申命记 第34章

II. 摩西再次俯视这地，俯瞰他永不能进的地上迦南，又凭信心仰望即将进去的天上迦南。神曾警告说他不能进迦南地，如今应验了。但神也曾应许他可以看一眼，如今这应许也成就了：耶和华将这美地指给他看（第1节）。1.倘若他是独自上山顶，其实不是独自一人，因为有父与他同在（约翰福音16：32）。人若有什么朋友，临死时就会有朋友在身边。但倘若因为天意，或因为朋友不仁，不得不独自死去，也不怕遭害，因有那至大至善的牧者与我们同在（诗篇23：4）。2. 他的视力虽好，站得又高，可以看得很远，但也不可能把迦南地从头到尾尽收眼底（算起来将近上百公里），除非他的视力奇迹般地增强，所以这里说：耶和华指给他看。注意：我们得以欢喜展望更美的家乡，完全是神的恩典所致；是他赐给我们启示的灵，也赐给我们智慧的灵，是他赐给我们所见的，也赐给我们眼睛。神在此给摩西一览迦南，可能魔鬼也想模仿，并且装作更进一步，把我们的救主带上了一座最高的山，像摩西那样，用一个幻觉将世上的万国与万国的荣华都指给他看（马太福音4：8），而且是瞬间看完，不像神在这里一步步指给摩西看，从一地看到另一地。3.他从远处眺望迦南。旧约的圣徒都是这样，从远处望见弥赛亚国度（希伯来书11：13）。在此之前很久的亚伯拉罕也是这样望见基督的日子，他既完全相信，就在应许中拥戴基督的日子，叫别人藉着应许的实现拥戴它。信徒如今藉着恩典也是远远望去，望见将来世界的福祉和荣耀。神的道和圣礼对他们而言，好比毗斯迦山对摩西；他们可从中安然望见将来的荣耀显现出来，并且在盼望中欢喜。4.他看见了，却不能享受。神有时将他的百姓取去，免受将来的祸患，照样有时也将他们取去，看不见将来的好处，就是教会在今生所享受到好处。经上常提到基督的国度在末世的荣耀，发扬光大，生机勃勃；我们能预见到，但活着看见的可能性不大。我们发现自己的躯体要倒在这旷野，但若盼望后世的人进那应许之地，也是一种安慰。参考列王纪下7：2。5.他在临终前看见了这一切。神有时把他最明亮的恩典启示留到他百姓的最后一刻，成为他们临死时的扶持。迦南地是以马内利的地（以赛亚书8：8），因而摩西看见这地，就是看见我们藉着基督所享受的福份。迦南预表天堂（希伯来书11：16），信心是天堂的实底和确据（希伯来书11：1）。注意：死的时候若能相信基督，盼望天堂，望见迦南，便可欢喜离世。既看见了神的救恩，便可坦然地说：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世（路加福音2：29）。

II. 摩西的葬礼（第6节）。有的犹太人说摩西被提到天上，和以利亚一样；这是无稽之谈，因为这里明确说神将他埋葬；不过他可能已经复活了，与以利亚一同有幸参与基督变像的仪式。1.神亲自将他埋葬，就是说，经由天使的服事，使他的葬礼显得十分华丽，尽管是在暗中进行。注意：神眷顾他仆人的尸体，不仅他们的死在他看为宝贵，就连他们的遗骸也宝贵，没有一点会遗失，他必记念所立的约。摩西死了，神将他埋葬；基督死了，神叫他复活，因为摩西律法要过去，基督的福音却永不废去。信徒在律法上是死了，叫他们归于别人，就是归于那从死里复活的（罗马书7：4）。看来是米迦勒将摩西埋葬的，就是基督（有人这样认为），因为摩西律法上的字据被他涂抹，将之撤去，钉在十字架上，埋在他的坟墓里（歌罗西书2：14）。2.他被葬在伯·毗珥对面的谷中。天使本可轻而易举将他运过约旦河，与列祖同葬在麦比加的洞穴。但我们应当学会，对自己墓地的所在不可过于执着。只要灵魂安息，与神同在，尸体葬在哪里都不重要。有一个迦勒底解经家说：他被葬在伯·毗珥的对面，好叫巴力·毗珥不敢向以色列人夸口，说他们与他连合，因为在他庙宇的正对面有摩西的坟墓，可起到震慑的作用。3.具体的墓地位置无人知道，免得崇尚偶像敬拜的以色列人在那里竖立庙宇，膜拜摩西的死尸，他乃是国父和恩主。我们常见到他们拜偶像，却从未见过他们拜死人的骸骨，其原因可能与此有关，既不能拜摩西，也就不能恬不知耻拜别人。有的犹太作家说摩西的尸体被藏起来，免得那些求问死人的巫师去打搅他，好比隐·多珥交鬼的妇人打搅撒母耳那样，将他招上来（撒母耳记上第28章）。神不允许后人如此糟践他仆人摩西的名声和记忆。许多人认为犹大书第9节提到米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩，指的就是这件事。魔鬼想让人知道摩西的墓地，成为众人的网罗，但米迦勒不许他这样做。所以，若有人将神所当得的荣耀归给离世圣徒的骸骨，那就是站在魔鬼一边，与我们的大君米迦勒为敌。

III. 他的年龄（第7节）。1.他年纪很大，活了120岁，虽比不上列祖的岁数，却比同时代的人多得多，因为那时普通人的岁数已减到七十岁（诗篇90：10）。摩西的一生有三个四十年。第一个四十年他过着王宫大臣的生活，在法老的宫中又安逸又体面；第二个四十年他在米甸过着穷困荒凉的牧人生活；第三个四十年他当了耶书伦的王，有权有势，但却十分操心劳累：我们所在的这个世界真是变幻莫测，酸甜苦辣五味俱全；而在我们面前的那个世界却是纯全的，不变的。2.他日子满足：眼目没有昏花（不像以撒；创世记27：1，也不像雅各；创世记48：10），精神没有衰败；体力没有衰退，思维活力也没有衰退，仍可说话，可书写，可行走，和往常一样；他领悟 力清晰，记忆力强，和往常一样。有的犹太作家说：他脸上没有皱纹；也有的说：他从未掉过一颗牙；还有许多注释他脸面发光（出埃及记34：30），说那是不断发光，直到最后。这是对他事奉的赏赐，尤其是他极为谦和的果效，因为谦和乃是美德，能医治你的肚脐，滋润你的百骨（箴言3：8）。神藉着摩西所颁布的道德律，虽对于真信徒而言已不具备定罪的权势，但其诫命仍然应当谨守，直到世界的末了；诫命的眼目不昏花，能看出人心的意念和动机，诫命的精神不衰败，我们在基督面前，正在律法之下（哥林多前书9：21）。

IV. 众人悼念他（第8节）。有价值的人死去，存活的人流泪表示尊敬，这是他们的责任；爱他们，怀念他们，若有所失，并且真心悔罪，因为是罪孽惹怒了神把他们从我们身边取去；悔改的眼泪与这些眼泪混在一起十分合宜。请注意看：1.悼念他的是谁：以色列人。人人都参加了悼念仪式，不论是什么样的仪式，其中可能有些对他的治理心怀不满，只是假意哀悼，不过想必其中也有的曾经与他和他治理发生过争执，甚至曾扬言要用石头把他打死，如今见他真的离世，也是若有所失，衷心哀悼，尽管他在生前他们不知如何评价他。正所谓：发怨言的必受训诲（以赛亚书29：24）。注意：义人的死，尤其是义人官长的死，应当深深悼念，深深怀念；唯有愚昧人才会觉得无所谓。2.哀悼多久：三十日。悼念形式持续三十日，想必有人心中的哀悼持续得更久。但为摩西居丧哀哭的日子满了，这表示无论损失有多大，都不可任由自己永远悲伤下去，要控制伤口，及时痊愈。既然盼望欢喜上天堂，为何要悲痛下阴间呢？摩西律法的洁净条例死了，埋葬在基督的坟墓里，但犹太人为之居丧哀哭的日子仍未满。

I. 约书亚得称赞，因他有能力胜任所蒙召的工（第9节）。摩西将以色列人带到了迦南地的边境，然后就死了，象征律法原来一无所成（希伯来书7：19）。它把人带进了认罪的旷野，却没有进入安息平安的迦南。这个荣誉留给了约书亚（就是我们的主耶稣，约书亚是他的预表）；律法既因肉体软弱，有所不能行的（罗马书8：3），他为我们做到了。我们藉着他进入了安息，进入了良心的安息，也进入天上永远的安息。这里提到三件事，说明约书亚乃是蒙召行此大事：1.神亲自装备他：他被智慧的灵充满；这也是他所需要的，因他所要治理的人脾气暴躁，所要征服的人城府极深。当将军的，不但要勇敢，还要有智慧。约书亚在此预表基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着（歌罗西书2：3）。2.摩西按神的吩咐，亲自按立他：摩西曾按手在他头上，立他为自己的继任，并且求神赐他能力，可担当所蒙召的服事；这句话出现在这里，是解释神为何要赐给他不寻常的智慧的灵，因为立他治理百姓是神自己的行为（神所使用的，他都装备，使他们称职），也因为这是摩西按手在他头上时为他求来的。基督的肉身离开他的教会时，他求父神差遣另一位保惠师前来，并且他所求的蒙了应允。3.众人欢喜认他，并且臣服于他。注意：凡蒙召担任公职的，无论是什么公职，若能赢得人心，那就大有好处，也是极大的鼓舞。摩西死了，百姓却不至于像没有牧人的羊一般，而是在他们当中已有一位人人愿意顺服、人人满意的人，这对他们也是极大的怜悯。

II. 摩西得称赞（第10-12节），也是合情合理。 1.他果然是个伟人，特别表现在以下两方面：（1）他与大自然的神关系密切：他是耶和华面对面所认识的，他也是这样认识神。参考民数记12：8。他看见神的荣耀，胜过任何人（至少胜过旧约的圣民）。他能够更自由、更经常来到神面前，神向他说话，不用异梦异象，不必在床上打盹，而是醒着的时候，站立在基路伯面前。其他的先知，神向他们显现并说话的时候，都是极其 惊恐（但以理书10：7），但摩西领受神的启示，却能保持平静的心。（2）他在自然国度的影响和能力。他在法老面前，在埃及行审判的神迹，又在以色列民面前，在旷野行怜悯的神迹，显明他是特别的天之骄子，在这地上所行的，都带有特别的使命。从未有过像他这样的人，叫以色列人深深爱戴，又叫以色列的仇敌深深惧怕。请注意看：我们的史学家在此把摩西所行的称作神迹奇事，又说他行一切大而可畏的事，也许指的是西奈山上的可畏之事，神借此完全证明摩西的使命，彻底表明这是从神而来的，并且这一切都发生在以色列人眼前。 2.他比旧约任何先知都大。旧约的先知虽然也大大有份于天，大大影响着地，但他们当中无人能及这伟人，无人像摩西那样证明或执行来自天上的使命。这段摩西的颂词看来是他死后很久才写的，但直到那时仍没有兴起先知像摩西的，从那时起直到封住异象和预言（但以理书9：24）的时候，也没有兴起先知像摩西的。神藉着摩西颁布律法，使犹太会众成型；他藉着别的先知，只传了具体的责备、指示和预言。最后一位先知在最后嘱咐我们要记念摩西的律法（玛拉基书4：4）。基督自己也多次引用摩西所写的，以他为见证，他从远处望见基督的日子，并和他说话。但别的先知虽不如他，我们的主耶稣却超过了他。主的教训更出色，他的神迹更精彩，他与父神的交往更亲密，因他从亘古就已在父的怀里，并且神藉着他在这末世的日子向我们说话。摩西尽忠，乃为仆人，基督却是儿子。摩西的故事最后说他葬在摩押平原，并给他的治理画上了句号；但我们救主的故事最后却说他坐在至高者的右边，并且我们坚信他的政权与平安必加增无穷（以赛亚书9：7）。使徒在写给希伯来人的信中，大大证明了基督超越摩西，以此解释基督徒为何要在我们所宣告的圣洁信仰中顺服，尽忠，持之以恒。愿神藉着他的恩典，叫我们都能如此行！