帖撒罗尼迦后书 第1章

I. **开场**（第 1、2 节），**用词与前书相同**。**由此我们可留意**：**如此使徒不以在书信中"再写这些话"（腓立比书 3:1）为烦——就是他在传道时所讲的**，**他也乐意将他对一教会所写之话再写给另一教会**。**同样之言在此书信中之出现，如在前书中所现的，向我们指出**：**牧师所当留意的不那么在于表达之多样与文体之雅，而在于所传教义之真与益**。**又当极其小心，免得因求方法与词句之新而提出新之意见或教义——反乎自然或启示之信仰的原则——就是这帖撒罗尼迦教会所建其上之原则，也是一切真教会所建其上之原则**：**即"在神我们的父与主耶稣基督里"**。

II. **使徒表达他对他们之高看**。**他不但对他们大有情**（如他在前书中所表达的、又如此处在他为他们求恩惠平安之敬虔愿望中再次表达的），**他也表达他对他们之高看**。**关此请留意**： 1. **他之看重如何被表达**。（1）**他为他们荣耀神**：**"弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的"**（第 3 节）。**他宁愿以向神感谢之样式讲他们身上可称之事，胜过直接称赞他们**；**又如他所提之事乃他喜乐之事，他就以之为感谢之因**——**这乃是合宜的，因我们有责——又是我们之本分——为我们身上或他人身上所有一切之善向神感谢**；**又为同为基督徒者向神感谢，不但是对他们之恩，也是我们之本分**。（2）**他也在神之各教会里为他们夸口**（第 4 节）。**使徒从不谄媚他之朋友，但他乐意称赞他们，又向众人说他们之善——为神之荣耀、又为激励与鼓励他人**。**保罗不夸自己之恩赐、也不夸他在他们中间之劳苦，乃夸赐给他们之神之恩**；**如此他之夸乃是善的，因他所给他们之一切称赞，与他自己所得之乐，都归于神之赞与荣**。 2. **他因何看重他们并感谢神**——**即他们信心、爱心、忍耐之增长**。**在前书中**（1:3）**他为他们的信心、爱心、忍耐感谢**；**此处他为一切这些恩之增长感谢**——**他们不但是真基督徒，而且是长进之基督徒**。**请留意**：**凡有真恩之处必有恩之增长**。**"义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午"**。**又，凡有恩之增长处，神必得一切之荣**。**如同我们对开头恩之工欠他，我们对恩之增益、并此善工之进展也照样欠他**。**我们可能被诱以为**：**虽然我们恶时不能使自己为善**，**但我们既善之后，就可容易使自己更善**；**然而在增益我们所有之恩上，我们对神之恩之倚靠，如在无恩时栽下恩之工上一样**。**使徒为帖撒罗尼迦人所作之感谢与夸口之内容乃是**：（1）**他们的信心格外增长**（第 3 节）。**他们在福音启示之真理上更被坚定，倚靠福音之应许，又对另一世界存活泼之期**。**他们信心之增长藉信心之工显出**；**又凡信心增长处，一切别之恩必按比例增长**。（2）**他们的爱心充足**（第 3 节）——**他们对神与人之爱**。**请留意**：**凡信心增长处，爱心必充足，因信藉爱作工**；**又不只是他们其中数人之爱，乃他们各人对彼此之爱都充足**。**他们中间没有像别之教会中那样之分裂**。（3）**他们的忍耐和信心一同在他们所受一切逼迫与患难中增长**。**忍耐若能扩及至一切之试炼，则忍耐得其完全之工**。**帖撒罗尼迦人为义之缘故忍受了许多逼迫，也在此愁烦之生中遇到许多别之烦扰**；**然而他们藉信心看见那不见之主、又望赏赐之报，忍受了这一切**；**又以忍耐忍之——不是在其下麻木，乃是出于基督徒原则之忍耐——这忍耐使他们安静、顺服，又为他们内里赐力与扶持**。

I. **他告诉他们他们受苦之目前福与益**（第 5 节）。**他们的信心既如此受试、忍耐既如此受操，他们就藉苦难被改进——以致他们被算配得神的国**。**他们所受之苦乃是此事之明证——即他们真被算配为基督徒，因他们能为基督教受苦**。**信仰若有任何值得之处，就是万事之值得**；**那些心中不能为信仰受苦之人**，**或全无信仰、或所有之信仰无值得、或不知如何看重之**。**况且，从他们之忍耐受苦看**，**显然按神公义之判断，他们必被算配得天上之荣**：**不是以功之配，只是以配称之配**；**不是他们能靠功得天，乃是他们被造为宜于天**。**我们不能藉我们之苦——也不能藉我们之服事——赚得天为债**；**乃是藉我们在苦难下之忍耐，我们被造为宜于那所应许给为神之事忍耐受苦者之乐**。

II. **他接着告诉他们将赐给逼迫者与被逼迫者之将来之报应**。 1. **在此将来之报应中必有**：（1）**加于逼迫者之刑罚**：**"神必将患难报应那加患难给你们的人"**（第 6 节）。**再没有什么比一颗逼迫之心、并对神之名与百姓之敌意更确切地标记一人必永败**：**如圣徒之信心、忍耐、恒忍乃是他们永远安息与乐之凭据，如此他们逼迫者之骄傲、恶毒、邪恶也乃是他们永远苦之凭据**；**因每一人身上带出世的，或是他之天、或是他之地狱**。**神必施行报应，必将患难加于那加患难于他百姓的人**。**这一点他在此世有时已行——如许多逼迫者可怕之结局**；**但更在别世必如此行——那里恶人之分乃"哀哭切齿"**。（2）**加于被逼迫者之赏赐**：**"神必将他们的烦扰以安息报应"**（第 7 节）。**乃有存留给神百姓之安息——脱离罪与忧愁之安息**。**义人现今之烦扰虽多，然而神必救他们脱离一切**。**将来之安息必丰足地报应他们目前一切之烦扰**。**"我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了"**。**天堂有足够之物平衡我们为基督之名在此世可能失或苦之一切**。**使徒说**："**也必使你们这受患难的人与我们同得平安**"。**在天堂，牧师与百姓——那些在此一同受苦的——必一同安息、一同喜乐**；**最卑微之基督徒必与最大之使徒同安息**：**不但如此——远为多者——我们若与他一同受苦，也必与他一同作王**（提摩太后书 2:12）。 2. **关此将来之报应，我们又当留意**： （1）**其确定性——藉神之公义与义所证**：**"神既是公义的"**（第 6 节）**必按各人所行报应各人**。**此念对恶人与逼迫者当是可怕**，**对义人与被逼迫者乃是大扶持**；**因既有一公义之神，必有公义之报应**。**神受苦之百姓必不因所受之苦丧失什么**，**又他们之仇敌必不因所占之上风得着什么**。 （2）**此公义报应必成之时**：**"主耶稣显现之时"**（第 7 节）。**那必是神公义之判断显露之日**；**因那时神必藉他所定之人——就是耶稣基督那公义之审判者——照公义审判世界**。**在他护理之进程中，神之义并不如在大审判之日之进程中那样明显地向众人显现**。**圣经已将将来之审判告知我们，我们必要接受此处所给之关乎基督之启示**： [1.] **主耶稣必在那日从天显现**。**如今天留他、天藏他**；**但那时他必被显、被显明**。**他必以上层世界一切之显赫与权能而来——就是我们所望救主从那里来的地方**。 [2.] **他必与他有能力的天使一同显现**（第 7 节），**或"他能力之天使"**——**这些必陪同他，为他显现之大日增庄严**；**他们必是他公义与怜悯之执事者**；**他们必召罪犯至他之审判座前，又收聚选民，又被使用施行他之判决**。 [3.] **他必在火焰中来**（第 8 节）。**"有烈火在他前头行，烧灭他的敌人"**。**地与其上之工必被烧毁，元素必因烈热销化**。**这必是试验之火，试验各人之工——洁净之火，洁净圣徒——他们必分享新天新地之洁与福**——**又是消灭之火，向恶人**。**他之光必刺透，他之能力必消灭一切在那日被发现如同糠秕之人**。 [4.] **此显现之效对一些人乃可怕，对另一些人乃喜乐**。 **首先，对一些人乃可怕**；**因他必那时报应恶人**。1. **报应那些得罪自然信仰之原则、又反自然之光之人——就是不认识神之人**（第 8 节），**虽然他所不见之事在所见之事中被显明**。2. **报应那些反启示之光之人——就是不听从我主耶稣福音之人**。**"光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此"**。**这乃是多数人之大罪**——**福音已启示给他们，他们却不相信**；**或即使假称相信，也不顺从**。**请留意**：**相信福音之真理乃是我们顺从福音之诫命之前提**：**必须有信心之顺从**。**对此处所提之人，我主耶稣基督之启示乃是可怕的，因他们所受之判——即第 9 节所提**：**此处请留意**：（1）**他们那时必受刑罚**。**罪人虽被暂缓，最终必受刑罚**。**他们之苦必是其罪之合宜刑罚，只是他们所配得的**。**他们作了罪之工，必要领罪之工价**。（2）**他们之刑罚必不下于沉沦**——**不是其存有之沉沦，乃是其福乐之沉沦**；**不但是身之沉沦，乃是身与魂之双沉沦**。（3）**此沉沦必是永远的**。**他们必永远死却永不能死**。**他们之苦必与永恒之线并行**。**"黑暗之链"乃是永远之链，火乃是永远之火**。**必是如此，因刑罚乃是由永远之神所施——加于一不朽之魂——被置于神怜悯与恩之外之处**。（4）**此沉沦必从主的面前来**——**即直接从神自己**。**在此地神藉造物、藉器施罚**；**但那时他必亲手施之**。**必是从"全能者"来的沉沦，比消灭拿答与亚比户之从耶和华面前来的火更为可怕**。（5）**此沉沦必从他权能的荣光来**——**或从他之荣耀能力来**。**不但神之义、也此全能之能力，必在罪人之沉沦中被荣耀**；**又谁知他忿怒之能力**？**"他能把身体和灵魂都灭在地狱里"**。 **其次，那日对一些人乃是喜乐之日，即对圣徒——那些信从福音者**。**又那时使徒关乎此日之见证必被确证并被信**（第 10 节）**：在那明亮而蒙福之日**：1. **基督耶稣必被他之圣徒荣耀与惊叹**。**他们必看他之荣耀，又以乐惊叹之**；**他们必荣耀他之恩，又惊叹他对他们之能与善之奇**，**又在他得胜之日为他们完全之胜与福向他唱哈利路亚**。2. **基督必在他们身上被荣耀与惊叹**。**当彰显他为一切信他之人所买、所行、所赐之事时，他之恩与能必被显明并被高举**。**如他之忿怒与能力必藉他仇敌之沉沦被知**，**他之恩与能力必在他之圣徒之得救中被高举**。**请留意**：**基督对信他者所行之事必是世界有一日所惊叹的**。**如今，这些对许多人乃是奇事**；**但在此大而荣之日必更被奇叹**；**更确切地说——基督——其名乃奇妙——当神之奥秘完成时必更被叹**！**基督在他从天所带来之天使的荣耀之敬中，不如在他所带至荣耀之众圣徒——众子——里被叹**。

I. **使徒为何祷告**（第 11 节）。**受良好之教导，知当为何祷告乃是大关紧要之事**；**又若无神圣指引，我们不知当为何祷告，如无神圣之助我们也不能照当有之样式祷告**。**我们的祷告当合乎我们之期**。**如此使徒为他们祷告**：1. **求神在他们里开始他恩之善工**——**我们可如此理解此句**：**"愿我们的神看你们配得过（或译"使你们配得"）所蒙的召"**。**我们被"以高上与圣洁之召"召**；**我们被召至神之国与荣**；**"我们蒙召的指望"不下于"圣徒的基业"**——**不下于那当基督耶稣从天显现时所显之荣与福之得享**。**如今，若这是我们之召**，**我们大之挂心就当是配之——或宜之、又预备为此荣**：**又因我们自己没有配得——所有的一切纯粹归于神之恩**，**我们当祷告神使我们配、又算我们配此召**，**或求神使我们"能与众圣徒在光明中同得基业"**（歌罗西书 1:12）。2. **求神继续他所开始之善工，又"成就他良善之美意"**。**"神良善之美意"表明他对他百姓之恩慈之图，从他之善所出，又对他们充满善意**；**又，一切之善由此临到我们**。**若我们里面有任何之善，乃是神对我们良善意向之果，欠他良善之美意，因此被称为恩**。**又，神对他百姓存有各样多样之恩与良善意向之图**；**使徒祷告愿这一切在这帖撒罗尼迦人身上得成就**。**在神之百姓心中有几种从神良善之美意所出之恩之善工，我们当愿这些善工得完成、得完全**。**特别地，使徒祷告神在他们身上"用大能成就他们信心的工夫"**。**请留意**：（1）**成就信心之工乃是成就每一别之善工之前提**。（2）**成就信心之工的乃是神之大能——不但是开始，也是进行并完成**。

II. **使徒为何祷告这些事**（第 12 节）：**"叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀"**；**这乃是我们凡所行、所求当有之目的——就是神与基督在凡事上得荣耀**。**我们自己的福乐与他人之福乐必要服于此最终之目的**。**我们的善行当如此在人前照耀，使他人可荣耀神——使基督在我们里、又藉我们得荣耀，然后我们必在他里、又与他一同得荣耀**。**这乃是我们神与主耶稣基督之恩之大目的与图——就是那已显给我们、又行于我们里之恩**。**或如此**：**"照我们神与基督之恩"——即，鉴于神与基督已显给我们、又赐给我们之恩，我们将凡所行的都指向我们之造物主与救主之荣耀，乃是相宜之事**。