帖撒罗尼迦后书 第3章

I. **使徒求他之朋友的祷告**：**"弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告"**（第 1 节）。**他常在祷告中记念他们，又不愿他们忘了他与他之同工，乃愿他们在恩座前把他们放在心上**。**请留意**：1. **这乃是圣徒相通被保守之一样式**——**不但藉他们一同祷告、或彼此祷告**，**也藉当他们分离时彼此为对方祷告**。**如此，相隔甚远之人可在恩座前相遇**；**又如此，那些不能行或受任何别之恩者，仍可藉此行并受真正而极大之恩**。2. **百姓为其牧师祷告乃是本分**；**不但为自己之牧师祷告，也为一切良善忠信之牧师祷告**。**又**，3. **牧师需要——因此当愿——他们百姓之祷告**。**此大使徒之谦卑与其可爱之榜样是何等值得留意**——**他自己在祷告中大有能力，然而不藐视最卑微之基督徒之祷告，却愿在其中有分**。**又请留意**：**他们所愿并被指引之祷告为何**——**即**（1）**为福音服事之成功**：**"好叫主的道理快快行开，得着荣耀"**（第 1 节）。**这乃是保罗最挂心之事**。**他更为神之名被尊圣、他之国被推进、他之旨意得成而挂心，胜过自己日用之饭**。**他愿主之道能"运行"（原文如此），能得地，愿信仰之利益在世上向前而不后退，又不只向前，也急行**。**地狱一切之力那时——如今仍在，或多或少——被召起、被布来抵挡主之道，阻其传扬与成功**。**因此我们当祷告**：**阻碍得除，好使福音能自由到人之耳、心、良心**，**又能藉罪人之被折服与归主、抵挡者被驳斥、并圣徒之圣洁生活得着荣耀**。**神既尊了律法、又使之显为可尊，也必尊福音、又使之显为可尊，如此便荣耀自己之名**；**又好牧师与好基督徒甘愿作小、作任何、作无——只要基督被尊、福音得着荣耀**。**保罗那时在雅典，或有人以为在哥林多，愿帖撒罗尼迦人祷告，使他在那里能像在帖撒罗尼迦一样有好成功——使别人之情形也能如他们之情形一样**。**请留意**：**牧师若在一处得着成功，就当愿在他所传福音之每一处得着成功**。（2）**为福音传道人之安全**。**他求他们之祷告，不是求升迁，乃是求保存**：**"叫我们脱离无理之恶人的手"**（第 2 节）。**请留意**：**那些敌对福音之传扬、又逼迫福音忠信之传道人的，乃是"无理之恶人"**。**他们行事违反理性与信仰之一切规与律，又犯了最大之荒谬与不虔**。**不但在无神与不信之原则上，也在恶与不道德之操行上——特别是在逼迫上——世上有最大之荒谬与不虔**。**敬虔忠信之牧师需要属灵之保护——如同需要助力——因这些人乃是执旗者，最被击打**；**因此凡愿基督在世上之利益之人都当为他们祷告**。**"因为人不都是有信心"**——**即许多人不信福音**；**他们自己不接受福音，因此这样之人在其阻挡福音、贬低服事、羞辱道之传道人之努力上不安不休、有恶毒，也不足为奇**；**又太多人没有普通之信义或诚实**；**我们不能对他们放安全之信任，我们当祷告脱离那些没有良心与荣的人——他们从不顾自己所说所行**。**我们有时或从假冒之朋友身上比从公开明摆之仇敌身上遇到更多之危险**。

II. **他鼓励他们信靠神**。**我们不但当为恩向神祷告，也当把我们之信与信心置于他之恩上，又谦卑地期望我们所求的**。**请留意**： 1. **我们可从神之恩期望的善**——**即坚立与保守免于恶**；**又最好之基督徒也需这些益**。（1）**神必要坚立他们**。**这乃是使徒曾为他们所求的**（2:17），**如今他鼓励他们期此恩宠**。**除非神扶持我们，我们决站立不了**；**除非他"扶持我们在他之路上，我们的脚必要滑跌"，我们必要跌倒**。（2）**神必要保守他们免于恶**。**如同为初始之善工，我们坚忍到底同样需要神之恩**。**罪之恶乃是最大之恶，但也有别之恶——神也必保守他之圣徒免于这些**——**世上之恶——是的，脱离一切之恶——直到他之天国**。 2. **我们何以能倚靠神之恩得着鼓励**：**"主是信实的"**。**他忠于他之应许，又是"不能说谎"之主——不改他口所出之事**。**因此，一旦应许发出，成就就是稳当、确定的**。**他忠于他之关系——是"信实的神"与"信实的朋友"**；**我们可倚靠他必尽他与他百姓所立之一切关系**。**让我们小心在我们之应许上真而信实，又在我们与此信实神所立之关系上真而信实**。**他又加**： 3. **神必为他们如此行之又一望的根据——就是他们曾遵行并要遵行他所吩咐之事**（第 4 节）。**使徒对他们有此信心，此乃建立在他对神之信心上**；**因不然对人就无信心**。**他们之顺服被描述为遵行他与他同工所吩咐之事——就是主之命令**；**因使徒们自己没有超过"教他们遵守我所吩咐你们的一切"之委任**（马太福音 28:20）。**又如同使徒过去对他们顺服之经验乃是他对他们将来必顺服所吩咐之事之信心之一根据**，**这也是我们可望"无论向他求什么，就从他得着"之一根据——因我们遵守他之命令，又行那讨他喜悦之事**（约翰一书 3:22）。

III. **他为他们作简短之祷告**（第 5 节）。**这是为属灵之福气之祷告**。**使徒祷告两件最要紧之事**：1. **愿他们的心被带入对神之爱**——**爱神——那最出色、最可爱之存有、一切存有中之至善**；**这不但对我们之福乐乃最合理与必要，本身也就是我们之福乐**；**这乃是天堂福乐之大部分——在那里此爱必得完全**。**若不是神藉他之恩正确地引导我们之心，我们永不能达此**——**因我们之爱易走偏、追别之事**。**请留意**：**我们因错置爱蒙极大之亏**；**将爱置于错之对象上乃是我们之罪与苦**。**若神引导我们之爱到他自己身上，别之情就必因此被纠正**。2. **愿"忍耐等候基督"与此对神之爱相合**。**若无对耶稣基督之信心，就没有对神之真爱**。**我们必要等候基督**——**这假设我们对他之信心，我们相信他曾一次在肉身中来，又必再在荣耀中来**：**我们必要期基督之再来，又当预备迎之**；**必要有忍耐之等候，勇敢与恒忍地忍受我们在其间所可能遇的一切**：**又我们需要忍耐，需要神圣之恩以操练基督徒之忍耐——"基督之忍耐"（有些人如此译此字）**——**为基督之缘故、又按基督之榜样之忍耐**。

I. **帖撒罗尼迦人中间不合宜之事**——**如下表达**： 1. **普遍地**。**有些人"不按规矩而行"，不按他们从使徒所受之教训**（第 6 节）。**弟兄中之一些人犯此**；**他们不规律地活，也不按基督教之规治理自己**，**也不合于其信仰之表白**；**不按使徒所传递之命令——就是他们所领受、又假称尊重之命令**。**请留意**：**领受过福音、又表白顺服于福音之人，被要求按福音而活**。**若他们不如此，就要被算作不守规矩之人**。 2. **特别地，他们中间有闲散之人与好管闲事之人**（第 11 节）。**关于此，使徒得可信之报告，因此有充足之理由给出命令与指引——关乎这些人当如何行、教会当如何对之**。（1）**他们中有些闲散不做工者、或全无所为者**。**似乎他们不是好吃或好酒者，乃是闲散——因此乃不守规矩之人**。**说"我不为害"是不够的**；**因人被要求要在护理所置之位与关系中行善**。**这些人可能有一个概念（因误解前书中之某些段落）关乎基督之来近**——**这为他们提供借口，放下他们职业之工，闲散度日**。**请留意**：**以信仰作为闲散或任何别之罪之遮盖，乃是信仰之大误或滥用**。**即使我们能确信审判日近在眼前，我们仍要在当日行当日之工，好叫我们的主来时能找我们在行事**。**那正当地等候主来的仆人必要照主所吩咐做工，好使主来时一切都预备好**。**或是这些不守规矩之人假称基督使他们得自由——就免除了他们在此世上特别职业与职分之服事与业务**：**其实他们当"住在其被召之职分中"，又在其中"与神同在"**（哥林多前书 7:20、24）。**在我们特别之职分上作人之殷勤，乃是我们作基督徒之普遍呼召所要求于我们之本分**。**或许当时基督徒对贫穷弟兄之普遍施舍鼓励了一些人闲散度日——他们知道教会必供养他们**：**无论原因为何，他们大有可责**。（2）**他们中有好管闲事者**：**又从上下文似乎可知，那些闲散之人与那些好管闲事之人乃是同一群人**。**这似乎有些矛盾**；**但事实是如此**——**最常见的乃是那些没有自己之事作、或忽略自己之事之人，往往忙于管别人之事**。**若我们闲散，魔鬼与败坏之心必快为我们找到些事作**。**人之心思乃是活跃之物**；**若不用作善，就必作恶**。**请留意**：**好管闲事者乃是不守规矩之人——他们犯虚荣之好奇心之罪、干涉与其无关之事、又以别人之事扰乱自己与他人**。**使徒警戒提摩太**（提摩太前书 5:13）**要防那些学习闲散、挨家闲逛，又不但闲散也说长道短、多管闲事、说不当说之话的人**。

II. **由这些恶习所催生之好律**——**关此我们可留意**： 1. **它们是谁之律**：**它们乃是我们主之使徒的命令，是奉他们主与我们主之名给出**——**即我们主自己之命令**。**"弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们"**（第 6 节）。**又，"我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人"**（第 12 节）。**使徒使用权柄之言与恳求之言**：**在当纠正或防止乱之处，两者皆需要**。**基督之权柄当敬畏我们之心思至顺服，他之恩与善当吸引我们**。 2. **这些好律与规是什么**。**使徒对整个教会给出指引，对那些不守规矩者给出命令，对他们中间行善之人特别给出劝勉**。 （1）**他对整个教会之命令与指引乃关乎**：[1.] **他们对他们中间不守规矩者之品行**——**如下表达**（第 6 节）：**要远离这样的人**；**又后来说要"记下那人，不和他交往，叫他自觉羞愧"**；**然而"不要以他为仇人，要劝他如弟兄"**。**使徒之指引当被小心地遵守于我们对不守规矩者之品行中**。**我们在教会之责罚与教会之惩戒上必要极其小心**。**我们必要**，**第一**，**"记下"那疑或被指控不顺从神之道、或与之相反行之人**——**即在我们进一步之前必要有他之过之充足证据**。**必要**，**第二**，**以友好之样式劝戒他**；**必要提醒他自己之罪与本分**；**且此当私下行**（马太福音 18:15）**；然后若他不听，就必要**，**第三**，**远离他，不与他交往**——**即必要避免与这样之人熟悉之谈话与社交，为两个理由**——**即我们不当学他之恶行**；**因跟随虚妄闲散者、又与他们交往之人，就有变得像他们之危险**。**另一理由乃是使犯过者被使羞——如此就使他们悔改**——**当闲散不守规矩之人看到一切智慧良善之人对其散漫之操行何等厌恶时，他们可能为之羞愧，就更规律地行**。**因此，即使当我们恨我们犯过之弟兄之罪时，我们对他们之爱当是我们远离他们之动机**；**又即使那些在教会责罚下之人也不当被视为仇敌**（第 15 节）**；因，若他们被这些责罚挽回并改过，就必回复其信誉与安慰，又如弟兄般得回教会特权之权**。[2.] **他们一般之品行当照使徒与与他同在之人所立之好榜样**：**"你们自己知道应当怎样效法我们"**（第 7 节）。**那些在他们中间栽下信仰之人，已在他们面前立了好榜样**；**又福音之传道人当作群羊之榜样**。**基督徒之本分不但要按使徒之教训、并他们所传之教义行，也当按他们在他们面前所立之好榜样行——只要他们效法基督，就要效法他们**。**使徒所提之特别之好榜样乃是他们的殷勤——这乃与他所留意之不守规矩者所有的甚为不同**：**"我们在你们中间并没有不按规矩而行**（第 7 节）**——我们没有以闲散度时——在闲散之访、闲散之谈、闲散之戏中"**。**他们在其服事上、传福音上、并在得自己的生活上劳苦**。**"也未尝白吃人的饭"**（第 8 节）。**虽然他本可正当要求供养，因传福音之人可正当期靠福音度日**。**这乃是百姓对牧师所欠之公义之债，使徒有权柄要求此**（第 9 节）**；但他因对他们之情、又为福音之缘故、又为作他们效法之榜样而放弃自己之权**（第 9 节），**好使他们学如何填满时间，又常常在有益之事上被使用**。 （2）**他吩咐并指引那些闲散度日之人改过，专心作事**。**他曾就此发命令，又立好榜样，当他与他们同在时**：**"我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭"**（第 10 节）。**犹太人中有一句俗语**：**"不劳者不配食"**。**"工人得食是应当的"**；**但闲人配得什么**？**神之旨乃是每一人都当有职业、留心自己之职业、以之为业，又无人当像世上无用之雄蜂一样度日**。**这些人尽其所能击败此判决**——**"你必汗流满面才得糊口"**。**这不只是使徒之心情——他自己是行动而勤劳之人、因此愿众人也如此——乃是我们主耶稣基督之命令**——**"要安静做工，吃自己的饭"**（第 12 节）。**人当以某方式赚自己之生活，否则就不吃自己的饭**。**请留意**：**必要有工或劳，与闲散相反**；**又必要有安静，与好管闲事相反**。**"我们必要立志作安静人，办自己的事"**。**这乃是一美好而稀少之配合**——**既活跃又安静之灵**——**在自己之事上活跃，又在别人之事上安静**。 （3）**他劝那些行善的不可丧志**（第 13 节）**；仿佛他说，"行善去，得亨通**。**主与你们同在，只要你们与他同在**。**要留意，无论你们所行是什么、若是善的，就要在其中坚忍**。**要持守你们之路，坚守到底**。**你们必不可放弃或在工中疲倦**。**在你们到天堂时休息才够时间——就是为神百姓所存永远之安息**"**。

I. **愿神赐他们平安**。**请留意**：1. **平安乃是所宣告或所愿之福**。**"平安"我们可理解为一切之亨通**；**此处它可能特别意味着**：**与神之平安、与自己心思与良心之平安、他们彼此之平安、与众人之平安**。2. **此平安为他们所愿的乃是"随时随事"——他愿他们随时有一切之善**。3. **"随事"之平安**：**如他们享用恩之法，愿他们也成功地使用一切平安之法与途**；**因平安常是难得的，如它常是可望的一样**。4. **愿神赐他们平安——就是那"赐平安的主"**。**若我们有任何可愿之平安，必要神赐——他乃是平安之作者与和谐之爱者**。**若不是神赐我们平安，我们自己既无平安之秉性，也不得他人向我们和睦之心**。

II. **愿神之同在与他们同在**：**"愿主常与你们众人同在"**。**没有比有神之恩慈同在——与我们及他们同在——更能使我们安全与有福**、**又不能为自己或朋友愿更好之事**。**这乃是我们所行任何路上之向导与保守**，**又是我们在任何境况下之慰藉**。**乃是神之同在使天成为天，此也使地成为像天**。**只要神与我们同在，无论我们在何处并不要紧**；**只要神与我们同在，无论何人不在也无要紧**。

III. **愿我主耶稣基督之恩常与他们同在**。**如此使徒结束他对这些帖撒罗尼迦人所写之第一封书信**；**又乃是藉我们主耶稣基督之恩，我们才可望与神有平安、又享神之同在——因他"使那近的远的人得以相近"**。**乃是此恩使我们有福，此乃使徒所惊叹、赞美、乐、并信之事**。**又藉此问安或祝福——他亲笔所写，作每一封书信之凭据（其余部分由誊写者所写）——他留心，免得他所写的教会被伪造之书信欺骗——他知道这样必有危险之后果**。 **让我们感谢**：**我们有完整之圣经正典，藉神护理奇妙又特别之顾念，经如此众多之世代仍纯洁不败地被保存**；**又不敢加添或减少之**。**让我们相信圣经之神圣起源，又使我们之信与行合于我们这充足而唯一之规——它乃"能使我们因信基督耶稣有得救的智慧"**。**阿们**。