第三十五章 摩西首次下山，因为金牛犊搅局，当说的没有说，当做的没有做；如今好不容易和解，当说的就 要说，当做的就要做；建立敬拜场所的大事要重上正轨，不再耽延。I.摩西把从神领受的指示告诉 以色列人，并要求他们立即遵守。1.关于安息日（第 1-3 节）。2.关于为帐幕的奉献（第 4-9 节）。3.关于帐幕的框架和其中的器具（第 10-19 节）。II.百姓纷纷捐献（第 20-29 节）。III.工匠 派定（第 30-35 节）。 关于帐幕的指示（主前 1491 年） 1 摩西招聚以色列全会众，对他们说：「这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：2 六日要做工， 第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。3 当安息日，不 可在你们一切的住处生火。」4 摩西对以色列全会众说：「耶和华所吩咐的是这样：5 你们中间要 拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，6 蓝色、紫色、朱红 色线，细麻，山羊毛，7 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，8 点灯的油，并做膏油和香的香料，9 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」10「你们中间凡心里有智慧的都要来做耶 和华一切所吩咐的：11 就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座， 12 柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，13 桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，14 灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，15 香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘 子，16 燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，17 院子的帷子和帷子的柱 子，带卯的座和院子的门帘，18 帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，19 精工做的礼服和 祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。」 前面出现过一个概括：摩西把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们（34：32）。如今要 着手立起帐幕并陈设帐幕，就会有一些具体的指示。 I.全会众都要聚集起来（第 1 节），指的是会众的首领和族长，各支派的代表；摩西从神那里领受 指示，并传给他们，他们又传给众人。约翰也是如此，主吩咐他把主所启示他的写给七个教会， 他就写信给教会的使者，写给教会的传道人。 II.摩西把神所吩咐他的，都委派给他们（也唯有神所吩咐的，他才委派），由此证明他向神向以 色列都尽忠，并且是神和以色列之间的信使和中保。倘若他加添、修改或删减，那就是对神对以 色列都不忠。但双方都十分信任他，他也不负众望。但他不过是以仆人的身份尽忠，基督却是儿 子（希伯来是 3：5-6 节）。 III.他从安息日的条例开始，因为在他所领受的诸多指示中，这项条例尤其强调（第 2-3 节）：六 日要做工，做帐幕的工，做当天该做的工；百姓在旷野几乎没别的事可做，不耕地，不做买卖， 不需得粮，也不必缝衣，但第七日乃为圣日，什么工都不可做，连帐幕的工也不可做；安息日的 荣耀大过帐幕的荣耀，更为古老，也更为永久。守为圣日，奉献给神，平常事不可做。守为安息 日的安息日（有人这样理解），其尊贵和荣美超过其他节期，也比其他节期更为久远。守为安息 的安息日（也有人这样理解），因安息日预表那属灵的安息，永远的安息，为神的子民存留的安 息（希伯来书 4：9）。这是安息的日子，就是说，要严格谨守，在那日歇了世上的劳苦。守为小 安息（一些犹太人这样理解），不但整日都守为安息日，并且之前一个时辰和之后一个时辰也都 守，分出自己的时间来，称为小安息，表示他们欢喜迎接安息日到来，又舍不得它离开。守为安 息，且是向神安息，归荣耀给神。这里还附带一项违反安息日的惩处条例：凡这日之内做工的， 必把他治死。还特别禁止在安息日生火，一切粗活铁匠活都不可做。 IV.他吩咐要做好立起帐幕的准备工作。有两件事要做：
1.凡有能力的都要奉献：你们中间要拿礼物献给耶和华（第 5 节）。帐幕要献给荣耀的神，用作 事奉的场所；所以建造帐幕所用的材料和其中的摆设都是礼物献给耶和华。我们的善行不能给神 带来什么，然而我们为他的国和他在人间的份所奉献的，他却悦纳，且视如奉献给他自己。他要 求我们承认一切所有的都从他而来，也当把一切所有的都奉献给他。奉献的原则是：凡乐意献的 可以拿礼物来。这不是税赋，乃是甘心乐意奉献，表示：（1）神不加重我们的负担。他是王，却 从不向他的臣民征税，从不勉强他们献礼物，乃是用他的慈绳爱索（何西阿书 11：4），叫我们 自己审量什么是合理的（路加福音 12：57）；我们实在没有理由抱怨他的政权，因他从不强迫。 （2）神喜悦乐意捐献的人，最喜悦甘心祭。甘心乐意的民，出于甘心乐意的心，这样的事奉最蒙 他悦纳；参考诗篇 110：3。 2.凡有手艺的都要做工：凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的（第 10 节）。可见神给人 的恩赐各有不同；各人要照所得的恩赐彼此服事（彼得前书 4：10）。富有的奉献建筑材料，能 干的奉献自己的才干；两者相互配合，共同建造；参考哥林多前书 12：7-21。有钱的出钱，有力 的出力，并且各人都有甘心乐意的心，工作就能进展顺利。摩西既吩咐他们需要奉献什么样的礼 物（第 5-9 节），又吩咐他们要制作什么（第 11-19 节）；各人既知还有多少活要做，就更起劲 地干，无人偷闲。众人有了整体设计的概念，就迫不及待要看见帐幕建成。 为建帐幕的奉献（主前 1491 年） 20 以色列全会众从摩西面前退去。21 凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕 和其中一切的使用，又用以做圣衣。22 凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前 针、耳环（或译：鼻环）、打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。23 凡有蓝色、紫色、朱红色 线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；24 凡献银子和铜给耶和华为礼物的都 拿了来；凡有皂荚木可做甚么使用的也拿了来。25 凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝 色、紫色、朱红色线，和细麻都拿了来。26 凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。27 众官长把 红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；28 又拿香料做香，拿油点灯， 做膏油。29 以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩 西所吩咐的一切工。 摩西把神的旨意告诉众人，他们回去就立即行动（第 20 节）。但愿每次聚会听了神的话以后，都 能这样信誓旦旦，按神所说的行！请注意看： I.奉献给帐幕的礼物（第 21-24 节），提到了很多东西。1.表示众人立即将礼物拿来；他们立即回 营取东西，不愿花时间多想，免得自己的热心因耽搁而冷却下来。每当神使我们明白自己的本 份，每当他呼召我们，我们都当雷厉风行，要当机立断。2.这里说他们心里受感（第 21 节），甘 心乐意（第 29 节）；凡所做的，都甘心乐意，都出于好意。他们甘心，没有任何外在因素促使他 们这样做，乃是心里受感。他们甘心奉献，出于爱神爱事奉的心，出于谨守圣礼的渴慕，出于感 恩（因他为他们行了大事），也出于信心（因他应许将来还要为他们行大事）。我们所献所行 的，若是心里受感，甘心乐意，神必悦纳。3.这里说许多人甘心乐意拿礼物来（第 22 节），言下 之意似乎也有人并不甘心，爱金银胜过爱神，不愿出钱也不愿出力。这样的人自称以色列人，却 在公义面前无动于衷，神的期望，弟兄的好榜样，都不能叫他们为神国的利益出一点力。这些人 愿意信，但要便宜，不必花一分一毫。4.所献的礼物各种各样，按各人所有的；有金银宝石的， 就奉献金银宝石，为了神的荣耀不至于舍不得。没有宝石的，就奉献羊毛或羊皮。即便我们不能 像别人那样事奉，也不可什么都不做：微薄的礼物虽在人眼里瞧不上，但只要尽力，神必悦纳， 乃是照他所有的，并不是照他所无的（哥林多后书 8：12）；参考列王纪下 5：23。穷寡妇的两 个小钱，比众人所投的更多（马可福音 12：42-43）。神看重奉献者的心，胜过礼物的价值。5.所 奉献的礼物中，有许多是装饰品，手镯，耳环，打印的戒指等（第 22 节）；妇女也奉献自己的所 有。处女岂能忘记她的妆饰呢（耶利米书 2：32）？她们诚然是忘记了，因她们看重帐幕的妆饰 胜过自己的妆饰。但愿我们从中学功课，神若呼召，就当奉献一切所有，哪怕是最舍不得、最有 价值、最自豪的；特别要舍弃那些容易招人嫉妒也容易滋生骄傲的首饰。倘若我们觉得有关服饰 方面的福音原则过于严苛（提摩太前书 2：9-10；彼得前书 3：3-4），恐怕就不会像这些以色列 人那样奉献。他们觉得把首饰奉献给帐幕物有所值，我们为何不觉得圣灵的恩典足以弥补首饰的
缺乏呢？参考箴言 1：9。6.他们所奉献的这些贵重物品，想必都是埃及人的掳物，因为以色列人 在埃及十分贫苦，直到他们离开时向埃及人借贷。并且想必官长所奉献的更名贵（第 27 节），因 为他们对埃及人的影响力更大，能借到更多。谁能料到埃及的财富居然派上了用场？不过神往往 叫大地帮助妇人（启示录 12：16）。以色列人得了那些掳物，是凭借神的旨意和应许，所以奉献 一部份出来事奉神，也是理所当然。但愿各人照自己的进项抽出来留着（哥林多前书 16：2）。 有了特别的成就，就当有特别奉献，以此感恩。学问、艺术、科学方面的成就，都是这样，都好 比是向埃及人借的。人若在这些方面富足，就当奉献出来事奉神和他的帐幕，可用来帮助别人明 白圣经，好比帐幕的妆饰或手工。不过要谨慎，不可将埃及的假神和埃及的财富混为一谈。摩西 虽学了埃及人一切学问，却丝毫没有修改神在山上指示他的样式。帐幕里的摆设使用埃及的财 富，这对外邦人来说也许是个好兆头，因为在日子满足的时候，外邦人要被带进福音的帐幕，连 同他们的金银一起带来（以赛亚书 60：9），并说：埃及我的百姓有福了（以赛亚书 19：25）！ 7.百姓想起自己向金牛犊献祭，想必在帐幕的奉献上更加踊跃。那些舍了耳环的，想必把其余珠 宝都奉献出来，以见证自己的悔改；正是：依着神的意思忧愁，就生出热心（哥林多后书 7： 11）。而那些洁身自爱不拜偶像的，也对自己说：“他们对偶像尚且如此捐献，我们奉献给耶和 华，岂可吝啬呢？”于是，坏事就变成好事。 II.为造帐幕所作的工（第 25 节）：妇女亲手纺线。有的用蓝色紫色线做巧工，有的用羊毛做粗 活；这两种活都需要有智慧（第 26 节）。神并非只悦纳贵重的礼物，也并非只悦纳巧工。这里不 仅提到比撒列和亚何利亚伯的工，也提到良善妇女的工。卑微的手为神的荣耀所做的工，必得光 荣回报。马利亚把香膏倒在基督头上，值得述说，值得纪念（马太福音 26：13）；在福音的帐幕 上劳苦的妇女，她们的名字记在册上（腓立比书 4：3），她们在耶稣基督里与保罗同工（罗马书 16：3）。才德的妇人手拿捻线竿，手把纺线车（箴言 31：19）。她们的技巧在此用在虔诚的事 上；尽管我们不制作帐幕的帘子，但若能效法多加的爱心，为穷寡妇做里衣外衣（使徒行传 9： 39），也可算为虔诚的事。人若没有能力凭爱心捐赠，仍可凭爱心做工；这就是穷人帮助穷人， 身无分文的，也可用自己的力气和智慧在爱心的事上有所建树。 30 摩西对以色列人说：「犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经题他的名召 他，31 又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，32 能想出巧工，用金、 银、铜制造各物，33 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。34 耶和华又使他， 和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。35 耶和华使他们的心满有智慧， 能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线，和细麻、绣花的工，并 机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。 这里说的是督工由神亲自委派，免得争先恐后，也可叫做工的归他们指挥，向他们负责，因为神 是有秩序的神，做事向来有条不紊。请注意看：1.神亲自呼召的，必以神的灵充满他（第 30-31 节）。人间手艺都是神所赐的，都从上头来（雅各书 1：17）。才华从他而来，才华的功效也从 他而来。所以，人间一切知识都要归荣耀给他，我们都当致力于用自己的知识事奉他。交给比撒 列的工作很特别，所以神也用特别的方式装备他；众使徒也是如此，主委派他们做了建造福音帐 幕的督工，于是就以他的灵充满他们，使他们有智慧，有聪明。2.神不但委派他们设计，还委派 他们作工（第 32 节），能做各样的工（第 35 节）。凡有杰出才华的，有能力指导人的，自己不 可偷闲。许多人有能力为别人规划工作，有能力分配别人做工，却把难担的重担捆起来，搁在人 的肩上，自己一个指头也不肯动（马太福音 23：4）。这些都是懒散仆人的特点。3.他们不但设 计，不但做工，还指教别人（第 34 节）。比撒列有权柄，可以发号施令，但他却殷勤耐心教导别 人。管理人的也应当教导人；人从神领受了知识，应当乐意传授，叫别人也得益处，不可独享。
发布于 2026年4月29日 10:32
