请注意看：
I.
众人如何被假先知所骗。这些奉承人的人引诱他们说：平安！其实没有平安（第10节）。他们假装看见了平安的异象（第16节）。但那不可能是真的，因为没有平安，这是主耶和华说的。没有繁荣为他们预备，所以这样大意是没有依据的；他们却说神与他们和好了，有怜悯为他们存留，与迦勒底人的这场战争很快要以体面的和平而告终，他们的地必享受幸福的平安和宁静。他们告
诉拜偶像的和其他罪人，只管沿着各自的路走下去，没有害处，没有危险。就这样，他们诱惑神的百姓，欺骗他们，将他们引入错谬，别的先知努力将众人带进悔改和改革的路，他们却将他们拉出来。注意：若有人对罪人说了什么，使他们对罪孽不那么害怕，对神不那么敬畏，那就是最危险的诱惑者。这里将其比作容易倒塌的墙，我们救主的比喻意思相同，就是把房子盖在沙土上（马太福音7：26），貌似可躲避一时，风暴一到，就必倒塌。有一个假先知立起墙壁，说神并非向耶路撒冷发怒，这城必坚立，必兴旺，胜过眼下正在威胁它的列强。这样的观点很悦耳，提出这观点的人因此很得人心，人人称赞，导致其他人也说这样的话。他们使这件事显得更可信，更可行；他们在第一个人所立起的墙上抹灰粉饰，所用的却是未泡透的灰，是劣质材料，粘不上；所说的没有根基，本身不一致，如沙绳一般。他们不加固那墙，不费工夫令其坚固，确保稳固的地基，只是遮掩裂缝，显得好看。这样的墙立起来，一旦受了压力，更不用说遇到苦难，就会摇摇欲坠，渐渐倒塌。注意：没有根基的学说，没有建立在圣经基础上、没有圣经依据的学说，哪怕再好听，再可信，再悦人耳目，也都没有任何价值，没有任何作用；人若指望平安幸福，却不用神的话来证明，那就不过是骗人，好比粉饰漂亮却立不稳的墙。
II.
他们如何因着神的审判，很快醒悟过来；我们坚信神的审判都按真理。1.神必发怒，降下可怕的风暴，猛烈扑打这墙。迦勒底大军攻打犹大，围困耶路撒冷，犹如暴雨漫过，如洪水滔滔（用所罗门的话来形容，就是好像暴雨冲没粮食；箴言28：3），势不可挡，好比挪亚时代的大洪水：大冰雹啊，你们要降下！那是天上的武器，每一颗冰雹都好比一颗炮弹，打在这墙上，又有狂风袭来，这狂风有时极其强烈，崩山碎石（列王纪上19：11），何况是摇摇欲坠的墙（第11节）。然而这暴雨、冰雹和狂风的可怕之处，在于它们都源自神的忿怒，因神的忿怒而加强，是神的忿怒所差遣的，又是神的忿怒令其不可阻挡（第13节）：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹。尼布甲尼撒和他的众首领发怒，十分憎恨西底家行诡诈，大举进犯，但与神的怒气相比，那根本不算什么。他们手中拿我恼恨的杖（以赛亚书10：5）。注意：愤怒的神有狂风暴雨听他差遣，要惊醒自以为稳妥的罪人；他的怒气使狂风暴雨显得极其可怕猛烈，他发忿恨，谁能立得住呢（那鸿书1：6）？2.暴雨要推翻这墙：墙要倒塌，狂风要吹裂这墙（第
11节），大冰雹必毁灭这墙（第13节），我要拆毁这墙，拆平到地，以致根基露出（第14节），叫人知道这墙何其虚假，何其腐败，叫立墙之人抱愧蒙羞。迦勒底大军使犹大和耶路撒冷荒凉的时候，这些先知的信誉和百姓的指望要一同落空，前者显出他们奉承百姓乃为错谬，后者显出他们受骗上当乃为愚昧；在自以为稳妥的时候审判忽然临到，令他们更加抱愧蒙羞。注意：人若继续不愿悔改，反倒以为能找到躲避所，躲避神的审判，那就不过是谎言的避所（以赛亚书28：17），在忿怒的日子一点不管用。人的怒气不能撼动神所建造的（强暴人催逼人，不过是暴风直吹墙壁，发出大响声，墙却岿然不动；以赛亚书25：4），但神的怒气却要掀翻人为抵挡他所建造的。他们连同他们一切企图，他们连同他们一切倚靠，都好比毁坏歪斜的墙、将倒的壁（诗篇62：3）；一旦徒然的预言被废，徒然的指望落空，人们就知道两者都没有根基；参考哈巴谷书3：13。各人的工程必然显露，那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样（哥林多前书3：13）。3.立墙的，以及在其上抹灰粉饰的，都必葬身在墙的废墟之中：墙必倒塌，你们也必在其中死亡（第14节）。就这样，神在怒中的警告连同其中公义的动机，都要向墙和抹墙的人全然成就（第15节）。同样的审判，又证明假先知的虚假，又刑罚他们的虚假；他们骗众人说这些灾祸没有危险，自己就必落在这些灾祸之中，他们公然藐视神的公义，自己就必成为神公义的纪念碑。正所谓：瞎子领瞎子，瞎眼领人的和瞎眼跟从的，都要掉在坑里（马太福音15：14）。注意：凡欺骗人的，到头来都是欺骗自己，传道人若不诚实，若见人犯罪还要奉承，他们的下场会是最可怕的。4.骗人的和被骗的一同灭亡的时候，理当被人嘲笑夸胜（第’”义人要笑他们，公义的神要笑，义人也要笑，说：看哪，这就是那不以神为他力量的人（诗篇52：6-7）。你们遭灾难，我就发笑（箴言1：26）。他们会对你说（第15节）：墙和抹墙的人都没有了，你们的指望落空了，支持你们有这些指望的，就是以色列的先知，他们也落空了（第16节）。注意：人若擅取不属于他们的尊荣，很快就会充满属于他们的羞耻。 17「人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，神曾有应许，要将他的灵浇灌他的百姓，他们的儿女要说预言（约珥书2：28）；照样，魔鬼作为谎言虚假的灵，不仅借假先知的口说谎言，也借虚假女先知的口；先知在此说预言所攻击的，正是那些骗人的女先知；她们与神的真理为敌，不容小觑，性别不能成为她们犯罪的借口，对女性所应有的温柔和尊敬也不能使她们免于神话语的谴责和警告。不能：人子啊，你要面向你民中的女子说预言1，攻击她们（第17节）。神不愿认他们为他的民。他们是你的民，如出埃及记32：7。女子谎称具有先知的灵，与男子同唱一个调子，如同亚哈的众先知：可以上去，必然得胜（列王纪上22：15）。她们也是从己心发预言；自己一无所知，却说成是最重要的。所以，神要从自己的口发预言攻击她们。先知必须面向她们，看她们能否面向他，坚持自己所说的。注意：罪人胆大妄为之日，就是谴责他们的人刚毅勇敢之时。请注意看：
I.
如何形容虚假女先知的罪，其中有何特点：1.有人来求问，求建议，来算命，她们就故意说谎：“你们作恶，对肯听谎言的民说谎（第19节）；他们是来听事实真相的，你们却说谎；只因你们纵容他们犯罪，他们就很愿意听你们的。”注意：人若喜欢听顺耳的谎言，不喜欢听逆耳的事实，那就有祸了；有人愿意听谎言，就会有人施诡计说谎言，还自我开脱，说：是他们自己要受骗，那就让他们受骗好了。2.她们亵渎神的名，声称这些谎言从他而来（第19节）：“你们在我民中亵渎我的名，以我的名义来支持谎言，获得他们的信任。”注意：人若利用神的名来维护自己的虚假和邪恶，那就是大大亵渎神的圣名。并且她们如此行，是为了两把大麦，为几块饼。原来她们是为了获利，并不在乎谎言亵渎了神的名，只要能得好处就成。唯利是图的人贪爱世界到了极点，只要能获利，再神圣的，也会亵渎，也会干犯。但她们如此行，竟然是为了一点小利；即便不能多得，也不愿罢手，还是要把假预言卖给你，让你一高兴就稍加施舍，一块饼，两把大麦；而那已是超过其价值了。她们若乞求施舍，这点小利想必也能得着，又能荣耀神；可她们竟然得此小利，是作为假预言的价钱，那就是亵渎神的名；利小反倒加重她们的罪行。正所谓：人因一块饼枉法（箴言28：21）。倘若因为贫穷就偷窃，以致亵渎神的名（箴言30：9），那还不至于那样糟糕，而若用神的名说假预言，以致亵渎神的名，那就糟糕多了。3.她们用假冒的，使众人对她们心生畏惧：你们猎取我百姓的性命（第18节），猎取人，使人的性命如鸟飞的（第20
节），把他们追到园子里（脚注这样翻译）；你们施展各样手段，软硬兼施，把他们赶到你们说假预言的场所；也可理解为：你们操纵人心，使他们按你们的心愿行，控制他们。百姓受人摆布，确实是自己的错，但她们用谎言和虚假摆布人，那就是她们的错。她们装作能将人救活（第18
节）。只要能听她们的，又向她们交钱，便可确保得救；由此她们欺骗那些无定的灵魂，这些灵魂只关心最后得救，不明白得救的途径，凡是满口承诺搭救的，他们都听。难道你们谎称救人性命，其目的是为利己吗？如此假冒之人，理当怀疑他们的动机。4.她们不鼓励诚实善良，反倒鼓励行恶亵渎：你们杀死不该死的人，救活不该活的人（第19节）。这句话在第22节有解释：我不使义人伤心，你们却使他伤心；只因义人不愿意支持你们的谎言，也不敢支持，你们就向他们大声宣告神的审判，使他们极其伤心忧愁；你们给他们贴上忘恩负义的标签，叫他们在民中声名狼藉，还装作这样做是以神的名义，这就使义人更加伤心；神的意思是这些人应当得安慰，受人尊敬，乃至受到鼓励。另一方面，也是更糟糕的，你们又坚固恶人的手，使他们放心大胆走恶道，而真先知向他们大声疾呼的，正是叫他们从恶道上转回。“你们向走恶道的罪人承诺必得生命，
钦定本将第17节中的「本民」译为「你的民」。
解为：她们严厉谴责已经被掳的（他们在苦难下自卑，心中忧伤），又大肆称赞背叛巴比伦王的，使他们在不虔不敬中刚硬，坚固他们的手；也可理解为：她们亵渎神的名，使得那些看重并尊重神话语的义人心里忧伤，又使得那些心中无神或不信神的人轻看神的启示，给他们提供攻击神启示的论据。注意：若有人伤义人的心，削弱他们的手，若有人迎合罪人的情欲，鼓励他们抵挡神抵挡信仰，那就要被大大追讨。最能够坚固罪人之手的，莫过于告诉他们，即便继续犯罪不悔改，也能得救，或者告诉他们即便不在恶道上转回，也能悔改。5.她们模仿真先知，用兆头来证明她们的假预言（如哈拿尼雅那样；耶利米书28：10），并且这些兆头与女性相符；她们为众人的膀臂缝靠枕，表示可以高枕无忧，不必担心灾难临近。她们给高矮之人做下垂的头巾，无论年龄，无论老年少年，身量有别，都能做（第18节）。这些头巾是自由的标记，或得胜的标记，表示不仅要得救，脱离迦勒底人，还要胜过他们。有人觉得这是某种迷信的东西，用于被她们施法术的人，将念过咒语的靠枕放在他们臂下，将念过咒语的头巾戴在他们头上，使他们预备领受法术，加强他们的幻想，指望必有大事发生。也可能这里用的是比喻：她们叫人高枕，就是使人麻痹大意，给人戴考究的头巾，就是使人骄傲。
II.
如何表达神对她们的忿怒。这些人有祸了（第18节），神宣告要反对她们所用各种引诱欺骗的手段（第20节）。神如何办她们呢？1.她们所图谋的必不能成，不能继续，因为（第23节）你们必不再见虚假的异象；这不是说她们要除去假冒的，认罪悔改，而是事实要证明她们说谎，叫她们蒙羞闭口；也可能是她们不再能欺骗众人的幻想和想象力，不像以往那样在交鬼的时候发挥作用；也可能她们要被剪除。2.属神的百姓要蒙拯救，脱离她们的手。他们意识到自己上了当，所得的是虚假的平安，愚昧人的乐园，虽不愿远离罪孽，罪孽却离他们而去，既然不再见虚假的异象，就不再理会她们，就轻看她们的预言。义人不再因她们而伤心，恶人也不再得坚固：靠枕要从他们膀臂上扯去，头巾也要从他们头上扯去；错谬要被揭露，诡诈要被发现，神的百姓不再被她们操纵，不再像过去那样被她们猎取。注意：有的人谎称具有神的权柄，愚弄并操控人心，对灵魂说：你屈身，由我们践踏过去吧（以赛亚书51：23），若能得蒙拯救，不再向他们俯首帖耳，不再惧怕，那就是极大的怜悯。凡喜悦这样僭越的，一旦权势被打破，猎物得拯救，那对他们才是极大的伤心；罗马教会的改革就在于此。神一旦如此行，就必显明他是耶和华，唯有他才能向灵魂颁布律法。
