比撒列和工人们仍在繁忙中：I.制作约柜，施恩座和基路伯（第1-9节）。II.制作桌子和附件（第10-16节）。III.制作灯台和附件（第17-24节）。IV.包金的香坛（第25-28节）。V.圣膏油和净香（第29节）。我们在第25章和第30章读到过这些物件的具体指示。
帐幕和其中的摆设（主前1491 年）
1 比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。 2 裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊， 3 又鑄四個金環，安在櫃的四腳上：這邊兩環，那邊兩環。 4 用皂莢木做兩根杠，用金包裹。 5 把杠穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。 6 用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。 7 用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭， 8 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。 9 二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座。
人们也许觉得奇怪，摩西已经完整记下了神在山上给他的关于造各样物件的指示，在此又记下造各物的具体过程；他只需一句话，说每样物件都是完全按照先前的指示，就足以表达。但我们相信摩西既受神的灵感动，必不会徒然重复；圣经里没有废话。为何他要用这么多篇幅来叙述这些似乎又多余又繁琐的事呢？我们应当明白：1.摩西主要是针对以色列民；这些神圣的宝藏托付给他们，他们经常阅读或聆听，必大有益处。有不少帐幕的妆饰和摆设，除了祭司，一般人是不许看的，所以有必要详细描述给他们听。需要多读几遍的，就多写几遍，免得他们读得太少。同样的道理，基督生平的许多故事也同时由两位、三位甚至四位福音书的作者记下来。神的律法和福音的大事，理当一遍遍教导给我们。圣保罗曾说：我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当（腓立比书3：1）。2.摩西借此表示他和他的工人建造帐幕，都竭力完全照着神在山上指示他的样式。前面他把原样告诉我们，这里他把复制品告诉我们，好叫我们相互比较，便知确实一模一样。他也借此要每一位读者都见证他对委派他的神、对神的家以及其中的一切都诚然尽忠（希伯来书3：5）。并且他也借此教导我们要谨守神的一切诫命，一点一划也要谨守。3.由此可见，神喜悦他的百姓诚心顺服，并一一记在册上，叫他们在义人复活的时候大得尊荣。他们尽本份，没有一样神不知道，因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心（希伯来书6：10）。4.由此告诉我们要常常思想福音帐幕的属灵丰盛和荣美。来吧，让我们上锡安山看看，再看看；你感受到教会的荣美越多，就越惊叹，越喜爱。它的特权，它的宪章，都是百看不厌。
II.
这段经文说的是制作约柜，以及那荣耀而又最有意义的施恩座和基路伯。这三样加在一起，代表圣洁之神的荣耀，圣洁之心的诚实，以及两者之间藉着中保的沟通。1.圣洁的神住在两个基路伯中间，这是他的荣耀；蒙福的天使不住地服事，不住地称颂，基路伯对望的脸象征迅捷。2.正直人的心好比那法柜，里面装着神的律法。3.藉着耶稣基督的调解，我们与神和好，与神相通；他替我们代求，消除神的怒气，并且我们因着他蒙神的恩惠。他把他的律法写在我们心里，他是我们的神，我们是他的子民。他从施恩座发出训诲，在施恩座悦纳我们，表明他体恤我们的不义；我们在他翅膀的荫下平安康泰。
10 他用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半， 11 又包上精金，四圍鑲上金牙邊。 12 桌子的四圍各做一掌寬的橫梁，橫梁上鑲著金牙邊， 13 又鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上。 14 安環子的地方是挨近橫梁，可以穿杠抬桌子。 15 他用皂莢木做兩根杠，用金包裹，以便抬桌子； 16 又用精金做桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠酒的瓶和爵。 17 他用精金做一個燈臺；這燈臺的座和榦，與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。 18 燈臺兩旁杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。 19 這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。 20 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。 21 燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊；燈臺杈出的六個枝子都是如此。 22 球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。 23 用精金做燈臺的七個燈盞，並燈臺的蠟剪和蠟花盤。 24 他用精金一他連得做燈臺和燈臺的一切器具。
这里说的是：1.制作安放陈设饼的桌子。神是个良善的家主，餐桌上总有丰富的供应。这个世界不就是他的帐幕吗？他按他的旨意为一切所造的摆设筵席：他赐粮食给凡有血气的（诗篇136：25）。教会不就是他的帐幕吗？他满有恩典，为一切信徒摆设筵席，赐给他们每日灵粮。但福音时代远胜过律法时代。这里虽有桌子，不过是陈设饼；饼还在桌上的时候，只可看，不可吃，扯下来之后，也只有祭司可以吃；但基督在新约里所摆设的筵席，凡真心信他的都受邀赴宴，并且有声音对他们说：我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝（雅歌5：1）！律法所给的，我们只能远远观看，而福音所给的，才叫人真正享用。2.制作灯台，不用包金的木，乃是一块精金锤出来的（第17，22节），象征神的启示之光照亮地上属神的教会（教会就是神的帐幕在人间），灯油来自基督那好橄榄（撒迦利亚书4：2-3）。神在这个世界彰显自己，相比之下那不过是烛光，他在将来的世界彰显自己，那乃是日光。圣经好比那金灯台，是精金做的（诗篇19：10），发出光来照亮帐幕的每一个角落；属灵意义上的祭司藉着这光事奉神，在他的圣所服
事。这灯台不仅有杯，还有球有花作为妆饰；神按他的旨意多多美化他的话，好比这些球和花，叫人不能完全理解，但我们确信这些东西加在上面，都有其各自作用。愿我们因这灯台称颂神，不住定睛在这灯台上，万不可叫这灯台挪移本位。
25 他用皂莢木做香壇，是四方的，長一肘，寬一肘，高二肘，壇的四角與壇接連一塊； 26 又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。 27 做兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁、兩根橫撐上，作為穿杠的用處，以便抬壇。 28 用皂莢木做杠，用金包裹。 29 又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。
这里说的是：1.制作金香坛，其上每日都要焚香，象征圣徒的祈祷和基督的代求；而圣徒的祈祷之所以蒙悦纳有功效，都是因为基督的代求。金环和木杠以及香坛的其余部份都包金，就如桌子上的器皿和灯台都是纯金的，因这些都在圣所使用。神乃为至善，我们要倾其所有事奉他，然而我们今世在他的院能做的，充其量不过是铜，相比之下，圣徒在天上圣所的事奉则是精金，是无罪无瑕疵的完美。2.预备香坛所用的香和圣膏油（第29节），按神的做香之法（30：22-25）。神把这手艺也传给了比撒列；比撒列虽从未做过香，却能按药剂师的吩咐调配而成，轻巧麻利，仿佛生来就是干这行的。只要神赐下智慧和恩惠，就能叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提摩太后书3：17）。
