哥林多后书 第8章

I. 使徒以马其顿众教会为好榜样，就是腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚以及马其顿地区的其他教会，劝勉哥林多人和在亚该亚的基督徒要行善捐输。 1. 他要他们知道马其顿教会的慷慨，他称之为神赐给马其顿众教会的恩，第1节。有人认为这句话应该这样翻译：神赐给众教会的礼物或神通过众教会所赐的礼物。他当然指的是这些教会的捐助，称为神的恩典或神的礼物，也许因为份额很大，或是因为他们给贫困圣徒的捐输确是从神而来，伴随着对神的真爱，通过捐输表现出来。我们必须承认，神的恩典无论何时都是我们一切善意善行的根源和泉源。如果我们对别人有可用之处，或做了什么好事，这都是神的大恩典大恩惠临到我们。 2. 他称赞马其顿人的爱心，他告诉他们，（1）马其顿教会的处境并不好，自己也在患难中，但是他们仍奉献要帮助别人。他们在大患难和极穷环境之下，第2节。那时他们受大患难，就像使徒行传18：17所提到的那样。在那些地区的基督徒受苦待，十分贫穷；但他们在大患难中有大喜乐，且慷慨捐助；他们捐出自己仅有的一点，相信神必预备，补上他们之不足。（2）他们奉献很多，带着乐捐的厚恩（第2节），意思是，他们出手很大，好像自己很富有一样。考虑到他们的情况，这奉献相当大；他们是按著力量，而且也过了力量（第3节），超出对他们所能预期的。注意，那些在敬虔爱心的善事上超过自己能力奉献的人，可能会被人指责为轻率，然而神却悦纳敬虔的热忱。（3）他们随时准备好且很愿意这么做。自己甘心乐意地捐助（第3节），根本不需要保罗用许多言语催逼他们，反而再三地求他，准他们在这供给圣徒的恩情上有分，第4节。保罗似乎不太愿意接受这托付，因为他要专心以祈祷传道为事（使徒行传6：4）；也可能是他担心他的敌人会利用一切机会指责他，给他抹黑，若是他经手一大笔钱，就会给他们有机可乘，怀疑或指责他在奉献问题上草率偏心，甚至不公平。注意，传道人要格外小心，尤其在钱的问题上，不要给那些寻隙攻击的人任何机会！（4）他们的爱心建基在真敬虔上，这是应当大大称赞的。他们善行的方法正确：先把自己献给主，然后再把奉献给我们，乃是照神的旨意（第5节），意思是这么做是遵行神的旨意，或作，他们是按神的旨意分配奉献，为了荣耀神。这似乎超出了使徒的预期；看见这些马其顿人心中闪耀着如此温暖虔诚的感情，行出如此委身且庄重的善举，这实在是超出他的想望。他们庄严地，同心合意地，再一次把自己并自己的一切奉献给主耶稣基督。过去他们曾经这样做过，现在他们又做了，先把自己献给主，为神的荣耀使自己的奉献得以洁净。注意，[1] 我们应该把自己献给神；我们管不好自己的。[2] 当我们把自己献给主，就把一切都献给他，听他呼召，按照他的旨意安排一切。[3] 我们所献给神的，只是归还原本就是属他的。[4] 如果我们没有先把自己献给主，那么在一切善事上的捐赠都不会蒙神悦纳，也对我们无益。

II. 使徒说他希望提多去他们那里收集募款（第6节），他知道提多会被接纳。以前他就受过很好的接待。他们很善待他，他也很爱他们。此外，提多已经开始了在那里的事工，所以他希望他继续完成。基于这些考虑，他确是非常合适做这件事。一件好事在好人手里开展起来，要是不能继续完成它，实在是可惜。注意，在我们希望做好的事上，选择合适的工具需要智慧；如果我们选择最合适的人收集分配奉献，那募捐工作就会大有果效。第7-15节：敦促爱心奉献（主后57年）

I. 他要他们思想自己在其他恩赐和恩典上的富足，并希望他们在爱心上也富足，第7节。使徒在这里采用了伟大的言辞和圣洁的技巧。他要劝说哥林多人做这好事，却称赞他们在其他方面做得好。大多数人爱听夸奖的话，尤其是当我们为自己或为别人有求于他们的时候。我们称赞那些丰富领受神之恩典的人，实在是合情合理的。这里请注意，哥林多人在哪些事上富足。先提到信心，因为这是根源；人非有信不能得神的喜悦（希伯来书11：6），所以在信心上富足的人也会在其他恩惠和善行上富足，这点会在爱心上体现出来。信心后面提到口才，这是很好的恩赐，能荣耀神且有益于教会。许多有信心的人缺乏口才，但这些哥林多人在属灵恩赐上胜过大多数教会，尤其是口才；这说明他们并非无知，因为口才意味着知识，丰富的知识。他们有知识的宝库，新的旧的都有，并且用他们的口才把宝库展现出来。他们且相当热心。大有知识且大有口才的人不一定是最热心勤勉的基督徒。夸夸其谈之人不一定是最好的实干家；但这些哥林多人不仅有知识口才，还勤勉热心。他们还以爱心对待传道人，不像其他许多人，有了恩赐就轻视传道人，无视他们。在这一切的好事上，使徒盼望他们再加上一点，就是在给贫穷人的爱心上富足，使他们能好上加好。使徒还格外小心，不希望他们误以为他在强迫他们这么做，或利用自己的权柄叫他们挑重担；他告诉他们（第8节）这并不是命令他们要这么做，也不是行使什么权柄。我把我的意见告诉你们，第10节。他藉着别人的主动热心建议他们怎么做才最有利，最能证明自己爱心的实在，最能表明真正的爱心果效。注意，利用机会行善得益处，完全不同于纯粹的责任。许多事是我们该做的，但不能用直接了当的命令语气说这些是我们的责任。

II. 另一个理由是思想我主耶稣基督的恩典。履行基督徒责任的最好理由就是基督的爱，他的爱激励我们（哥林多后书5：14）。马其顿教会的榜样值得哥林多人效法，但我主耶稣基督的榜样却有更大的影响力。使徒说，你们知道我们主耶稣基督的恩典（第9节），他本来富足，他是神，与圣父同能力同尊荣，在至高之处一切荣耀和福分上富足，却为你们成了贫穷，不仅为我们成了人的样式，而且还很贫穷。他在穷困环境下出生，过穷困的生活，在穷困中死；这都是为了我们，好叫我们成为富足，在神的爱和恩惠中富足，在新约的福分和应许上富足，在永生的盼望中富足，成为神国的继承人。这理由很有说服力，我们应当捐助穷人，因为我们活在主耶稣基督的捐助上。

III. 还有一个理由是因为他们已有此心意，且早已开始这项善举。他告诉他们，1. 有这样的心意且开始办这事，这是合宜的，但要把事办成，第10，11节。好的心意和好的开始能说明什么呢？ 好的心意诚然是好事，像是待放的蓓蕾，悦人眼目，令人盼望结果；但若没有后续工作，好的心意就丢失了，毫无意义。好的开始很好，但若是不坚持，不结出完美的果子，就没有益处。当他看见哥林多人已经表现出愿做的心，就希望他们按着自己的能力继续做下去。因为，2. 这是蒙神悦纳的事。人若有愿做的心，加上诚心的努力，必蒙悦纳（第12节）。人要是有好的心意，且按着自己的能力努力去做，神会悦纳他们所有的和所能做的，不会拒绝他们所没有的或没有能力做的。除了善行之事，其他事上也都是这样。但是让我们注意，这段经文并不是说只要有好的心意就够了，不是说好的心意和好的心愿足以叫他们得救。好的心意加上我们尽力而为，就蒙悦纳，但神有时阻止我们为之，大卫想要为神建圣殿就是一个例子，撒母耳记下第7章。

IV. 另一个理由是，神不平均分配世上的东西，且人生在世有许多不确定性，第13-15节。这个理由的说服力似乎在于：世上的东西，神给一些人多一点，给另一些人少一点，这么做是要富有的人可以补他人的不足，能有行爱心的余地。再说，考虑到人生的不确定，人的环境说不定就变了，现在富有的人可能变得非常缺乏急需救济。这能催促他们趁现在还有能力多行善举。神的旨意是要我们互相惠顾，乃要均平；不是绝对平均分配，不是一刀切，消灭贫困，因为这样就不能再行爱心了。这里是说爱心行为要注意均平，不能叫一些人重担在身，另一些人却轻省异常，要能叫大家都感觉到自己在帮助有需要的人。这就如同在旷野收取和分配吗哪（像我们在出埃及记第16 章看到的那样），每个家庭，所有的家庭，都尽力收取，且放在每个家庭公用的容器里，然后由一家之主分配给各人，有些人年老体弱，所得的超过他们收取的量，有些所得的少于收取的量，因为他们不需要那么多；这样，多收的（多于他自己所需）也没有余，少收的也没有缺。注意，这就是人在世上的光景，我们彼此依赖，应当互相帮助。世上富有的人只要衣食无忧就足够了，而世上贫穷的人也不至缺吃少穿。诚然，富有之人不能叫别人缺乏，应该随时提供援助。第16-24节：举荐提多和其他人（主后57年）

I. 他举荐提多，1. 因为他为哥林多人大发热心，渴望一切事都为他们的益处。提到这点，他感谢神（第16节），神感动人的心替我们或别人做好事，这就是感恩的原因。2. 因为他已准备好担负此任。他接受了任务，随时准备执行使命，第17节。在许多人看来，向人讨捐款去援助别人是吃力不讨好的事，但这是好事，若是被呼召做这样的事，我们不能觉得害羞。

II. 他举荐另一个弟兄和提多一起去。通常我们认为这人是路加。他举荐他，因为，1. 这人在福音上得了众教会的称赞，第18节。此人在各样的事奉上都很有名，且在他所做的一切事上证明自己配得上这样的称赞。2. 这人是众教会挑选的（第19节），要参与使徒的事工。很有可能这是使徒自己刻意要求的，因为这就免得有人因他收的捐银很多，就挑他的不是（第20节），使徒处处小心避免心怀恶意的人寻隙给他抹黑。他不要给他们任何机会责怪他在这事上不公平或偏心，他要留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样，且以此看作是自己的责任，也是所有基督徒的责任。就是说，要小心处事，尽可能避免一切不公平的疑心，避免一切诽谤指责的机会。注意，我们生活在一个苛评的世界，不能给那些寻隙攻击的人留下任何机会。若是别人无故攻击诽谤我们，那是他们的罪。但若是我们给别人机会，尽管他们并无正当理由这么做，也至少是我们的轻率。

III. 他在这事上还举荐了另一位弟兄与前面两位同行。有人认为这是亚波罗。无论他是谁，这人的热心，我们在许多事上屡次试验过，所以很合适担此任。他还很愿意做这事，因为他对哥林多人很有信心，颇有好感（第22节），看到担负这些工作的都是曾经证明过自己勤勉的人，这是极大的安慰。

IV. 最后他指出他们一个共同的好身份（第23节），就是他们都是他的同伴，为了哥林多人的好处；都是众教会的使者，都是基督的荣耀，为了基督的名，也为了颂赞，他们作为器皿为基督带来荣耀，也因着自己的忠心事奉从基督领受尊荣。因此，他勉励他们要慷慨，不要辜负别人在那个时候对他们的大期望，叫这些教会的使者和这些教会，都能看见他们爱心的凭据，爱神的心，爱苦难中弟兄的心，也叫使徒能有充足的理由夸奖他们，第24节。注意，别人对我们的好评应当成为我们做善事的理由。