帖撒罗尼迦前书 第5章

马太亨利圣经注释
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第五章

使徒在上一章末讲论复活与基督之再来，续讲究问基督再来之特定时候之无用——他之来对恶人乃是突然可怕的，对圣徒则是安慰的（第 1-5 节）。他又劝他们尽警醒、谨守之本分，并操练信、望、爱——因这些合乎他们之状况（第 6-10 节）。接下来他劝他们尽他们对他人或彼此所欠之数样本分（第 11-15 节），然后又劝他们尽其他数样极其重要之基督徒本分（第 16-22 节），以此结束本书信（第 23-28 节）。
基督之来（主后 51 年）
1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们， 2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 3 人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 5 你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
**在这几节请留意**：
I. **使徒告诉帖撒罗尼迦人，究问基督再来之特定时候乃是无用或无益的**：**"论到时候、日期，不用写信给你们"**（第 1 节）。**事情是确定的——基督必来，又有一定之时候为他之来所定**；**但使徒不必写此事，因此他也没有得此启示**；**他们与我们也不当究问此秘密——就是父在自己权柄里所留之秘密**。**"那日子、那时辰，没有人知道"**。**基督自己在地上时未曾启示此**；**这也不在他作教会之大先知之委任内**；**他也未启示于他之使徒们**；**没有此必要**。**乃有时候、有日期为我们作我们工之用**：**知道并遵守这些乃是我们之本分与益**；**但我们必要交账之时候、日期，我们不知——也不需要我们知道**。**请留意**：**许多事我们之虚荣好奇心想知道，但完全无必要知道，我们知道它们也无益**。
II. **他告诉他们基督之来必是突然的，对大多数人乃是极大之意外**（第 2 节）。**这乃他们所明明晓得或可知的，因我们之主自己曾如此说**：**"人子来，正在你们想不到的时候"**（马太福音 24:44）。**马可福音 13:35、36 也说**：**"所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了"**。**又，无疑使徒既已告诉他们基督之来，也告诉他们基督之来乃是突然的——这就是"他来像夜间的贼"之意**（启示录 16:15）。**如贼通常在夜深、无人料想之时来，主之日子必如此临到**；**他之显现必是如此突然、如此令人惊**。**知道此事比知道确切时候更为有益**——**因这必唤醒我们警醒，好叫无论他何时来，我们都可预备好**。
III. **他告诉他们基督之来对不敬之人乃是何等可怕**（第 3 节）。**这必是在主日子里他们之灭亡**。**公义之神必将毁临到他与他百姓之仇敌**；**又此灭乃全然并终局的**：1. **必是突然的**。**必袭他们、临到他们，在他们肉体之安逸与狂乐中**——**当他们在心里说"平安稳妥"时**，**当他们幻想幸福、又以幻想或感官之虚娱悦自己、不思念之时**——**如同产难临到怀胎之妇人**——**在定期到——但或许非其时所望、也非其时所大惧**。2. **必是不可逃之灭亡**：**他们绝不能逃脱**——**决不能逃脱**。**必没有任何法可让他们逃避那日之惊恐或刑罚**。**必没有地方作恶者可藏身**、**必无遮以避风暴、必无阴以避那必消灭恶人之烈炎**。
IV. **他告诉他们此日子对义人必是何等安慰**（第 4、5 节）。**此处请留意**：1. **他们之品格与特权**。**他们不在黑暗里**；**他们是光明之子**云云。**这乃是帖撒罗尼迦人有福之光景，也是一切真基督徒之有福光景**。**他们不像异教世界那样处于罪与无知之状况**。**他们从前是黑暗，如今在主里成了光明**。**他们蒙眷得着关乎那些不见与永远之事之神圣启示**——**特别关乎基督之来与其后果**。**他们是白昼之子**——**因晨星已升在他们身上**；**是的，公义之日已带着医治之翼升在他们身上**。**他们不再在异教之黑暗下，也不再在律法之影下，乃在福音之下——就是将不能坏之生命彰显出来之福音**（提摩太后书 1:10）。2. **他们在此上之大利**——**即那日子不像贼一样临到他们**（第 4 节）。**若他们被那日突袭，至少是他们自己之过**。**他们有充分之警戒，又有足够之助以为那日预备**，**又可望在人子面前存慰藉与信心而立**。**这必是从主之面前来之振奋之时**——**主对那些等候他之人必"第二次要向那等候他的人显现，并与罪无关，乃是为拯救他们"**，**又必如朋友在白昼来到他们那里，不像夜间之贼**。
警醒与谨守（主后 51 年）
6 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。 7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。 8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。 9 因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 10 他替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与他同活。
**基于所说的，使徒立以合时之劝勉、指向数样必要之本分**：
I. **劝警醒与谨守**（第 6 节）。**这些本分虽有别，却彼此互助**。**因当我们被如此多诱惑放纵与过度所围绕时，除非我们防备，就守不住谨守**；**又除非我们谨守，就守不了长久之警醒**。1. **让我们不要像别人一样睡觉，乃要警醒**；**我们不可安逸而无心，也不可放纵属灵之懒惰与闲散**。**我们不可疏于警醒，乃要不断地防罪、防对罪之诱惑**。**大多数人对其本分太过无心，对其属灵仇敌太过无顾**。**他们在最大之危险中说"平安稳妥"，昏睡他们之宝贵时刻——那可决定永恒之时刻——放纵闲梦，对别世无更多之思念或顾念——如同睡着之人对此世无思念一样**。**他们或不思念别世之事——因他们睡了**；**或思念不当——因他们作梦**。**但让我们警醒，行事像已醒来之人、像站在其防位上之人**。2. **也让我们谨守，或有节度**。**让我们将自己对此世事之天然愿望与食欲保持于当有之界内**。**"谨守"通常与饮食过度相对，此处特别与醉酒相对**；**但也扩及一切别之现世事**。**因此我们之救主曾警戒他之门徒**：**"你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们"**（路加福音 21:34）。**因此，我们对一切现世事之节度当被众人知道，因主已近**。**除此以外，警醒与谨守最合乎基督徒作光明之子之品格与特权**；**因**"**睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉**"（第 7 节）。**人在白昼睡觉——白昼乃是为工不是为睡——乃是最可耻之事**；**在白日醉酒，当众目所注、见其耻时**。**没有神圣启示益处之人任凭自己被魔鬼哄睡入肉体安逸、又放纵他们之食欲、又在一切之放荡与过度上放纵自己，或不足为怪**；**因他们乃是黑夜之状况**。**他们对其危险无感，故此睡觉**；**他们对其本分无感，故此醉酒**：**但基督徒如此行乃极不合宜**。**什么！有福音之光辉照在他们脸上之基督徒竟对其魂之事无心、对别世无顾念吗**？**那些身上有如此多目所注之人当以特别之合宜行事**。
II. **当武装完备如同警醒**：**当穿神之全副军装**。**如此乃合乎那合宜我们之谨守所必需**，**又必为主之日预备**——**因我们属灵之仇敌乃是多、又有能、又有恶意**。**它们藉使我们无心、安逸、僭妄——藉使我们醉——醉于骄傲，醉于情欲，醉又晕于自负，醉于感官之满足**——**吸引许多人归其利益、又保守他们在其中**：**因此我们需要装备自己抵挡其攻击——藉穿属灵之护心镜以保守心，与属灵之头盔以保守头**；**此属灵军装乃由基督徒之三大恩组成**——**信、爱、望**（第 8 节）。1. **我们必要因信而活，这必使我们警醒谨守**。**若我们相信神之眼（他乃是灵）常在我们身上**，**又相信我们有属灵之仇敌要斗**，**又相信有一属灵之世界要预备**，**就有理由警醒谨守**。**信必是我们抵挡仇敌攻击最好之防**。2. **我们必要有满心以爱燃**；**这也必是我们之防**。**对神、对属神之事之真挚热切之爱，必使我们警醒谨守，又阻我们在苦难与诱惑之时叛道**。3. **我们必要以救恩为我们之望**，**又当对此存活泼之望**。**藉恩而有之永生之美好望必如头盔防头，阻我们被罪之乐——它不过是一时之乐——所醉**。**若我们有得救之望，就当谨防作任何摇动我们望之事、或使我们不配或不宜于我们所望之大救恩**。**使徒既提救恩与救恩之望，就显基督徒对得此救恩有何等根据与理由**——**关此请留意**：**他丝毫不说他们之功**。**不，我们功之教义完全不合圣经、又反圣经**；**在此上没有任何好望之基础**。**但我们之望必要建立在**：（1）**神之定命**：**"因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们得救"**（第 9 节）。**若我们要将我们之得救追至首因，那就是神之定命**。**那些在黑暗与无知中活死、又如在夜间睡与醉之人，甚为明显乃是被预定于忿怒**；**但那些属乎白昼之人若警醒谨守，显然是被预定得救**。**神之定命之确定与坚固乃是我们望之大扶持与鼓励**。**我们若靠自己之功或力得救，便对救少有或全无望**；**但既因神之定命而得救——他之定命我们知不能被摇动**（因他之意旨照拣选必立），**在此上我们建立不可摇之望**，**特别当我们思念**：（2）**基督之功与恩，即得救乃是藉我们主耶稣基督——他为我们死**。**我们之得救因此乃归于——并我们对它之望乃立于——基督之赎与神之定命**：**又，如我们当思念神慈爱之图与旨**，**也当思念基督之死与苦——为着此目的**——**即无论我们醒着睡着**（无论我们生死——因死对信徒只是睡，如使徒前所暗示）**都与他同活**——**在联合中与他一同活，又永远在荣耀里与他同活**。**又，如基督徒所望之救恩乃是永远与主同在**，**其望之基之一乃是他们与他之联合**。**若他们与基督联合、又在他里而活、为他而活于此**，**死之睡对属灵之生命不构成损**，**更不用说对将来荣耀之生命了**。**反之，基督为我们死，是要叫我们生死都为他**；**叫我们在此为他而活，又当我们从此去时与他同活**。
各样劝勉；对同为基督徒者之本分（主后 51 年）
11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。 12 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的； 13 又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。 14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
**在这几节使徒劝帖撒罗尼迦人尽数样本分**：
I. **对彼此近亲之人所欠**。**这些人当自相安慰、或彼此劝勉、互相建立**（第 11 节）。1. **他们必要自安或劝勉自己与彼此**——**因原文之字二者皆可译**。**我们可以留意**：**如那些能自安者最能安慰他人**，**又我们自己得慰、或行慰于他人之法乃在于顺从道之劝勉**。**请留意**：**我们不但当挂心自己之慰与益，也当挂心他人之慰与益**。**说"我岂是看守我兄弟的吗"之人乃是该隐**。**我们必要各人担当各人之担子，如此就完全了基督之律**。2. **他们必要彼此建立——藉追求那能彼此建立之事**（罗马书 14:19）。**基督徒乃活石一同建成一属灵之殿**，**当藉互相促成彼此之恩之工，来促进整教会之益**。**又我们各人之本分乃是竭力作那对我们所交往之人有建造之事，讨众人之喜欢以益他们**。**我们当彼此传我们之知识与经历**。**我们当一同祷告、一同赞美**。**我们当彼此立好榜样**。**特别是那些住同区、同家之人，其彼此安慰、彼此建立之本分尤大**；**这乃是最好之邻居——最好之达社群目之法**。**那些近亲相居之人，又彼此有情之人，既有最大之机会，也在最大之责下彼此行此善**。**这乃是帖撒罗尼迦人所行**（"正如你们素常所行的"），**又是他们所被劝要继续并加多所行**。**请留意**：**行善之人仍需进一步之劝勉，激动他们行善，又行更多之善，也继续所行**。
II. **他指明他们对牧师之本分**（第 12、13 节）。**使徒自己虽已被驱离他们，然而他们仍有别人在他们中间劳苦，又他们对之欠这些本分**。**使徒此处劝他们留意**： 1. **福音传道人以其职分之工被描述**；**他们当更留意其被召所任之工与本分，胜过好被尊称之名**。**他们之工甚为要紧，又甚尊贵而有益**。（1）**传道人必要在他们百姓中劳苦，殷勤地劳苦——直至疲乏（原文如此含）**；**他们必要在道与教义上劳苦**（提摩太前书 5:17）。**他们被称为劳工，不当作闲人**。**他们必要与他们百姓一同劳苦，教导、安慰、建立他们**。（2）**传道人也要治理其百姓**（提摩太前书 5:17 也如此译）。**他们必要治理，不以严厉，乃以爱**。**他们不可如属世之主行辖治权**；**乃如属灵之向导治理，为群羊立好榜样**。**他们乃"在主里"作百姓之头——以别于世上官长**，**又表明他们不过是基督之下之传道人——由他所派——又必要按基督之律治百姓，不按自己之律**。**这也可暗示他们之职分与一切劳苦之目的——即主之服事与荣**。（3）**他们也要劝戒百姓，不只公开，也要私下——如有机会**。**他们必要教他们行善，又当他们行恶时要责备**。**他们不但要给出好教导，也要给出劝戒——要警戒群羊他们所易面对之危险、又要为其疏忽或其他偏差责备**。 2. **百姓对牧师之本分**。**牧师与百姓之间有相互之本分**。**若牧师在百姓中劳苦，那么**：（1）**百姓必要认识他们**。**如牧人当知其群，羊也必要知其牧**。**他们必要知其人，听其声，认他为其牧师，又对他之教、治、劝存合宜之尊重**。（2）**他们必要"用爱心格外尊重"其牧师**；**他们当极其看重传道职分，尊重并爱他们牧师之人，又在一切合宜之样式上显他们之尊重与情**——**"因他们所做的工"——因他们之工乃是要促进基督之荣与人之魂之得安**。**请留意**：**忠信之牧师因其工被轻看是绝不当的，反当因其工被格外尊重**。**传道之工远非使那些在别方面配得尊重之人蒙羞——反倒使那些忠信勤劳者得荣**——**他们否则不能得此荣——又必使他们从良善之人中得尊重与爱——他们否则不能望此**。
III. **他给出数样别的劝勉，关乎基督徒彼此所欠之本分**。1. **要彼此和睦**（第 13 节）。**有些人将此劝勉理解为百姓对其牧师之本分——即与他们和平相处，不在牧师与百姓之间任何时候引起或促成争吵——这必阻碍牧师之工之成果与百姓之被建立**。**这一点可确定**：**牧师与百姓当避免一切使他们彼此之情疏远之事**。**又百姓当彼此和睦，尽其所能阻拦任何分歧之起或延续，又使用一切合宜之法保守和睦与和谐**。2. **要警戒不守规矩的人**（第 14 节）。**在一切社会中必有一些行事不端者——他们脱离其位分**；**不但牧师之本分，私下基督徒之本分也是要警戒并劝戒他们**。**当为其罪责备他们，又警戒其危险，又清楚地告诉他们其对自己魂所行之伤，与其可能对他人所行之害**。**又当提醒他们当为何事，又责备他们所行之偏差**。3. **要勉励灰心的人**（第 14 节）。**"灰心的人"指胆怯者与心弱者、或沮丧忧愁之灵者**。**有些人胆怯、惧困难、又在思念危险、亏损与苦难时灰心**；**如此之人当被鼓励**；**我们不当轻看他们，乃当安慰他们**；**又谁知一句和善安慰之话对他们有多大之益**？4. **要扶助软弱的人**（第 14 节）。**有些人不能作其工、也不能担其担**；**因此我们当扶助他们，帮他们之软弱，又扛担一头，如此助他们担之**。**扶持他们的确是神之恩**；**但我们当告诉他们此恩，又竭力将此恩传给他们**。5. **要向众人忍耐**（第 14 节）。**我们必要"担而复担"**。**我们必要长久忍耐、又当我们之忿怒因觉冒犯或伤害而起时压之**；**至少我们必不可失于节我们之忿**：**又此本分必要向众人操练——好人恶人、高低人**。**我们必不当在我们之期望与要求上高，不当在我们之愤怒上严，不当在我们所加之要求上苛，乃当竭力尽力善解每一事，尽力善想每一人**。6. **不可以恶报恶**（第 15 节）。**这乃是我们必要留意、又极小心之事——即我们必要尽全力不为自己报复**。**若他人对我们行伤害，这也不能使我们回以此**——**不能使我们对他们行同样之事，或类似之事，或任何别样之伤害**。**我们既是——又望是——被神所赦免之人，就当赦免**。7. **常要追求良善**（第 15 节）。**一般而言，我们必要在一切境况中——无论人对我们行善或恶——竭力行我们之本分、又讨神喜悦**；**无论人对我们如何行，我们必要行善与他人**。**我们必要常竭力作有益之人，作促成他人得安之器——首先在我们中间（首先对"信徒一家的人"），然后有机会时对众人**（加拉太书 6:10）。
各样短劝（主后 51 年）
16 要常常喜乐， 17 不住地祷告， 18 凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 19 不要消灭圣灵的感动； 20 不要藐视先知的讲论。 21 但要凡事察验；善美的要持守， 22 各样的恶事要禁戒不做。
**此处我们有数样短劝，不给我们记忆增担，却对指引我们心与生命之动向大有用**；**因这些本分极为要紧，又我们可留意它们如何彼此相连、彼此依附**。 1. **要常常喜乐**（第 16 节）。**这必要理解为属灵之乐**；**因我们必要"用世物的，要像不用世物的"喜乐**——**又不可望活多年而在世物中喜乐**；**但若我们在神里喜乐，就可如此永远行**。**在他里我们之乐必满**；**若我们没有不断之筵，就是我们之错**。**若我们因任何属世之事忧愁，然而我们仍可常常喜乐**（哥林多后书 6:10）。**请留意**：**信仰生活乃是欢愉之生活，乃是不断之乐之生活**。 2. **不住地祷告**（第 17 节）。**请留意**：**常常喜乐之法乃是不住地祷告**。**若我们更多祷告，就必更多喜乐**。**我们当持守我们所定之祷告时间，又当在祷告中恒切**。**我们当常常祷告，不可灰心**：**祷告而不倦，又在祷告中恒切——直到我们进入那祷告被赞美吞灭之世界**。**其意不是人当只作祷告不作别事**，**乃是我们所作之别事不可阻我们在合宜时候祷告**。**祷告必助——不阻——一切别之合律之事、每一善工**。 3. **凡事谢恩**（第 18 节）。**若我们不住祷告，就不缺凡事感谢之材料**。**如我们必要凡事藉祈求与祷告将我们所要的告诉神**，**我们也不当遗漏感谢**（腓立比书 4:6）。**我们当在每一境况中感谢，即使在困苦如亨通中**。**我们之光景永不至坏到不能更坏之地步**。**我们即使有多少之因当谦卑向神发声之诉，我们永不能有理由发声之诉神，又常有众多理由赞美与感谢**：**使徒说，这乃是神在基督耶稣里向我们所定的旨意——就是我们感谢——因神在基督耶稣里已与我们和好**；**在他里，藉他，因他之缘故，他准我们常常喜乐，又派我们凡事感谢**。**这乃是讨神喜悦的**。 4. **不要消灭圣灵的感动**（第 19 节），**因这乃是恩与祈求之灵——他扶助我们之软弱、助我们之祷告与感谢**。**基督徒被说是"以圣灵、以火受洗"**。**他作工如同火——藉光照、活化、洁净人之魂**。**我们必要小心不消灭此圣火**。**如火因撤柴而息，若我们不激起我们之灵、并我们里一切之力以顺从善灵之动向，就是消灭圣灵**；**又，如火因倒水或加多土在其上而被熄灭**，**我们必要小心不因放纵肉体之情欲与情感、或只思念地上之事，而消灭圣灵**。 5. **不要藐视先知的讲论**（第 20 节）；**因若我们疏忽恩之法，就丧失恩之灵**。**"先知的讲论"此处当理解为道之传扬——就是圣经之解与用**；**此我们必不当藐视，乃当宝贵重看——因此乃神之典章，由他所派，为促进我们在知识与恩、圣洁与安慰上之长进与增益**。**我们必不当藐视传道，虽它可能平淡、不用人智慧之引人之言、又虽告诉我们的只是我们从前已知的**。**将我们已知——已是我们之益与本分——之事激起我们心思、激动我们情感与决心，乃有用、且常必要**。 6. **要凡事察验，善美的要持守**（第 21 节）。**此乃必要之戒**——**要凡事察验**；**因虽我们必要看重传道，我们不可仅凭传道人之信任而接受事，乃要以律法与见证察验之**。**我们必要查考圣经，看他所说是真非真**。**我们不当信一切之灵，乃当察验诸灵**。**但我们不当总在察验、总不安定**；**不，最终我们必要安定、又持守善美的**。**当我们对任何事之为正、真、善满意时，就必要持守之，不可放松——无论我们为其之缘故遇何反对或何逼迫**。**请留意**：**人不能错、隐信、盲从之教义不是圣经之教义**。**每一基督徒都有——也当有——分辨之判断力**，**并当有他之感官被操练——藉此分辨善恶、真伪**（希伯来书 5:13、14）。**又凡事察验乃是要为持守善美的**。**我们不可总在寻求、或心里摇动，如"小孩子中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端"**。 7. **各样的恶事要禁戒不做**（第 22 节）。**这乃防我们被假道理欺骗、或在我们信心上不定之好法**；**因我们救主已告诉我们**（约翰福音 7:17），"**人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神**"。**心中放纵之败坏情、生命中所准之恶行，必大有助于在心思中促成致命之误**；**反之，心之纯净与生命之正直必使人愿以爱心接受真理**。**我们因此当禁戒恶，与恶之样、罪与像罪、引至罪、又与罪相邻之事**。**不避罪之样、不避罪之机、不避罪之诱与近之人，就必不久免于实际之犯罪**。

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保罗为帖撒罗尼迦人之祷告（主后 51 年）
23 愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！ 24 那召你们的本是信实的，他必成就这事。 25 请弟兄们为我们祷告。 26 与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。 27 我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。 28 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！
**在这结束本书信之几节里请留意**：
I. **保罗为他们之祷告**（第 23 节）。**他在此书信之开头曾告诉他们他常在祷告中提到他们**；**如今他写信给他们时，为他们向神举心祷告**。**请留意**：1. **使徒向谁祷告**——**即"赐平安的神"**。**他乃是恩之神，又是平安与爱之神**。**他乃是和平之作者与和平之爱者**；**藉他们之和平与合一——从神——作为作者——他所求之事必被最好地得着**。2. **他为帖撒罗尼迦人所求之事，乃是他们之成圣——愿神使他们全然成圣**——**并他们之被保守——愿他们被保守无可指摘**。**他求他们全然成圣——即全人成圣，又求全人——灵、魂、身——都被保守**：**或说，他求他们全然成圣——即更完全——因最好之人在此世也只是部分成圣**；**因此我们当为完全成圣祷告、并竭力求之**。**恩之善工既已开始，必被继续、必被护、必被保**；**又一切在基督耶稣里成圣者必被保守直到我们主耶稣基督之来**。**又因若神不在魂中继续他之善工，此工必失败**，**我们当祷告神使他之工完全、又保守我们无可指摘、免于罪与不洁——直到最终我们被献为无瑕，在他荣耀宝座前欢喜快乐**。
II. **他慰藉之保证——神必听他之祷告**：**"那召你们的本是信实的，他必成就这事"**（第 24 节）。**神之恩慈与爱已显在他们身上——藉召他们知他之真理**；**神之信实乃是他们之保障——他们必坚忍到底**；**因此使徒向他们保证，神必成就他所愿之事**；**他必成就他所应许**；**他必成就他向他们良善之一切之美意**。**请留意**：**我们对神之忠实倚于他对我们之信实**。
III. **他求他们为他祷告**：**"弟兄们，请为我们祷告"**（第 25 节）。**我们当彼此祷告**；**弟兄当如此表达弟兄之爱**。**此大使徒不以称帖撒罗尼迦人为弟兄、或以求他们之祷告为屈**。**牧师需要百姓之祷告**；**百姓越为牧师祷告，牧师从神所得之善越多，百姓从牧师之服事所得之益也越多**。
IV. **他之问安**：**"与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁"**（第 26 节）。**使徒如此从他自己、并西拉、提摩太送出友好之问安**，**又愿他们奉其名彼此问安**；**又如此愿他们藉爱之亲嘴表达彼此之相爱之情**（彼得前书 5:14）。**此处称之为"圣洁之亲嘴"——为表明他们当在此当时通行之礼仪之用上何等谨慎防一切不洁**；**它不当是欺诈之亲——如犹大之亲**，**也不当是淫荡之亲——如淫妇之亲**（箴言 7:13）。
V. **他为读此书信之郑重嘱咐**（第 27 节）。**这不但是一劝勉，也是奉主之请求**。**又此书信必要被读给一切圣洁之弟兄听**。**这不但准许平信徒读圣经、又不当被禁**，**也是他们不可推之本分——他们当被劝行此**。**为此，这些神圣言语不当被隐于不通之文中，乃当被译为通俗之言**，**使众人——他们既有责任知圣经——都能读之、又熟悉之**。**律法之公读乃是犹太人在其安息日在他们会堂中敬拜之一部分**，**又在基督徒之公众聚会中圣经也当被读**。
VI. **其他书信中通用之使徒祝福**：**"愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！阿们"**（第 28 节）。**我们所需以使我们有福的，不过就是**：**知道我们主耶稣基督所显之恩，与他所买之恩有分，又领受住于他里——作教会之头——之恩**。**这乃是永流永溢之恩泉，以供我们一切之需**。
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发布于 2026年7月1日 17:15