第二十四章
钦定本将第 20 节中「他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子」译为「他杀了两个狮子般的摩押人」。 1
我们在前章读到大卫末了的话，那真是好，令人钦佩，本章我们读到他末了的行为，却不是最好 的；不过他还是悔改了，改过自新，因而结局还是好的。这里说的是：I.他犯了罪，出于内心的骄 傲，数点百姓（第 1-9 节）。II.他认罪悔改（第 10 节）。III.刑罚因此临到他（第 11-15 节）。IV. 刑罚止息（第 16-17 节）。V.他筑坛，象征神与他和他百姓和好（第 18-25 节）。 数点百姓（主前 1017 年） 1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。2 大卫就吩咐跟 随他的元帅约押说：「你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数 目。」3 约押对王说：「无论百姓多少，愿耶和华―你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。 我主我王何必喜悦行这事呢？」4 但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出 去，数点以色列的百姓。5 他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，6 又到了基列和他停·合示地，又到了但·雅安，绕到西顿，7 来到泰尔的保障，并希未人和迦南 人的各城，又到犹大南方的别是巴。8 他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。9 约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。 这里说的是： I.大卫吩咐约押数点以色列人和犹大人（第 1-2 节）。这里有两点似乎有些奇怪：1.这居然算是犯 罪。数点百姓有什么害处呢？为何摩西两次数点，都不算犯罪？统计人数不是君王国策的一部份 吗？当牧人的岂能不知自己羊群的数目？凡属大卫子孙的，他岂不都能一一称其名吗？统计人数 岂不是大有好处吗？他如此行，有何祸患可言？答案：这一定是犯罪，并且是大罪，但错在哪里 却众说纷纭。（1）有人觉得他错在数点了二十岁以下还没有足够身量和力气拿武器的人，这个数 目没有记录下来，因为不合乎律法（历代志上 27：23-24）。（2）也有人觉得他错在没有征收那 半舍客勒，每次数点，都要征收半舍客勒为圣所使用，作为生命的赎价（出埃及记 30：12）。 （3）也有人觉得他数点人数，是想向他们征税，入自己的库；知道了人数，便知要征多少税。但 这些都不像是真的，大卫也从不征税。（4）有人说他的错在于他如此行，并不是神所吩咐的，也 没有什么特别的理由。这是无端自找麻烦，也是给百姓找麻烦。（5）有人觉得这是干犯了神曾给 亚伯拉罕的古老应许，就是他的后裔要像海边的沙那样多；数点人数有点不信那应许的意思，或 者故意显得这应许尚未完全实现。神说过不能数的，他偏要数。人若想要证明神的话是错的，那 就真不知道自己在做什么。（6）数点百姓最糟糕的，在于大卫如此行，是出于心中的骄傲；希西 家把自己的财宝拿出来给使者看，所犯的罪相同。[1.]这是自高自大，以为统领这么多人；人数加 增，本当完全归功于神的祝福，他却以为是自己的功劳。[2.]这是自恃有力量。在列邦公布百姓人 数，以为显得更强大，打起仗来，必能率领大军攻克敌军，而不是信靠神。神判断罪孽不同于我 们。在我们看来无害的，至少害处不大，在神眼中可能是大罪；他看人的出发点，他鉴察人心， 鉴察人心中的动机。但我们坚信他的判断都按真理。 2.这里所说此事的缘由更加奇怪（第 1 节）。耶和华向以色列人发怒，这不奇怪。神发怒乃是情 理之中。以色列人在大卫治理下享福，却不感恩，竟受人蛊惑，先是支持押沙龙，后又支持示 巴。我们有理由相信他们因为平安富足，便自以为稳妥，放纵情欲，因而神向他们发怒。但令人 不解的是，他在怒中，竟然激动大卫去数点百姓。我们坚信神不可能叫人犯罪，他从不试探人； 经上说是撒但激动大卫数点以色列民（历代志上 12：1）。撒但作为仇敌，把犯罪的念头放进犹 大的心里，使他出卖基督。神作为公义的审判者，允许这样的事，意在藉着大卫犯罪，刑罚以色 列其它的罪；大卫若不犯罪，神当然也能刑罚以色列民。但正如他先前因为扫罗犯罪而降饥荒， 如今他也因为大卫犯罪而降瘟疫，好叫当王的从这些例子学功课，日后见神的审判临到，就当警 醒，看是否自己犯罪所致，并且及时悔改，改过自新，乃至带动国民也改过自新；百姓也可从中 学功课，为掌权的祷告，求神保守他们远离罪孽，因为君王若犯罪，全国也跟着受击打。 II.约押不同意大卫的命令。就连他都看出这其中有大卫的愚昧和虚荣。他注意到大卫并没有解释 为何数点，只说：你去数点百姓，我好知道他们的数目；于是约押试图消除他的骄傲，并且语气 毕恭毕敬，与他在押沙龙死后试图消除他情绪时的语气完全不同；那时他的言语鲁莽骄横（19： 5-7），这次则和他的身份比较相称：愿耶和华你的神再加增百倍（第 3 节）。如今不需要征税，
不需要征召军士，也不需要发放什么。人人安居乐业；约押盼望百姓人数加增，盼望王虽年迈， 也可活着看见他们加增，便心满意足。“我主我王何必喜悦行这事呢？这样行有必要吗？”常言 道：任凭穷人数羊群。大卫一向以神为乐，操练敬虔，如今年迈，理当摒弃幼稚想法，为何要喜 悦（他用这个词是客气的，其实他的意思是骄傲）这种性质的事呢？注意：许多事本身不是罪， 只因过份喜悦，才成为罪。约押意识到大卫虚荣，但大卫自己却没有意识到。如果我们的所言所 行有什么骄傲或虚荣，若能得一朋友诚实批评，那真是好事，因为我们经常无意间骄傲虚荣。 III.王命还是执行了。王的命令胜过约押（第 4 节）。他一定要数点，约押就不好说什么，免得别 人以为他在王的事上不愿尽心。大人物身边有人协助作坏事，实在是不幸。约押奉命，不情不愿 地执行这令人不快的任务，并有众军长协助。他们从东边最偏远的地区开始，就是约旦河对岸 （第 5 节），又到北边的但（第 6 节），再往东边的泰尔，再往南边的别是巴（第 7 节）。数点 人数花了九个月，在国中造成了很多麻烦和惊扰（第 8 节），最后将总数呈给耶路撒冷的王（第 9 节）。这里没有说这些数据是否合乎大卫的期望，也没有说他的虚荣是满足还是打消。人数是 很多，但也许不如他想象的那样多。他们在迦南人数增长不如在埃及，只比四百年前在约书亚带 领下进迦南的时候多出一倍多；不过这表明迦南地十分富饶，这弹丸之地居然能养活几百万人。 因数点百姓而受刑罚（主前 1017 年） 10 大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉 仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」11 大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的 先见，说：12「你去告诉大卫，说耶和华如此说：『我有三样灾，随你选择一样，我好降与 你。』」13 于是迦得来见大卫，对他说：「你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑， 被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。」14 大卫对迦得说：「我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手 里。」15 于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七 万人。16 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说： 「够了！住手吧！」那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。17 大卫看见灭民的天使， 就祷告耶和华说：「我犯了罪，行了恶；但这群羊做了甚么呢？愿你的手攻击我和我的父家。」 这里说的是大卫认罪悔改，却还是受到了刑罚；神后悔，不再降灾，令大卫更加懊悔。 I.大卫回顾数点百姓一事，心中后悔，并且认罪。大卫在数点人数的九个月里，似乎没有意识到自 己犯罪，不然定会收回成命；一旦数点完毕，结果摆在他面前，那天夜里他却幡然猛醒，还没来 得及大大高兴一番，就已感觉到痛，还没来得及大大满足，内心已是苦胆；罪恶感令他高兴不起 来（第 10 节）。1.他意识到自己犯了罪：先知还未来见他，他就已心中自责（我觉得第 11 节不 应该翻成因为1，应该翻成正当大卫早晨起来，原文如此），良心向他表明此事的恶，原先以为无 害，现在显出罪来，并且此罪极大。他回想起来十分后悔，心中自责。注意：人若犯了罪，若能 心中自责，便是好事，表示里面还有恩德的原则，是向悔改自新迈出可喜的一步。2.他向神认 罪，迫切请求饶恕。（1）他承认犯了罪，犯了大罪，尽管在别人眼里这似乎根本不是罪，或只是 小罪。凡是真心悔改的，良心温顺清醒的，都能看到罪之恶，别人看不到。（2）他承认所行的乃 是愚昧，甚是愚昧，因为那是出于内心的骄傲；因人数众多而骄傲，那是愚昧，因为这些都是神 的百姓，不是他的百姓；即便人多，神也可很快使他们减少。（3）他呼求神宽恕他：耶和华啊， 求你除掉仆人的罪孽。我们若认自己的罪，便可凭信心求神赦免我们的罪（约翰一书 1：9），只 要我们真心悔改，摒弃罪孽，神便藉着赦罪之恩，除去我们的罪。 II.大卫因为这罪，受了公义而又有必要的管教。他在罪恶感的折磨下，整夜辗转不能入睡，全身 的骨头不得安歇，于是早晨起来，预备领受神的不悦，或打算和他的先见迦得谈论此事。迦得称 作他的先见，因为他常在左右，在神的事上开导他，是他的知己和谋士；但神引导先知迦得把当 说的话告诉大卫（第 11 节）：
1 钦定本将第 11 节上半句译为：因为大卫早晨起来。
1.有三件事非做不可：（1）大卫因为犯错，必须受管教。此罪甚大，亏缺了神的荣耀，不可不 罚，连大卫自己都这样想。神所恨恶的七样中，骄傲列在第一（箴言 6：17）。注意：真心认罪 悔改而又蒙赦免的，往往在今世仍要受击打。（2）所受的责罚必须和所犯的罪相称。他因为人数 多而骄傲，所受的管教就必须导致人数减少。注意：我们所引以为傲的东西，公义的神或挪去， 或将之变为苦涩，或使之成为刑罚。（3）这刑罚必须由百姓一同担当，因为神向以色列人发怒 （第 1 节）。虽然打开水闸的是大卫犯罪，但汇成洪水的却是百姓的罪孽。 2.至于所要遭受的刑罚： （1）神要大卫自己挑选管教的杖（第 12-13 节）。天父必须管教他，但为了表示他很不情愿管教 他，就让大卫自己在三样灾祸中选一样：战争，饥荒和瘟疫，任何一样都会大大削弱减少国民。 神让他自己选，其用意是：[1.]叫他为罪的缘故更为谦卑，想到每样刑罚都格外可怕，就意识到自 己的罪格外严重。[2.]谴责他自以为掌管全以色列就得意洋洋。他如此伟大，也许开始觉得自己想 要什么就有什么。神说：“那好，这三样，你要哪一样？”比较耶利米书 34：17：看哪！我向你 们宣告一样自由，大卫的自由居然是刀剑、饥荒和瘟疫；再比较耶利米书 15：2：定为死亡的， 必致死亡。[3.]叫他在管教之下稍得安慰，让他知道神没有将他全然丢弃，仍向他透露秘密，虽击 打他，仍考虑到他的软弱，考虑到他的承受力。[4.]叫他更好地忍耐，因这杖是自己选的。先知吩 咐他要揣摩思想，他好回覆那差他来的。注意：传道人乃是神所差遣来的，他们的使命，将来都 要交账。所以我们都要好好思想如何回覆，使他们交的时候有快乐（希伯来书 13：17）。 （2）大卫只拒绝了刀剑的刑罚，另外两样则任由神来决定，但他还是暗示要选瘟疫（第 14 节）：我甚为难；他真该为难，恐惧、陷坑、网罗都临近他，躲过一样，躲不过另一样（耶利米 书 48：43-44）。注意：罪孽使人为难；智慧良善的人常常因为自己的愚昧而忧心。[1.]他祈求不 要落在人的手里。无论如何，我不愿在敌人面前逃跑三个月；这将使大卫得胜的荣耀尽都蒙羞， 给神和以色列的仇敌有机可乘，耀武扬威；参考申命记 32：26-27。“他们都是蛇蝎心肠，三个 月内给国家造成的伤害，许多年都修复不了。”[2.]他拜伏在神的面前：我愿落在耶和华的手里， 因为他有丰盛的怜悯。世人乃是神的手（诗篇 17：14 如此说1，是神所差遣的刀），但有些刑罚 更直接来自神，而不是来自人，譬如饥荒和瘟疫，大卫任由神在其中选一样作为责罚，神选择了 持续最短的，为的是快快见证他与他们和好。不过有人觉得大卫这句话，意在暗示他选择瘟疫。 当时的饥荒尚未过去，因为基遍人的事，全地受击打已经三年，所以他说：“我不愿被那根杖所 击打，因那也会成为邻国的笑柄（经上曾提到饥荒的讥诮；以西结书 36：30）；如果以色列民不 得不减少，那我就选择瘟疫，因为那是落在耶和华的手里。”瘟疫往往出自神贴身使者的手，就 是天使，埃及灭长子之灾就是如此。这样的灾祸袭来，大卫和自己家人乃至最卑微的臣民，都是 机会均等，不同于饥荒和刀剑；大卫既深切意识到自己的罪，于是就选择瘟疫。刀剑和饥荒或吞 灭这人，或吞灭那人，但灭命的天使想必是拔刀对准在神眼中罪恶最大的人。瘟疫持续时间最 短，他很惧怕在神忿怒之下迟迟脱不了身。使徒曾说： 落在永生神的手里，真是可怕的（希伯来 书 10：31）！那是对死不悔改、自绝于神之怜悯的罪人而言。但大卫已经悔改，便敢于将自己交 在神手里，深知神有丰盛的怜悯。义人即便在神的忿怒之下，也不会对神心生歧见。他虽杀我， 我仍要信靠他2（约伯记 13：15）。 （3）于是就有瘟疫袭来（第 15 节），其范围从但直到别是巴，从王国的一头直到另一头，表示 这场瘟疫直接出自神的手，不是自然产生。大卫所选的果然发生，他遭难乃是神迹，不是普通原 因。瘟疫时长从早晨（就是大卫作出选择的那天早晨）到所定的时候，就是第三日（普尔先生如 此说），也可能按帕特里克主教和其他人的说法，只到第一日的晚上，献晚祭的时候；他们计算 这场瘟疫持续了九个小时，神怜悯大卫，缩短了先前提到的时间。瘟疫的后果极其严重。短短几 个小时，民间死了七万人。以色列全地想必一片哀嚎，堪比埃及长子被杀的那天！但埃及事件发 生在半夜，这次则是在白天；参考诗篇 91：6。可见天使，一旦得了神的使命，或拯救或毁灭， 其能力何其大！约押握笔行走九个月，天使握刀行走只需九个小时，就走遍以色列全地各个角 落。神叫最骄傲的罪人谦卑下来，真是轻而易举；我们真是每日都离不开神的忍耐。大卫犯奸
1 钦定本将诗篇 17：14 中「求你用手救我脱离世人」译为「求你救我脱离世人，他们是你的手」。 2 钦定本将约伯记 13：15 上半句译为：他虽杀我，我仍要信靠他。
淫，当时的刑罚只是一个婴孩死亡，但他犯骄傲罪，居然有数万人死去，说明神极其恨恶骄傲。 被杀人数几乎达到了半个十分之一，七万人大约是总数的二十分之一。想必大卫因惧怕神，肉就 发抖，也怕他的判语（诗篇 119：120）。 III.灾祸开始临到耶路撒冷，神施恩减刑（第 16 节）：天使向耶路撒冷伸手，像是要大大降灾， 超过其它地区，甚至要灭城。全国都喝了苦杯，耶路撒冷必须喝爵。这里似乎是数点人数的最后 一站，因而受灾也留到最后；也许耶路撒冷的恶比别处更多，更骄傲（这次所刑罚的罪就是骄 傲），所以灭命天使的手伸出来；就在这时，耶和华后悔，就不降这灾了，不是改变主意，而是 改变方法；他吩咐灭民的天使说：够了，住手吧！怜悯向审判夸胜（雅各书 2：13）。耶路撒冷 被放过，是为了约柜的缘故，因为这是神所拣选要立名的所在。由此可见神十分愿意饶恕，极不 情愿刑罚；愿我们受鼓舞，在他施行审判的路上藉着悔改迎上去。此事发生在摩利亚山上。莱福 特博士注释道，亚伯拉罕就在这里得了天上的撤销令，收手没有杀儿子；这位天使也得了撤销 令，收手没有毁灭耶路撒冷。我们早已丢弃了自己的生命，如今得以存留，免受灭命天使的手， 乃是因为那至大祭牲的缘故。 IV.大卫见状再次认罪悔改（第 17 节）。他看见了天使（神在此时开了他的眼），看见他伸出刀 剑来，正要毁灭，手握发火焰的剑，听到住手的吩咐就收刀入鞘；他看到这一切就说，不是向天 使说（他知道不该当着主人的面对仆役说话，不该把造物主当得的荣耀归给被造物），而是对耶 和华说：我犯了罪。注意：凡是真心悔改的，看见神赦免饶恕的恩典越多，就越谦卑认罪，越痛 下决心抵挡罪孽，在神赦免他们的时候自觉抱愧（以西结书 16：63）。请注意看：1.他认罪，仿 佛认错再多也不嫌多：“我犯了罪，行了恶；犯罪的是我，请降灾在我身上。愿你的手攻击我和 我的父家。是我犯了罪，请让我受罚。”他甘愿因自己的罪孽受罚，尽管他的价值超过万人。2. 他为百姓代求，百姓受苦哀恸，令他心碎耳鸣：这群羊做了什么呢？做了什么！是他们犯罪惹怒 了神，神才任凭大卫犯错；但他正如忏悔之人，对自己从严，对别人从宽。神的审判一旦临到， 大多数人只会怪别人，只顾自己逃脱，不顾别人倒下。但大卫不同，他具有忏悔的心志，一心为 民的心志。愿我们想起主耶稣的恩典，他为了我们的罪舍己，甘愿让神的手击打他，叫我们逃 脱。牧人受击打，好叫羊群得赦免。 瘟疫除去（主前 1017 年） 18 当日，迦得来见大卫，对他说：「你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。」 19 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。20 亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出 去，脸伏于地，向王下拜，21 说：「我主我王为何来到仆人这里呢？」大卫说：「我要买你这禾 场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。」22 亚劳拿对大卫说：「我主我王，你喜悦用甚 么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。23 王啊， 这一切，我亚劳拿都奉给你」；又对王说：「愿耶和华―你的神悦纳你。」24 王对亚劳拿说： 「不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华―我的神。」大卫就用五 十舍客勒银子买了那禾场与牛。25 大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶 和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。 这里说的是：I.大卫得了吩咐，要在他看见天使的地方筑坛（第 18 节）。这是向大卫表示：1.因 他多次顺服谦卑，神如今已经与他全然和好，因为耶和华若要杀他，必不从他手里收纳燔祭和素 祭（士师记 13：23），当然也不会吩咐他筑坛。神鼓励我们向他献灵祭，这是安慰人心的证明， 表示他与我们和好。2.神藉着祭物与罪人和好，不是别的，乃是藉着基督那至大的赎罪祭，律法 祭祀都是预表。灭命天使奉命住手，乃是为了他的缘故。3.神若施恩止住刑罚，我们理当感谢赞 美。这坛乃是为了献感恩祭。参考以赛亚书 12：1。 II.为了筑坛的缘故，大卫花钱买那块地。原主人似乎是个耶布斯人，名叫亚劳拿；他虽生来是个 外邦人，但想必他皈依了犹太信仰，因而不但被准许住在以色列人中间，还在城里拥有一块地 （利未记 25：29-30）。这块地是个禾场，乃是卑微的所在，却得了尊荣；是劳苦的所在，所以 得尊荣。
1.大卫亲自去和主人谈条件。可见他处事公平，地主虽是外邦人，他乃是一国之君，又得了神的 明确指示要在此筑坛，但他不直接征用这地，而是开价购买。神恨恶把掳物当作燔祭1（以赛亚书 61：8）。又可见他极其谦卑，没有一点架子；他虽是王，却是个忏悔之人，所以他为了表示谦 卑，并不打发人去传唤亚劳拿，也不打发别人与他商议，而是亲自前来（第 19 节），虽看上去有 损身价，实际上尊荣一点不减。亚劳拿见到他，便脸伏于地，向王下拜（第 20 节）。大人物谦 卑，别人不但不会轻看，反倒更加尊敬。 2.亚劳拿一旦明白他的意图（第 21 节），便愿意慷慨相赠，不但给地筑坛，还为他提供献燔祭用 的牛，和献祭所需要的一切器具（第 22 节），并且全部免费赠送，还加上良好的祝愿：愿耶和华 你的神悦纳你！他如此行：（1）因为他产业大，心胸宽广。他赠送起来像王一般2（第 23 节）， 虽是个普通臣民，却有王者的心胸。希伯来原文作：他奉送，乃是王赠送给王，因而有人觉得亚 劳拿曾在此地作耶布斯人的王，或者是耶布斯人的王族后代，只是当时已归顺大卫。（2）因为他 极其尊重大卫；大卫虽征服了他的民，但他佩服大卫的个人品德，为他效力再多也不嫌多。（3） 因为他爱以色列，迫切渴望瘟疫止住；如今他的禾场有幸成为瘟疫止住的所在，他就甘愿将这一 切都奉送给大卫。3.大卫决意按足价支付，便把价银给了他（第 24 节）。两颗慷慨的心在此相 遇。亚劳拿很愿意奉送，大卫却决意要购买，并且他有很好的理由：他不愿把免费的东西奉献给 神。虔诚的耶布斯人如此慷慨，他不愿占他的便宜。他感谢他的好意，但还是用五十舍客勒银子 买了那禾场和牛，后来又付了六百舍客勒金子购买附近的地，预备建造圣殿。注意：只顾占便 宜，只顾自己轻省，见不必出力出钱就暗喜，这样的人不知道何为信仰。我们的钱财有何益处， 不就是用来荣耀神的吗？还有更美的用途吗？ III.大卫筑了坛，并在其上按规矩献祭（第 25 节），献燔祭荣耀神行使公义，又献平安祭荣耀他 施恩，及时止住灾祸。神由此表示（想必有火从天降下，吞灭祭物）他垂听国民所求的，施恩止 住瘟疫，并表明他与王和百姓和好。基督是我们的祭坛，也是我们的祭物；唯有在他里面，我们 才能得着神的恩惠，脱离他的忿怒，脱离他的刀剑，脱离那把守生命树道路的基路伯手中发火焰 的剑（创世记 3：24）。
1 钦定本将以赛亚书 61：8 上半句译为：神恨恶把掳物当作燔祭。 2 钦定本将第 23 节中的「王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你」译为「亚劳拿像王一般，将这一切都奉给王」。
发布于 2026年4月29日 10:32
