10 大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。 11 大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說： 13 於是迦得來見大衛，對他說：你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。 14 大衛對迦得說：我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。 15 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。 16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：夠了！住手罷！那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。 17 大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。
这里说的是大卫认罪悔改，却还是受到了刑罚；神后悔，不再降灾，令大卫更加懊悔。
I.
大卫回顾数点百姓一事，心中后悔，并且认罪。大卫在数点人数的九个月里，似乎没有意识到自己犯罪，不然定会收回成命；一旦数点完毕，结果摆在他面前，那天夜里他却幡然猛醒，还没来得及大大高兴一番，就已感觉到痛，还没来得及大大满足，内心已是苦胆；罪恶感令他高兴不起来（第10节）。1.他意识到自己犯了罪：先知还未来见他，他就已心中自责（我觉得第11节不应该翻成因为1，应该翻成正当大卫早晨起来，原文如此），良心向他表明此事的恶，原先以为无害，现在显出罪来，并且此罪极大。他回想起来十分后悔，心中自责。注意：人若犯了罪，若能心中自责，便是好事，表示里面还有恩德的原则，是向悔改自新迈出可喜的一步。2.他向神认罪，迫切请求饶恕。（1）他承认犯了罪，犯了大罪，尽管在别人眼里这似乎根本不是罪，或只是小罪。凡是真心悔改的，良心温顺清醒的，都能看到罪之恶，别人看不到。（2）他承认所行的乃是愚昧，甚是愚昧，因为那是出于内心的骄傲；因人数众多而骄傲，那是愚昧，因为这些都是神的百姓，不是他的百姓；即便人多，神也可很快使他们减少。（3）他呼求神宽恕他：耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽。我们若认自己的罪，便可凭信心求神赦免我们的罪（约翰一书1：9），只要我们真心悔改，摒弃罪孽，神便藉着赦罪之恩，除去我们的罪。
II.
大卫因为这罪，受了公义而又有必要的管教。他在罪恶感的折磨下，整夜辗转不能入睡，全身的骨头不得安歇，于是早晨起来，预备领受神的不悦，或打算和他的先见迦得谈论此事。迦得称作他的先见，因为他常在左右，在神的事上开导他，是他的知己和谋士；但神引导先知迦得把当
钦定本将第11节上半句译为：因为大卫早晨起来。
1.
有三件事非做不可：（1）大卫因为犯错，必须受管教。此罪甚大，亏缺了神的荣耀，不可不罚，连大卫自己都这样想。神所恨恶的七样中，骄傲列在第一（箴言6：17）。注意：真心认罪悔改而又蒙赦免的，往往在今世仍要受击打。（2）所受的责罚必须和所犯的罪相称。他因为人数多而骄傲，所受的管教就必须导致人数减少。注意：我们所引以为傲的东西，公义的神或挪去，或将之变为苦涩，或使之成为刑罚。（3）这刑罚必须由百姓一同担当，因为神向以色列人发怒（第1节）。虽然打开水闸的是大卫犯罪，但汇成洪水的却是百姓的罪孽。
2.至于所要遭受的刑罚：（1）神要大卫自己挑选管教的杖（第12-13节）。天父必须管教他，但为了表示他很不情愿管教他，就让大卫自己在三样灾祸中选一样：战争，饥荒和瘟疫，任何一样都会大大削弱减少国民。神让他自己选，其用意是：[1.]叫他为罪的缘故更为谦卑，想到每样刑罚都格外可怕，就意识到自己的罪格外严重。[2.]谴责他自以为掌管全以色列就得意洋洋。他如此伟大，也许开始觉得自己想要什么就有什么。神说：“那好，这三样，你要哪一样？”比较耶利米书34：17：看哪！我向你们宣告一样自由，大卫的自由居然是刀剑、饥荒和瘟疫；再比较耶利米书15：2：定为死亡的，必致死亡。[3.]叫他在管教之下稍得安慰，让他知道神没有将他全然丢弃，仍向他透露秘密，虽击打他，仍考虑到他的软弱，考虑到他的承受力。[4.]叫他更好地忍耐，因这杖是自己选的。先知吩咐他要揣摩思想，他好回覆那差他来的。注意：传道人乃是神所差遣来的，他们的使命，将来都要交账。所以我们都要好好思想如何回覆，使他们交的时候有快乐（希伯来书13：17）。（2）大卫只拒绝了刀剑的刑罚，另外两样则任由神来决定，但他还是暗示要选瘟疫（第14
节）：我甚为难；他真该为难，恐惧、陷坑、网罗都临近他，躲过一样，躲不过另一样（耶利米书48：43-44）。注意：罪孽使人为难；智慧良善的人常常因为自己的愚昧而忧心。[1.]他祈求不要落在人的手里。无论如何，我不愿在敌人面前逃跑三个月；这将使大卫得胜的荣耀尽都蒙羞，给神和以色列的仇敌有机可乘，耀武扬威；参考申命记32：26-27。“他们都是蛇蝎心肠，三个月内给国家造成的伤害，许多年都修复不了。”[2.]他拜伏在神的面前：我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。世人乃是神的手（诗篇17：14如此说1，是神所差遣的刀），但有些刑罚更直接来自神，而不是来自人，譬如饥荒和瘟疫，大卫任由神在其中选一样作为责罚，神选择了持续最短的，为的是快快见证他与他们和好。不过有人觉得大卫这句话，意在暗示他选择瘟疫。当时的饥荒尚未过去，因为基遍人的事，全地受击打已经三年，所以他说：“我不愿被那根杖所击打，因那也会成为邻国的笑柄（经上曾提到饥荒的讥诮；以西结书36：30）；如果以色列民不得不减少，那我就选择瘟疫，因为那是落在耶和华的手里。”瘟疫往往出自神贴身使者的手，就是天使，埃及灭长子之灾就是如此。这样的灾祸袭来，大卫和自己家人乃至最卑微的臣民，都是机会均等，不同于饥荒和刀剑；大卫既深切意识到自己的罪，于是就选择瘟疫。刀剑和饥荒或吞灭这人，或吞灭那人，但灭命的天使想必是拔刀对准在神眼中罪恶最大的人。瘟疫持续时间最短，他很惧怕在神忿怒之下迟迟脱不了身。使徒曾说：落在永生神的手里，真是可怕的（希伯来书10：31）！那是对死不悔改、自绝于神之怜悯的罪人而言。但大卫已经悔改，便敢于将自己交在神手里，深知神有丰盛的怜悯。义人即便在神的忿怒之下，也不会对神心生歧见。他虽杀我，我仍要信靠他2（约伯记13：15）。（3）于是就有瘟疫袭来（第15节），其范围从但直到别是巴，从王国的一头直到另一头，表示这场瘟疫直接出自神的手，不是自然产生。大卫所选的果然发生，他遭难乃是神迹，不是普通原因。瘟疫时长从早晨（就是大卫作出选择的那天早晨）到所定的时候，就是第三日（普尔先生如此说），也可能按帕特里克主教和其他人的说法，只到第一日的晚上，献晚祭的时候；他们计算这场瘟疫持续了九个小时，神怜悯大卫，缩短了先前提到的时间。瘟疫的后果极其严重。短短几个小时，民间死了七万人。以色列全地想必一片哀嚎，堪比埃及长子被杀的那天！但埃及事件发生在半夜，这次则是在白天；参考诗篇91：6。可见天使，一旦得了神的使命，或拯救或毁灭，其能力何其大！约押握笔行走九个月，天使握刀行走只需九个小时，就走遍以色列全地各个角
钦定本将约伯记13：15上半句译为：他虽杀我，我仍要信靠他。
淫，当时的刑罚只是一个婴孩死亡，但他犯骄傲罪，居然有数万人死去，说明神极其恨恶骄傲。被杀人数几乎达到了半个十分之一，七万人大约是总数的二十分之一。想必大卫因惧怕神，肉就发抖，也怕他的判语（诗篇119：120）。
III.
灾祸开始临到耶路撒冷，神施恩减刑（第16节）：天使向耶路撒冷伸手，像是要大大降灾，超过其它地区，甚至要灭城。全国都喝了苦杯，耶路撒冷必须喝爵。这里似乎是数点人数的最后一站，因而受灾也留到最后；也许耶路撒冷的恶比别处更多，更骄傲（这次所刑罚的罪就是骄傲），所以灭命天使的手伸出来；就在这时，耶和华后悔，就不降这灾了，不是改变主意，而是改变方法；他吩咐灭民的天使说：够了，住手吧！怜悯向审判夸胜（雅各书2：13）。耶路撒冷被放过，是为了约柜的缘故，因为这是神所拣选要立名的所在。由此可见神十分愿意饶恕，极不情愿刑罚；愿我们受鼓舞，在他施行审判的路上藉着悔改迎上去。此事发生在摩利亚山上。莱福特博士注释道，亚伯拉罕就在这里得了天上的撤销令，收手没有杀儿子；这位天使也得了撤销令，收手没有毁灭耶路撒冷。我们早已丢弃了自己的生命，如今得以存留，免受灭命天使的手，乃是因为那至大祭牲的缘故。
IV.
大卫见状再次认罪悔改（第17节）。他看见了天使（神在此时开了他的眼），看见他伸出刀剑来，正要毁灭，手握发火焰的剑，听到住手的吩咐就收刀入鞘；他看到这一切就说，不是向天使说（他知道不该当着主人的面对仆役说话，不该把造物主当得的荣耀归给被造物），而是对耶和华说：我犯了罪。注意：凡是真心悔改的，看见神赦免饶恕的恩典越多，就越谦卑认罪，越痛下决心抵挡罪孽，在神赦免他们的时候自觉抱愧（以西结书16：63）。请注意看：1.他认罪，仿佛认错再多也不嫌多：“我犯了罪，行了恶；犯罪的是我，请降灾在我身上。愿你的手攻击我和我的父家。是我犯了罪，请让我受罚。”他甘愿因自己的罪孽受罚，尽管他的价值超过万人。2.
他为百姓代求，百姓受苦哀恸，令他心碎耳鸣：这群羊做了什么呢？做了什么！是他们犯罪惹怒了神，神才任凭大卫犯错；但他正如忏悔之人，对自己从严，对别人从宽。神的审判一旦临到，大多数人只会怪别人，只顾自己逃脱，不顾别人倒下。但大卫不同，他具有忏悔的心志，一心为民的心志。愿我们想起主耶稣的恩典，他为了我们的罪舍己，甘愿让神的手击打他，叫我们逃脱。牧人受击打，好叫羊群得赦免。
