撒母耳记上 第20章

II. 约拿单愿意效劳（第4节）：你心里所求的，我必为你成就。他无须任何附加条件，说只要是合法的、诚实的，他都愿意做，因他深知大卫不会有过份的要求。这是真正的友情。基督也是这样见证他爱我们：凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就（约翰福音15：7）。我们应当谨守他的诫命，以此见证爱基督。

III. 大卫只求他弄清楚，然后明确告诉他，扫罗是否真想置他于死地。也许大卫主要是想让约拿单相信，因他自己已经确信无疑。1.试验扫罗的方式很自然，必能揭穿扫罗心中所想。接下来的两日是月朔严肃会，有额外的献祭活动和筵席，扫罗必宴请群臣。神拒绝了扫罗，耶和华的灵也离他而去，但他仍守圣日。外表虽有虔诚的残余，真美德却荡然无存。在这些严肃会上，扫罗可能与他众子同席，大卫也在其中，也可能扫罗与众臣仆同席，大卫也在其中。无论如何，大卫决定不参加这两日的筵席（他从未缺席过）（第5节），想在严肃会期间躲到外面，看看有何结果：扫罗若接受他缺席的理由，予以豁免，那就说明他改变了心意，愿意与他和好；他若因大卫缺席而大发雷霆，那就说明他要加害于大卫，因为他要大卫出席，必不会出于爱，而是寻隙害他（第 7节）。2.我们有理由相信，他让约拿单给他呈上的缺席理由是实情，他长兄确实邀请他去他家乡伯利恒，与亲人一同守节，因为除了每月一次的月朔，这时还要献年祭，那是全家人都参加的圣会（第6节）。他们在家中守感恩节，为所得的安慰感谢神，并祈求将来也平安。从这里可以 看出，大卫的家非常敬虔，常有聚会。3.他请求约拿单恩待他，语气迫切，理由充足（第8 节）。（1）二人已有盟约在先，且是约拿单先行提出来的：你在耶和华面前曾与仆人结盟。（2）他若真有错，必不会勉强约拿单帮他的忙：“我若有罪，决不会用我们的盟约来勉强你一同犯罪，你可以不必受盟约的限制，还可动手拿我：不如你自己杀我。”诚实人决不勉强朋友为自己的缘故做不诚实的事。

II. 他还希望他和大卫之间的友情世代相传（第14-16节）。他希望他死后，大卫仍与他家人为友（第15节）：你要承诺，就是我死后，你也永不可向我家绝了恩惠。他说这话，是出于对儿女的亲情，希望子女在他死后仍有平安的日子，眼下所作的也都是为他们将来的利益。这也表示他坚信大卫必昌大，自己的后裔日后是福是祸，都在大卫手里；因为耶和华迟早要从地上剪除他的仇敌，扫罗自己已经没有指望。到那时，“你永不可向我家绝了恩惠，也不可把我父亲的错归到我子女头上。”大卫家和约拿单家也要世世代代交好。于是他与大卫家结盟（第16节）。注意：真朋友都迫不及待地希望彼此之间的情谊能代代相传。你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃（箴言27：10）。这恩惠，1.他称之为耶和华的慈爱（第14节），因为凡在神圣约中的，神都如此向他们施慈爱，他要作他们的神，也作他们后裔的神；他们为列祖的缘故是蒙爱的（罗马书11：28）。2.他起誓为证（第16节）：倘若大卫的后代恶待约拿单的后代，愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪（他对大卫本人很放心）。他担心大卫或他家中有人日后为了扫清障碍登上王位，像亚比米勒对付基甸众子那样（士师记9：5）对付他的后代，他很想避免这样的事。不过约拿单迫切希望后代承继他们的友情，完全是出于慷慨（第17节），没有半点私心，乃是因为他爱大卫如同爱自己的性命，所以渴望大卫也爱他和他的后裔。大卫此时虽在王宫失去了地位，又身临险 境，但在约拿单眼中他仍像以前一样可爱，父亲对他的恨，丝毫不影响约拿单对他的爱，他的友情基础十分纯洁。他向大卫起誓，也要大卫向他起誓，并且再起誓，要指着他的爱起誓，因他将自己的爱视作神圣；大卫同意了（心诚不怕誓言）。约拿单对此事十分上心，在分手时，他还庄严祷告说：有耶和华在你我中间为证，直到永远（第23节），意思是：“倘若任何一方违背这个盟约，愿耶和华神亲自在你我之间和你我家族之间作判断，直到永远。”大卫后来恩待米非波设（撒母耳记下9：7；21：7），就是为了纪念这场盟约。与神所恩待的人交好，以神的朋友为友，这对自己大有好处，对自己的后代也大有好处。

III. 他约定如何通风报信，用什么方法把父亲对大卫的态度透露给他。大卫会缺席第一日或第二日的月朔筵席，必有人问起（第18节）。到第三日，届时他应该已从伯利恒回来，他要躲藏在某处（第19节），约拿单会带着弓箭前来随意射箭（第20节），并吩咐童子去拾取箭枝；倘若箭枝射到童子身后，那就是安全信号，大卫不必担心，可以露面（第21节）；但倘若箭枝射到童子身前，那就是危险信号，大卫就当速速逃命（第22节）。他约定这样做，因为担心没有机会和大卫说上话，不能当面告诉他；不过后来他还是有说话的机会。约拿单在扫罗面前为大卫开脱（主前1058年）

I. 大卫缺席了第一日的筵席，但无人提起他。王坐席要吃饭，享用平安祭的祭肉，像往常一样（第 25节），但心里却满是妒忌和恶念，要害大卫。他本当与大卫和好，并赠他礼物，但他在这筵席上恨不得喝大卫的血。如此心怀恶意，所献的祭是何等可憎！参考箴言21：27。王入席时，约拿单站立，表示敬重他为父为君；人人各自坐定，唯独大卫的座位空缺，平时从不这样。大卫参加圣礼历来踊跃，胜过别人，若非此刻有生命危险，他决不缺席；但为保命起见，他还是缺席了。若危险在即，就当放弃眼前的机会，不能往虎口里跳。基督自己也是多次躲避，直到他清楚自己的时候到了。但那日扫罗没有在意大卫缺席，心里想：“他必定是不洁（第26节）。想必他遇到了什么事，按律法条例算为不洁净，不能参加圣礼，必不洁净到晚上，必洗衣服，并要用水洗全身（利未记15：13，16）。”扫罗知道大卫凭良心谨守律法条例，宁可缺席圣礼也不愿带着不洁净的身子前来。感谢神，如今我们不受任何不洁净条例的限制，只须凭信心，凭悔改的心，在那敞开的源泉受洗得洁净。参考诗篇26：6。

II. 第二日扫罗问起了大卫（第27节）。他问约拿单，因他知道约拿单与大卫关系密切：耶西的儿子为何没有来吃饭呢？大卫既娶他女儿，也当算为他儿子，但他却带着鄙视的口气称他为耶西的儿子。他问起大卫，装作不喜悦他缺席圣礼。一家之主都当这样，督促家里人不要缺席敬拜神的聚会，不论是公众场合的聚会还是家里的小聚会，都不缺席。若非特殊情况，错过机会参加严肃会事奉神，都是不好的。有一次多马因缺席门徒聚会，竟然错过了见到基督的机会。不过扫罗不高兴的真正原因，是因为他错过了害大卫的机会。

III. 约拿单为大卫开脱（第28-29节）。1.他说他缺席情有可原，因他在别处守节；他的兄长打发人来请他（此时他兄长对他尊敬多了；17；28），他为了兄弟情谊，去拜会亲戚了；当主人的自 然不会反对仆人这样做。2.他还说，大卫事先谦卑地征得了约拿单的同意；他既为大卫的上司，向他请假合情合理。他这样说，为的是洗刷大卫藐视王权、藐视本份的嫌疑。

IV. 扫罗听罢大怒，如同没有逮着猎物的狮子。他抓不到大卫，就拿约拿单出气（第30-31节），肆意漫骂；他作为绅士，作为君王，这样骂人真是有失体统，特别是他所骂的是亲生儿子，王位继承人，又是个孝子，是家族的光荣，何况又当着这么多人的面，又是在筵席上，本当是高高兴兴的，又是圣筵席，容不得半点怒气；然而：1.他骂他是私生子：你这顽梗背逆之妇人所生的；按照现代愚昧污秽的说法，意思就是：你这狗娘养的。他说他使他母亲露体蒙羞，意思是说全世界的人都有理由怀疑他不是扫罗的亲生儿子，因为他爱扫罗所痛恨的人，帮助那行将毁坏他家族的人。2.他骂他是叛徒：你这顽梗背逆之人的儿子（原文如此），意思就是：你是个顽梗背逆的人。约拿单在平时是他最信赖、最爱的谋士和指挥官，如今在怒中却把他视作威胁到他王冠乃至生命的人。3.他骂他愚蠢：你喜悦耶西的儿子，以他为友，你这是自取羞辱，他若活着，你必站立不住。约拿单为自己为家人早有明智的安排，他与大卫立约，而大卫是注定要当王的；此举却被说成是下下策。把神的百姓当成自己的百姓，与神的百姓站在一边，这大有好处。眼下也许被当成下策，有碍自己的世俗利益，但迟早会证明这是明智之举。扫罗可能已知那膏立他作王的手，已经膏立大卫将来要得国，那么真正愚蠢的不是约拿单，而是他自己，因他妄想抵挡神的谋略。此时唯有大卫死了，他才能称心如意，他命约拿单捉拿他。看看扫罗的怒气是何等的恶！我们应当引以为戒，不要这样放纵自己。怒气本是疯狂；凡恨他弟兄的，就是杀人的（约翰一书3：15）。

V. 约拿单十分难过，被他父亲骂得没好气，加之他原本盼望事情会有转机（第2及节）。他为父亲难过，因他如此凶残，又为朋友难过，因他知道他是神的朋友，不该如此漫骂：他为大卫愁烦（第34节），也为自己难过，因为父亲羞辱了自己，虽很不公平，也只好忍着。想想约拿单的处境，真是可怜：1.他遭遇犯罪的危险。即便是智慧良善的人，受如此漫骂，也很难控制自己的情绪。父亲向他发怒，他不能回嘴；下级忍气吞声承受暴怒蔑视，这是应该的。俗话说：既为铁砧，只好静卧。但父亲说大卫该死，这点他不能忍受，心里的怒气有点按捺不住（第32节）：他为什么该死呢？他做了什么呢？通达的心灵，自己受辱能忍，朋友受辱却是不能。2.他遭遇死的危险。扫罗听了大怒，竟然把手中的枪向约拿单抡过去（第33节）。他似乎关心约拿单的国位坚立（第31节），犹胜约拿单本人，但此时他却想要他的命。人在盛怒中，真是愚蠢，禽兽不如！真该用钩子钩住它的鼻子，用嚼环拢住它的嘴！约拿单此时深信大卫大祸临头，不禁十分冲动：他从席上起来，命都差点丢了，早该起身离去；他没有吃饭，哀恸之中不能吃圣物。想必席上宾客也都面面相觑，筵席间的欢愉荡然无存。正是：残忍的人扰害己身（箴言11：17）。