哥林多后书 第4章

I. 我们这里看到两点：就是他们事工中的坚定和诚实，请注意，1. 他们在事工中坚定不移，不屈不挠：“在困难中我们不丧胆（第1节），在劳累中不退缩。”他们的坚忍是由于神的怜悯。他们从同样的怜悯和恩惠领受了使徒的职分（罗马书1：5），也领受力量能在这职分上坚定。注意，蒙召成为圣徒需要大怜悯大恩惠，特别是成为有忠心、被派服事他的圣徒（提摩太前书1：12）；而若是想继续坚持不懈地努力事奉，则同样需要神的怜悯和恩惠。若不是神的怜悯，世上最好的人也会在重担下丧胆。我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，这位伟大的使徒在前一封给哥林多人的信中这样写道（15：10）。这怜悯曾帮助我们脱离困境，现在要帮助我们继续向前，将来也要帮助我们到底。2. 他们事奉中的诚实在几个方面得以显明（第2节）：我们弃绝那些暗昧可耻的事。可耻的事就是暗昧的事，见不得光；行这样事的人应当感到羞愧，尤其是这些事显明出来的时候。使徒不仅不允许这样的事，还严加斥责且要避免：不行诡诈，或作不伪装狡猾，而是非常简朴，光明自由。他们没有低下的邪恶计谋，不需要用好的东西来包装假冒。他们也不谬讲神的道理，而是像他前面所说，他们是明白大胆地讲（3：12）。他们的事奉不为某些机会，也不迎合低劣的目的。他们从不用虚假取代真理来欺骗听众。有人认为这里使徒暗喻赌徒的作假，或市集贩子的叫卖，好的坏的都混杂在一起。众使徒不是这样的人，他们凭各人的良心只将真理表明出来，所传的都是他们各人的良心相信是真实的事，也是听众良心所认可的事。听众可以自己判断，自己理解。这一切都是在神面前所为，盼望能藉着自己毫不隐讳的诚实将自己举荐给神，也举荐给人的良心。注意，坚持福音真理能举荐传道人和其他人；诚实正直能维护人的名声，能赢得智慧人和良善之人的好评。

II. 使徒回应一个反驳，这反驳是这样的：“如果是这样，那为什么福音对有些听见的人来说是蒙蔽的，且不起作用？”使徒的回答表明这不是福音的错，也不是传福音之人的错。真正的原因是， 1. 对灭亡的人来说，福音是蒙蔽的，是不起作用的，第3节。基督来是为要拯救失丧的人（马太福音18：11），基督的福音就是要拯救；若是福音没有救他们，那他们就永远沉沦；他们不能指望还有别的东西来救他们，因为没有别的救赎方法或途径。因此，若是福音向一些灵魂蒙蔽起来，这就说明这些灵魂要沉沦，这也是他们沉沦的原因。2. 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，第4节。他们在魔鬼的影响和权势之下，这里称为世界的神，其他地方称为世界的王（约翰福音14：30），因为他在这个世界有极大的利害关系，因为世上许多人都效忠他，也因为神允许他大大支配这个世界以及属他的人，或受他奴役的人。作为黑暗之王，作为这个世界的黑暗统治者，他叫人的思想变得黑暗，增加他们的成见，为了自己的利益叫人仍在黑暗中，用无知、错误和偏见蒙蔽人的思想，不叫基督荣耀福音的光照著他们，基督本是神的像。请注意，（1）基督藉着福音，他的意向是要叫人的思想看见神的荣光。这样，作为神的像，他彰显了神的能力和智慧，也为拯救世人彰显了神的恩典和怜悯。但是，（2）魔鬼的意向是要叫人仍在无知中；他不能把福音之光挡在世界之外，可他尽其所能要把福音之光挡在人心之外。

III. 使徒证明他们的正直，第5节。他们致力传基督，不是传自己；我们原不是传自己。所传的内容不是自己，目的也不是自己：没有自己的观点和见解，也没有自己的情感和偏见，只有神的道和神的旨意。他们也不为自己谋利益，不为世俗的益处或荣耀。他们乃是传基督耶稣为主。作为基督的仆人，他们就是这样做，也理当这样做。他们的使命是叫世界知道他们的主就是弥赛亚，神的基督，就是耶稣，人类唯一的救主，就是真正的主，并且将尊贵和荣耀归于他。注意，基督信仰的所有教训都以基督为中心，传基督就是传一切所当传的。“至于我们自己”，使徒说，“我们传—意思是宣告—我们因耶稣的缘故作你们的仆人。”这不是恭维，而是一种真实的信念，要随时为他们的灵魂带来益处，增进他们的属灵利益和永恒利益，且这么做是为耶稣的缘故，不是为他们自己的缘故自己的利益，而是为基督的缘故，要效法他的伟大榜样，叫他多得荣耀。注意，传道人不应该灵里傲慢，像是辖制所托付的（彼得前书5：3），他们是灵魂的仆人；同时，他们也不应该灵里卑贱，沦为世人志趣或欲望的仆人，若仍旧讨人的喜欢，他们就不是基督的仆人了（加拉太书1：10）。这里还给出这样做的原因，1. 为什么要传基督：因为藉着福音之光，我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上，第6节。公义的日头（玛拉基书4：2）所发出的光比神命令从黑暗中出现的光更加荣耀。见到太阳出现在穹苍，这是悦人眼目的；而见到福音在人心闪耀，就更令人欢欣，更有益处。注意，第一次创造中最先出现的是光，在新创造中也是如此：圣灵的光照是神对灵魂的第一工。神的恩典在灵魂中创造了这光，叫人从前是暗昧的，但如今在主里面是光明的（以弗所书5：8）。2. 为什么不传自己：因为他们不过是瓦器，本身毫无价值可言。这里似乎在暗指基甸的士兵装在空瓶里的火把，士师记7：16。福音之光的宝贝和恩典放在瓦器里。福音的使者是又软弱又脆弱的受造之物，他们也是性情中人（雅各书5：17），也和其他人一样软弱；他们是必死之人，不久就要破成碎片。然而越是软弱的瓦器，就越显出神的能力，这宝贝就更有价值，这是神的旨意。注意，基督的福音有卓绝的能力，能复兴人的思想，唤醒人的良知，改变人的灵魂，畅快人的心灵；而这能力全是来自造物主神，不是来自人，人不过是瓦器，一切荣耀必须归于神。第8-18节：众使徒受的苦难和所得到的扶持（主后57年）

I. 他如何陈明他们的苦难和忍耐，第8-12节。众使徒受很大的苦，在这方面他们效法主人：基督告诉他们，在世上他们有苦难（约翰福音16：33），所以他们受苦；然而他们得到奇妙的扶持，极大的解脱，和许多缓解。使徒说，“我们四面受敌，来自多方面的苦难，遇到各式各样的困难；却不被困住，第8节。我们没有被束缚起来，没有被禁闭，因为我们能仰望神的帮助，能得到神的帮助，有亲近神的自由。”还有，“我们心里作难，常常担惊受怕，不知道会有什么事临到我们，心中不无焦虑，却不至失望（第8节），即使在最为难的时候，也深知神必能扶持我们，拯救我们，一切信靠和盼望都在神。”还有，“我们遭到人的逼迫，被追赶，遭仇视，所到之处都有骚乱，我们是不配活着的人，然而却不被神丢弃，第9节。”良善之人有时遭到朋友的丢弃，也受到仇敌的逼迫，但是神不离开他们，也不丢弃他们。还有，“我们有时灰心，或被打倒了，仇敌可能大大得胜，我们的心灵开始支撑不住；里面有恐慌，外面有争战，但是我们却不至死亡，第9节。”他们还是存留下来了，没有被淹死。注意，神的儿女不管处在什么环境，在这个世界上，仍有一个“却不”在安慰他们；他们的处境有时很糟糕，非常糟糕，实际上却没那么糟。使徒把自己所受的苦看作常有的事，与基督受的苦相对应，第10节。基督的苦在信徒所受的苦中反映出来；因此他们身上常带著耶稣的死，在世上树立了受苦之基督的伟大榜样，使耶稣的生也显明出来，叫人看见基督的复活大能和恩典的功效，这恩典是在基督里，也从基督而来，通过他们显明出来。他们仍然活着，尽管常被交于死地（第11节），尽管死在他们身上发动（第12节），他们常面临死亡，时刻准备被死亡吞吃。众使徒所受的苦是如此之大，相比之下，其他基督徒可谓在顺境之中，尤其是现在：死在我们身上发动，生却在你们身上发动，第12节。

II. 是什么原因使他们没有在苦难中消沉下去，第13-18节。不管有什么重担和苦难，良善之人都有足够的理由不致消沉。 1. 信心使他们不消沉：我们有同样的信心之灵（第13节）（译者注：13节上半句原文如此，和合本译为“但我们既有信心”），即是靠着圣灵动工的信心，也是以往众圣徒经历苦难之时所具备的信心。注意，信心是神赐给我们的补品，是在苦难中对抗消沉的有效解药。信心之灵能在人软弱的时候提升他的灵魂。使徒效法大卫的榜样，大卫说（诗篇116：10）：我信，所以如此说话。使徒也给我们树立榜样说：我们也信，所以也说话。注意，当我们从别人的好言语好榜样领受到帮助和鼓励时，也应当注意给别人树立好榜样。 2. 复活的盼望使他们不消沉，第14节。他们知道基督已经复活，而他的复活是他们将来也要复活的凭证和确据。关于这一点，他在前一封信中早已谈及（第15章）。因此他们的盼望是坚定的，有根有基，那位使教会之头基督复活的必然也要使肢体复活。注意，盼望复活能在苦难中鼓励我们，叫我们克服死亡的恐惧。若是带着喜乐复活的盼望而死，那么基督徒还有什么理由怕死呢？ 3. 想到因着他们的苦叫神得荣耀且教会得益处，这使他们不消沉，第15节。他们受苦是为了教会得益处（1：6），也叫神得荣耀。因为教会得造就，神就得荣耀。看见别人越来越好，受教得造就，得确信得安慰，我们就能坚韧而喜乐地忍受苦难。注意，基督之传道人所受的苦难，以及他们所传所讲的，都是为了教会的益处，为了神的荣耀。 4. 想到他们身体之苦能带来灵魂之益处，这使他们不消沉，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，第16节。这里要注意，（1）每个人都有外体和内心，就是身体和灵魂。（2）外体若是毁坏，这是难免的；外体必须毁坏，也必然会如此，是注定要毁坏的。（3）若是外体的衰败能助长内心的更新，若是外体的苦难给内心带来益处，若是身体痛苦、软弱、毁坏，而灵魂却活泼兴盛，我们就喜乐。再好的人也有必要更新自己的内心，且是一天天都要更新。好事开了头，就会有更多的事要接着做。邪恶之人一天天衰残下去，敬虔之人却一天天兴旺起来。 5. 对永恒生命和永恒喜乐的盼望使他们不消沉，这是巨大的扶持和安慰。关于这点要注意，（1）使徒和他共患难的同工认为自己所受的苦是去天堂的过程，是会终止的（第17节），因此他们用圣所的天平衡量轻重，好像他们把天上的荣耀放在天平的一头，把地上所受的苦放在另一头，思想到这些事，发现苦难是至轻的，天上的荣耀却是极重无比。人的感觉认为是沉重亢长、悲哀繁琐的事，在信心看来却是至暂至轻，一晃而过。另一方面，荣耀冠冕的价值和分量，本身就是巨大的，在信徒心里也是如此，远超过人的表达和想象。如果我们把苦难看成是通往将来荣耀的路，要预备我们欢喜领受将来，那在苦难中对我们是莫大的扶持。（2）他们的信心使他们作出以下正确判断：原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，第18节。因着信我们看见了不可见的神（希伯来书11：27），因着信我们看见了不可见的天堂和地狱，信是未见之事的确据（希伯来书11：1）。注意，[1] 世上有不可见之事，也有可见之事。[2] 两者之间有极大的差异：不可见之事是无限的，可见之事是有限或暂时的。[3] 因着信我们不仅看见这些事，看见两者之间的极大差异，也因着信我们追求不可见之事，只关心不可见之事，且以此作为我们的目标，以致我们不逃避今世的灾祸也不追求今世的好处，这些都是有限而短暂的；我们且要逃避将来的灾祸，要追求将来的好处，这些虽然不可见，却是真实的，是确定的，也是永恒的；信是所望之事的实底，是未见之事的确据，希伯来书11：1。