帖撒罗尼迦前书 第1章

I. **题名，其中我们看到**：1. **此书信从哪些人而出、或由何人所写**。**保罗乃是本书信被默示之使徒与作者**——**虽然他未提及他之使徒职分**，**这职分是帖撒罗尼迦人所不疑的，也没有他们中之假使徒对之持异**。**他把西拉（或称希拉）与提摩太与自己相联**（他们此时已回到他那里、报告马其顿众教会兴盛之光景），**这显出这位大使徒之谦卑**，**又显他何等愿意尊重基督之传道人——那些在职分与位分上不如他自己出色的**。**这乃是一好榜样，给那些在教会中恩赐与名声超过他人的传道人**。2. **此书信写给之人**——**就是帖撒罗尼迦之教会，即帖撒罗尼迦城中归信之犹太人与外邦人**。**值得留意者**：**此教会被称"在父神和主耶稣基督里"**；**他们与父、并他儿子耶稣基督相通**（约翰一书 1:3）。**他们乃基督徒之教会**，**因他们信父神与主耶稣基督**。**他们既信自然信仰之原理，也信启示信仰之原理**。**其中之外邦人从偶像转向神**，**其中之犹太人相信耶稣就是所应许之弥赛亚**。**他们全然献于父神与主耶稣基督**——**献于神为其最高之善与最终之目的**，**献于耶稣基督为其主与神人之间之中保**。**父神乃一切自然信仰之原始中心**；**耶稣基督乃一切启示信仰之作者与中心**。**我们的救主说**："**你们信神，也当信我**"（约翰福音 14:1）。

II. **问安或使徒之祝福**：**"愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们"**。**这实质上与他其他书信中所言相同**。**恩惠与平安甚宜连于一处**；**因神白白之恩或恩宠乃是我们所享或所能享之一切平安与亨通之泉源**；**若在我们里面有恩慈之秉性，我们便可望心中有和平之思想**；**恩惠与平安、并一切属灵之福气，都从父神与主耶稣基督临到我们**——**从神——一切善之源头**，**又从主耶稣——为我们买得一切善之人**；**从在基督里之神，从而他是立约之父，因他乃主耶稣基督之神与父**。**请留意**：**既一切之善都从神来，罪人所可望之善也断无从别处来，唯有从在基督里之神来**。**最上之善可从神——作我们之父——因基督之缘故盼得**。

I. **使徒以感谢神起首**。**他要提及的事乃是他喜乐之事、又是他们值得称赞之事、又是大大有益于他们的**；**他选择以感谢神之方式行此**——**神乃是那随时临到我们、或由我们所为之一切善之作者**。**神乃一切信仰敬拜——即祷告与赞美——之对象**。**又对神之感谢乃是大本分，当常常或恒切地行**；**即或我们没有以口向神致谢**，**我们心中当有对神良善之感恩意识**。**感谢当常常反复**；**且我们不当只为自己所领受之恩宠感谢，也当为神赐与他人——就是同为受造者与同为基督徒者——之恩感谢**。**使徒不但为他最亲之友、或神所特别恩眷之人感谢**，**乃为他们众人感谢**。

II. **他把祷告与他的赞美或感谢合并**。**当我们凡事藉着祷告与祈求，将我们所要的告诉神时，就当以感谢与之相合**（腓立比书 4:6）。**这样，当我们因所领之恩感谢时，也当以祷告与之相合**。**我们当不住地祷告**，**又不当只为自己祷告，也当为他人祷告——为我们的朋友——又当在我们的祷告中提到他们**。**我们有时可提他们之名，也当提他们之光景与境况**；**至少，我们当把他们之人与情况放在心上——不住地记念他们**。**请留意**：**我们既有许多当为自己与朋友感谢之事**，**便也有许多常常祷告——求进一步善之供给——之机会**。

III. **他提出他如此感谢神之特别事项，即**： 1. **他们所领受之救赎之恩**——**这些乃他感谢之根据与理由**。（1）**他们的信与其因信所作之工**。**他们的信心**（他在第 8 节告诉他们）**很有名声、并广传于外**。**这乃是根本之恩**；**他们的信心乃真实又活着的，因它是作工之信**。**请留意**：**凡有真信之处，就必作工**：**它必影响心与生活**；**它必推我们为神、为我们自己得救而作工**。**当我们看见信心作工之实时，就在我们自己之信、并他人之信中有安慰**。**"你把你的信心指给我看，将行为指给我看"**（雅各书 2:18）。（2）**他们的爱与因爱所受之劳苦**。**爱乃基本之恩**；**它在此生对我们大有用，又在来生存留并得完全**。**信藉爱作工**；**信在对神爱、并对邻舍爱之运行上显自己**；**如爱藉劳苦显自己，它必推我们在信仰上勤劳**。（3）**他们的望与望所存之忍耐**。**我们乃因盼望而得救**。**这恩被比作士兵之头盔、水手之锚**，**在危险时大有用**。**凡有对永生之根据扎实的盼望之处，必藉忍耐之运行显出**——**在此现今患难之忍耐承担、并对将要显之荣耀之忍耐等候上显出**。**因**"**我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候**"（罗马书 8:25）。 2. **使徒不但提到这信、望、爱三大基本恩**，**也留意到**：（1）**这些恩之对象与有效之因**——**即我们主耶稣基督**。（2）**这些恩之诚实**——**"在神我们的父面前"**。**诚实之大动力乃是意识到神之眼常在我们身上**；**又当我们凡所行之事都竭力讨神喜悦时，这乃是诚实之凭据**——**在神面前对的才是对的**。**信心之工、爱心之劳苦、盼望之忍耐，若在神眼下所行，就是诚实的**。（3）**他提到这些恩所从流出之泉源——就是神之拣选之爱**：**"被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的"**（第 4 节）。**如此，他把这些溪流追溯至泉源，就是神永恒之拣选**。**有些人把"你们蒙神之拣选"只理解为帖撒罗尼迦人在归信时暂时地与不信之犹太人和外邦人分开**；**但这乃是照那"随己意行作万事的"永恒定旨**（以弗所书 1:11）。**他提到他们之拣选时，称他们"蒙爱的弟兄"**；**因基督徒之间弟兄关系之原起、并他们彼此之关系，乃是拣选**。**这也乃是我们当彼此相爱之好理由**——**因我们都被神所爱，且是在他之定命中——当时我们里面并无甚配得他爱之事——就被他所爱的**。**这些帖撒罗尼迦人之被拣选乃是使徒们所知**，**因而也可为他们自己所知——就是藉其果效**——**即他们诚实之信、望、爱，藉着福音在他们中之成功传扬**。**请留意**：[1.] **一切在满足之时被有效呼召并成圣之人，乃是从永恒被拣选并被拣定于救恩的**。[2.] **神之拣选乃是出于他自己之美意与纯粹之恩，不因所拣者有何配得**。[3.] **神之拣选可藉其果效被知**。[4.] **每当我们为神所赐之恩——无论对我们自己或他人之恩——感谢神时**，**当把这些溪流追溯至泉源，为神之拣选之爱感谢——就是那使我们与人不同之爱**。 3. **使徒感谢之又一根据或理由，乃是他之服事在他们中间之成果**。**他既为自己也为他们之缘故感谢——因他没有徒然劳苦**。**他因此得着他使徒职分之印记与凭据**，**又在他之劳苦与苦难中大有鼓励**。**他们乐意接受与接待他所传之福音**，**乃是他们被神拣选并被爱之凭据**。**乃是藉此他知道他们之被拣**。**诚然他曾被提到第三层天**；**但他没有查考永恒之记录，在那里找他们之拣选，乃是藉福音在他们中之成果得知**（第 5 节）。**他又满怀感谢地留意到**：（1）**福音临到他们，不独在乎言语，也在乎权能**；**他们不但听其声，也顺服其能**。**它没有仅悦耳、慰意**——**没有仅以概念充其头、并暂娱其心**——**乃是感动了他们的心**：**神之能与其同临，为使他们良心被折服、生活得改**。**请留意**：**藉此我们可知我们之被拣**——**若我们不是像鹦鹉一样机械地讲神之事，乃在心中感受这些事之影响**，**治死我们之私欲，使我们脱世俗，并把我们提向天上之事**。（2）**它临到时"在圣灵里"**——**即带着神之圣灵大有能之运行**。**请留意**：**福音无论何处以能而临，就当归于圣灵之运行**；**神之灵若不与神之道同临，藉他之能使之有效**，**这道对我们不过是死字**；**"字句是叫人死，精意是叫人活"**（哥林多后书 3:6）。（3）**福音临到他们"充足的信心"**。**他们如此以圣灵之能接受福音**。**他们对其真理完全被折服**，**以致不因反驳或疑惑轻易动摇**；**他们愿为基督撇下一切**，**将自己之魂与永恒之光景交托于福音启示之真实**。**这道对他们并不像有些哲学家之意见——关乎见解与可疑之思辨之事**——**乃是他们信与凭据之对象**。**他们之信心乃"所未见之事的凭据"**；**帖撒罗尼迦人如此知道使徒与他之同工在他们中乃何等人**、**他们为他们之缘故所作、又何等成功地作**。

I. **他们在圣洁之行事中小心地效法基督之使徒和传道人之好榜样**（第 6 节）。**使徒既顾念端方为人**——**不单为自己名誉**，**也为他人之益**——**以合乎他教义之品行**，**免得他一手所建被另一手所拆**；**帖撒罗尼迦人也如此**——**他们既看到使徒们在他们中间是何等人**、**他们的讲道与他们的生活如何合一**——**就存着尽心之关切效法他们**。**藉此他们也效法了主**——**主乃是我们当竭力效法的完美榜样**；**又我们效法他人只当以他人效法基督为限**（哥林多前书 11:1）。**帖撒罗尼迦人如此行**——**虽有患难**——**就是使徒和他们自己所受之许多患难**。**他们甘心分担归主并信从基督所带来之苦难**。**他们领受福音，虽然福音之传者和信者一同要面对困苦与艰难**。**这或许使道显得更宝贵——因道是重价买来的**；**又使徒之榜样在他们受苦之中显得极其光辉**。**所以帖撒罗尼迦人愉快地接受道**，**并喜乐地效法受苦之使徒——蒙了圣灵所赐的喜乐**——**就是那种稳固、属灵、持久之乐**——**乃圣灵所作之乐**——**他在我们患难加多时，使我们之安慰更加多**。

II. **他们的热心显到如此程度，以致他们自己成了周围之人的榜样**（第 7、8 节）。**此处请留意**： 1. **他们之榜样极其有效，在许多别人身上留下佳美之印记**。**他们乃是**"τυπoι"——**印记，或作留印之器**。**他们自己从使徒之讲道与品行中受了好印记**，**又给别人留了好印记**，**又他们之品行对别人有影响力**。**请留意**：**基督徒当如此善，以致以其榜样影响他人**。 2. **它极其广远，超过帖撒罗尼迦城之界**——**甚至到马其顿全地之众信徒**，**又更远到亚该亚**；**腓立比人和别的——就是那些在帖撒罗尼迦人之前领受福音的——因帖撒罗尼迦人之榜样而得造就**。**请留意**：**有时最后被雇入葡萄园的人，可能会超过先来者、又成为他们之榜样**。 3. **它极其显赫**。**主的道——或它在帖撒罗尼迦人身上奇妙之果效——传扬、或著名并广为人知——在其城周围各地区、又在各处**：**不是严格意义之各处，乃是这里那里、遍布世界**。**如此因福音在他们中之好成果，许多其他人被激励接受福音，又愿在蒙召时为福音受苦**。**他们向神之信心已传开**。（1）**他们信心之乐意程度传遍各地**。**这些帖撒罗尼迦人一被传福音，就接受福音**；**因此各人都留意到使徒们在他们中间是何等进法**——**并没有像在腓立比那样迟延——那里过了好久才做了大工**。（2）**他们信心之效果显赫**。[1.] **他们撇弃了偶像崇拜**；**他们从偶像转开，弃绝了他们从小所受一切之假敬拜**。[2.] **他们把自己交给神——就是又真又活的神——献身于他之服侍**。[3.] **他们竭力等候神之子从天降临**（第 10 节）。**这乃是我们圣信仰之独特之一——就是等候基督之再来——如同那些相信他必来，又盼望他来使我们喜乐的人**。**旧约时代之信徒等候弥赛亚之来，如今之信徒等候他之再来**；**他尚要来**。**且有好理由相信他必来——因神已使他从死里复活——这乃是给万人之充足凭据——他必来施行审判**（使徒行传 17:31）。**又有好理由盼望并等候他之来——因他救我们脱离将来之忿怒**。**他曾来买得救恩**，**当他再来时必带救恩与他同来**——**完全并终局之释放，脱离罪、死与阴间**——**脱离那尚要临到不信者之忿怒**——**那忿怒一临到，便还要来**——**因它乃是那"为魔鬼和他的使者所预备"之永火**（马太福音 25:41）。