第二十章
大卫屡次惊险逃脱扫罗的暴怒，不禁开始考虑是否应该退到乡间，拿起武器保护自己。但如此重 大的事，他觉得应当先与他忠心的朋友约拿单商议；本章说的就是他如何找约拿单，二人如何商 议；如果前章的故事表现了非人性的恨，那么本章的故事则表现了出乎意料的超人性的爱。I.大卫 在约拿单面前诉苦，完全当他是朋友（第 1-8 节）。II.约拿单忠实地承诺要向他通风报信，把父 亲的态度告诉他，并重申与大卫的友情（第 9-23 节）。III.约拿单经过试验，痛苦地发现父亲对大 卫仍十分绝情（第 24-34 节）。IV.他按照所约定的，及时通知了大卫（第 35-42 节）。 大卫与约拿单商议（主前 1058 年） 1 大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：「我做了甚么？有甚么罪孽呢？在你父亲 面前犯了甚么罪，他竟寻索我的性命呢？」2 约拿单回答说：「断然不是！你必不致死。我父做 事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。」3 大卫又起誓说： 「你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶 和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。」4 约拿单对大卫说：「你心里所求的，我必为你 成就。」5 大卫对约拿单说：「明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日 晚上。6 你父亲若见我不在席上，你就说：『大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家在那 里献年祭。』7 你父亲若说好，仆人就平安了；他若发怒，你就知道他决意要害我。8 求你施恩与 仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲 呢？」 这里说的是：I.大卫将眼下的难处告诉约拿单。扫罗还在拿约神情恍惚，大卫却逃回了王宫，并设 法与约拿单见面。坐在王位上的与他为敌，而他在宫里有这样的朋友，也实在是万幸。但愿我们 不要因别人的仇恨或藐视而心里愁苦，因为也会有人爱我们，尊敬我们。神使这两样并列（传道 书 7：14），我们也当如此。约拿单始终爱大卫，不论是大卫打了胜仗（18：1），还是身临险 境，他都一如既往爱他，张开双臂迎接他，正所谓：弟兄为患难而生（箴言 17：17）。1.大卫向 约拿单申诉自己是无辜的；他无须多言证明自己清白，唯愿约拿单若知自己对他父亲有何冒犯， 只管说出来，他必谦卑自己，请求宽恕：我做了什么（第 1 节）？2.他竭力要约拿单相信，他虽 无辜，扫罗仍要寻索他的命。约拿单则出于孝敬父亲的原则，不愿相信父亲会图谋这样的恶事 （第 2 节）。他有此念想，因为他不知道父亲有这样的图谋，而在平时父亲的计谋他无所不知。 约拿单作为孝子，尽量试图掩盖他父亲的丑行，同时又愿意还大卫公道，不失对他的忠诚。有爱 心的人不计算人的恶（哥林多前书 13：5），对父母更是如此。于是大卫起誓证明自己确实处境 危险，证明扫罗要害他性命（第 3 节）：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不 过一步。我这样起誓，好叫你确信无疑。”至于扫罗向约拿单隐瞒此事，这很容易解释；他知道 他和大卫关系密切，所以虽在其它事上与他商议，这件事却瞒着他。约拿单有正义感，人人尊 重，凡事与他商议最为合适，但扫罗也深知他很有道义，不会与他同谋害大卫。 II.约拿单愿意效劳（第 4 节）：你心里所求的，我必为你成就。他无须任何附加条件，说只要是 合法的、诚实的，他都愿意做，因他深知大卫不会有过份的要求。这是真正的友情。基督也是这 样见证他爱我们：凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就（约翰福音 15：7）。我们应当谨守他 的诫命，以此见证爱基督。 III.大卫只求他弄清楚，然后明确告诉他，扫罗是否真想置他于死地。也许大卫主要是想让约拿单 相信，因他自己已经确信无疑。1.试验扫罗的方式很自然，必能揭穿扫罗心中所想。接下来的两 日是月朔严肃会，有额外的献祭活动和筵席，扫罗必宴请群臣。神拒绝了扫罗，耶和华的灵也离 他而去，但他仍守圣日。外表虽有虔诚的残余，真美德却荡然无存。在这些严肃会上，扫罗可能 与他众子同席，大卫也在其中，也可能扫罗与众臣仆同席，大卫也在其中。无论如何，大卫决定 不参加这两日的筵席（他从未缺席过）（第 5 节），想在严肃会期间躲到外面，看看有何结果： 扫罗若接受他缺席的理由，予以豁免，那就说明他改变了心意，愿意与他和好；他若因大卫缺席 而大发雷霆，那就说明他要加害于大卫，因为他要大卫出席，必不会出于爱，而是寻隙害他（第 7 节）。2.我们有理由相信，他让约拿单给他呈上的缺席理由是实情，他长兄确实邀请他去他家 乡伯利恒，与亲人一同守节，因为除了每月一次的月朔，这时还要献年祭，那是全家人都参加的 圣会（第 6 节）。他们在家中守感恩节，为所得的安慰感谢神，并祈求将来也平安。从这里可以
看出，大卫的家非常敬虔，常有聚会。3.他请求约拿单恩待他，语气迫切，理由充足（第 8 节）。（1）二人已有盟约在先，且是约拿单先行提出来的：你在耶和华面前曾与仆人结盟。 （2）他若真有错，必不会勉强约拿单帮他的忙：“我若有罪，决不会用我们的盟约来勉强你一同 犯罪，你可以不必受盟约的限制，还可动手拿我：不如你自己杀我。”诚实人决不勉强朋友为自 己的缘故做不诚实的事。 约拿单与大卫立约（主前 1058 年） 9 约拿单说：「断无此事！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你呢？」10 大卫对约拿单说： 「你父亲若用厉言回答你，谁来告诉我呢？」11 约拿单对大卫说：「你我且往田野去。」二人就 往田野去了。12 约拿单对大卫说：「愿耶和华―以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日， 我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？13 我父亲若有意害你，我不告诉你 使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一 样。14 你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，15 就是我死后，耶和华从地上 剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。」16 于是约拿单与大卫家结盟，说：「愿耶和 华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。」17 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。18 约拿 单对他说：「明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里。19 你等三日，就要速速下去， 到你从前遇事所藏的地方，在以色磐石那里等候。20 我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。 21 我要打发童子，说：『去把箭找来。』我若对童子说：『箭在后头，把箭拿来』，你就可以回 来；我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。22 我若对童子说：『箭在前头』，你就要去，因 为是耶和华打发你去的。23 至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。」 这里说的是：I.约拿单宣告对大卫忠贞不渝。大卫对他深信不疑，但约拿单还是庄严重申对他忠心 不二，免得大卫以为他的态度会受到父亲和他自身利益的影响，日渐冷淡（第 9 节）：“断无此 事！我决不会怀疑你犯了什么罪，决不会亲手杀你，也决不会把你交给我父亲。你若仍心存顾 虑，来吧，你我且往田野去（第 11 节），好好谈谈。”他要大卫和他去田野，不是去决斗，而是 与他坚定友情。他诚恳地承诺，等他经过试验知道了父亲的心思，就必告诉他，那时再作打算。 “若向你有好意，我必告诉你，你便可放心（第 12 节）；父亲若有意害你，我必把你送走，你便 可得平安（第 13 节）。”就是说，眼前的祸患若是真的，他必帮助他脱离祸患；眼前的祸患若只 是想象，他也必帮助他除去惧怕。为了强调他的承诺，他还求告神：1.求神见证他的忠诚（第 12 节）：“耶和华—以色列的神啊，你知道我忠心赤胆，心口如一。”他满腔热血，说话的语气简 练突兀。2.求神判断他的忠诚：“我若话中有诈，若违背诺言，愿耶和华重重地降罚与我（第 13 节）。”他这样庄严宣誓，好叫大卫深信他的诚意。神也是这样证明他给我们的应许，好叫我们 可以大得勉励（希伯来书 6：17-18）。约拿单还诚心祷告说：“愿耶和华与你同在，保护你，使 你兴旺，如同从前与我父亲同在一样，尽管如今已离他而去。”他似乎已然相信大卫将来会坐在 他父亲的位上，并且衷心祝愿大卫兴旺，胜过他父亲。 II.他还希望他和大卫之间的友情世代相传（第 14-16 节）。他希望他死后，大卫仍与他家人为友 （第 15 节）：你要承诺，就是我死后，你也永不可向我家绝了恩惠。他说这话，是出于对儿女的 亲情，希望子女在他死后仍有平安的日子，眼下所作的也都是为他们将来的利益。这也表示他坚 信大卫必昌大，自己的后裔日后是福是祸，都在大卫手里；因为耶和华迟早要从地上剪除他的仇 敌，扫罗自己已经没有指望。到那时，“你永不可向我家绝了恩惠，也不可把我父亲的错归到我 子女头上。”大卫家和约拿单家也要世世代代交好。于是他与大卫家结盟（第 16 节）。注意：真 朋友都迫不及待地希望彼此之间的情谊能代代相传。你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃（箴 言 27：10）。这恩惠，1.他称之为耶和华的慈爱（第 14 节），因为凡在神圣约中的，神都如此 向他们施慈爱，他要作他们的神，也作他们后裔的神；他们为列祖的缘故是蒙爱的（罗马书 11： 28）。2.他起誓为证（第 16 节）：倘若大卫的后代恶待约拿单的后代，愿耶和华藉大卫的仇敌追 讨背约的罪（他对大卫本人很放心）。他担心大卫或他家中有人日后为了扫清障碍登上王位，像 亚比米勒对付基甸众子那样（士师记 9：5）对付他的后代，他很想避免这样的事。不过约拿单迫 切希望后代承继他们的友情，完全是出于慷慨（第 17 节），没有半点私心，乃是因为他爱大卫如 同爱自己的性命，所以渴望大卫也爱他和他的后裔。大卫此时虽在王宫失去了地位，又身临险
境，但在约拿单眼中他仍像以前一样可爱，父亲对他的恨，丝毫不影响约拿单对他的爱，他的友 情基础十分纯洁。他向大卫起誓，也要大卫向他起誓，并且再起誓，要指着他的爱起誓，因他将 自己的爱视作神圣；大卫同意了（心诚不怕誓言）。约拿单对此事十分上心，在分手时，他还庄 严祷告说：有耶和华在你我中间为证，直到永远（第 23 节），意思是：“倘若任何一方违背这个 盟约，愿耶和华神亲自在你我之间和你我家族之间作判断，直到永远。”大卫后来恩待米非波设 （撒母耳记下 9：7；21：7），就是为了纪念这场盟约。与神所恩待的人交好，以神的朋友为 友，这对自己大有好处，对自己的后代也大有好处。 III.他约定如何通风报信，用什么方法把父亲对大卫的态度透露给他。大卫会缺席第一日或第二日 的月朔筵席，必有人问起（第 18 节）。到第三日，届时他应该已从伯利恒回来，他要躲藏在某处 （第 19 节），约拿单会带着弓箭前来随意射箭（第 20 节），并吩咐童子去拾取箭枝；倘若箭枝 射到童子身后，那就是安全信号，大卫不必担心，可以露面（第 21 节）；但倘若箭枝射到童子身 前，那就是危险信号，大卫就当速速逃命（第 22 节）。他约定这样做，因为担心没有机会和大卫 说上话，不能当面告诉他；不过后来他还是有说话的机会。 约拿单在扫罗面前为大卫开脱（主前 1058 年） 24 大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。25 王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押 尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设。26 然而这日扫罗没有说甚么，他想大卫遇事，偶染不洁， 他必定是不洁。27 初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：「耶西的儿子为何昨日、 今日没有来吃饭呢？」28 约拿单回答扫罗说：「大卫切求我容他往伯利恒去。29 他说：『求你容 我去，因为我家在城里有献祭的事；我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我 的弟兄』；所以大卫没有赴王的席。」30 扫罗向约拿单发怒，对他说：「你这顽梗背逆之妇人所 生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？31 耶西的儿子若在世 间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。」32 约 拿单对父亲扫罗说：「他为甚么该死呢？他做了甚么呢？」33 扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单 就知道他父亲决意要杀大卫。34 于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见 父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。 约拿单不愿相信的事，此时不得不信，就是他父亲与大卫不共戴天，必置他于死地，自己也必付 上巨大代价。 I.大卫缺席了第一日的筵席，但无人提起他。王坐席要吃饭，享用平安祭的祭肉，像往常一样（第 25 节），但心里却满是妒忌和恶念，要害大卫。他本当与大卫和好，并赠他礼物，但他在这筵席 上恨不得喝大卫的血。如此心怀恶意，所献的祭是何等可憎！参考箴言 21：27。王入席时，约拿 单站立，表示敬重他为父为君；人人各自坐定，唯独大卫的座位空缺，平时从不这样。大卫参加 圣礼历来踊跃，胜过别人，若非此刻有生命危险，他决不缺席；但为保命起见，他还是缺席了。 若危险在即，就当放弃眼前的机会，不能往虎口里跳。基督自己也是多次躲避，直到他清楚自己 的时候到了。但那日扫罗没有在意大卫缺席，心里想：“他必定是不洁（第 26 节）。想必他遇到 了什么事，按律法条例算为不洁净，不能参加圣礼，必不洁净到晚上，必洗衣服，并要用水洗全 身（利未记 15：13，16）。”扫罗知道大卫凭良心谨守律法条例，宁可缺席圣礼也不愿带着不洁 净的身子前来。感谢神，如今我们不受任何不洁净条例的限制，只须凭信心，凭悔改的心，在那 敞开的源泉受洗得洁净。参考诗篇 26：6。 II.第二日扫罗问起了大卫（第 27 节）。他问约拿单，因他知道约拿单与大卫关系密切：耶西的儿 子为何没有来吃饭呢？大卫既娶他女儿，也当算为他儿子，但他却带着鄙视的口气称他为耶西的 儿子。他问起大卫，装作不喜悦他缺席圣礼。一家之主都当这样，督促家里人不要缺席敬拜神的 聚会，不论是公众场合的聚会还是家里的小聚会，都不缺席。若非特殊情况，错过机会参加严肃 会事奉神，都是不好的。有一次多马因缺席门徒聚会，竟然错过了见到基督的机会。不过扫罗不 高兴的真正原因，是因为他错过了害大卫的机会。 III.约拿单为大卫开脱（第 28-29 节）。1.他说他缺席情有可原，因他在别处守节；他的兄长打发 人来请他（此时他兄长对他尊敬多了；17；28），他为了兄弟情谊，去拜会亲戚了；当主人的自
然不会反对仆人这样做。2.他还说，大卫事先谦卑地征得了约拿单的同意；他既为大卫的上司， 向他请假合情合理。他这样说，为的是洗刷大卫藐视王权、藐视本份的嫌疑。 IV.扫罗听罢大怒，如同没有逮着猎物的狮子。他抓不到大卫，就拿约拿单出气（第 30-31 节）， 肆意漫骂；他作为绅士，作为君王，这样骂人真是有失体统，特别是他所骂的是亲生儿子，王位 继承人，又是个孝子，是家族的光荣，何况又当着这么多人的面，又是在筵席上，本当是高高兴 兴的，又是圣筵席，容不得半点怒气；然而：1.他骂他是私生子：你这顽梗背逆之妇人所生的； 按照现代愚昧污秽的说法，意思就是：你这狗娘养的。他说他使他母亲露体蒙羞，意思是说全世 界的人都有理由怀疑他不是扫罗的亲生儿子，因为他爱扫罗所痛恨的人，帮助那行将毁坏他家族 的人。2.他骂他是叛徒：你这顽梗背逆之人的儿子（原文如此），意思就是：你是个顽梗背逆的 人。约拿单在平时是他最信赖、最爱的谋士和指挥官，如今在怒中却把他视作威胁到他王冠乃至 生命的人。3.他骂他愚蠢：你喜悦耶西的儿子，以他为友，你这是自取羞辱，他若活着，你必站 立不住。约拿单为自己为家人早有明智的安排，他与大卫立约，而大卫是注定要当王的；此举却 被说成是下下策。把神的百姓当成自己的百姓，与神的百姓站在一边，这大有好处。眼下也许被 当成下策，有碍自己的世俗利益，但迟早会证明这是明智之举。扫罗可能已知那膏立他作王的 手，已经膏立大卫将来要得国，那么真正愚蠢的不是约拿单，而是他自己，因他妄想抵挡神的谋 略。此时唯有大卫死了，他才能称心如意，他命约拿单捉拿他。看看扫罗的怒气是何等的恶！我 们应当引以为戒，不要这样放纵自己。怒气本是疯狂；凡恨他弟兄的，就是杀人的（约翰一书 3：15）。 V.约拿单十分难过，被他父亲骂得没好气，加之他原本盼望事情会有转机（第 2 及节）。他为父 亲难过，因他如此凶残，又为朋友难过，因他知道他是神的朋友，不该如此漫骂：他为大卫愁烦 （第 34 节），也为自己难过，因为父亲羞辱了自己，虽很不公平，也只好忍着。想想约拿单的处 境，真是可怜：1.他遭遇犯罪的危险。即便是智慧良善的人，受如此漫骂，也很难控制自己的情 绪。父亲向他发怒，他不能回嘴；下级忍气吞声承受暴怒蔑视，这是应该的。俗话说：既为铁 砧，只好静卧。但父亲说大卫该死，这点他不能忍受，心里的怒气有点按捺不住（第 32 节）：他 为什么该死呢？他做了什么呢？通达的心灵，自己受辱能忍，朋友受辱却是不能。2.他遭遇死的 危险。扫罗听了大怒，竟然把手中的枪向约拿单抡过去（第 33 节）。他似乎关心约拿单的国位坚 立（第 31 节），犹胜约拿单本人，但此时他却想要他的命。人在盛怒中，真是愚蠢，禽兽不如！ 真该用钩子钩住它的鼻子，用嚼环拢住它的嘴！约拿单此时深信大卫大祸临头，不禁十分冲动： 他从席上起来，命都差点丢了，早该起身离去；他没有吃饭，哀恸之中不能吃圣物。想必席上宾 客也都面面相觑，筵席间的欢愉荡然无存。正是：残忍的人扰害己身（箴言 11：17）。 大卫得知他有生命危险（主前 1058 年） 35 次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。36 约拿单对童子说： 「你跑去，把我所射的箭找来。」童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。37 童子到了约拿单落 箭之地，约拿单呼叫童子说：「箭不是在你前头吗？」38 约拿单又呼叫童子说：「速速地去，不 要迟延！」童子就拾起箭来，回到主人那里。39 童子却不知道这是甚么意思，只有约拿单和大卫 知道。40 约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：「你拿到城里去。」41 童子一去，大卫就从磐石的南 边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。42 约拿单对大卫说：「我 们二人曾指着耶和华的名起誓说：『愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。』 如今你平平安安地去吧！」大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。 这里说的是：1.约拿单忠实履行承诺，把他那危险试验的结果告诉了大卫。他按约定时间前往约 定地点（第 35 节），来到大卫藏身之处不远，就吩咐童子去取他射出的箭（第 36 节），把箭射 在童子前头，以此给大卫发出危险信号（第 37 节）：箭不是在你前头吗？童子不知「前头」这个 词的含义，大卫知道。约拿单把不知情的童子打发走，又见四周很安全，不会被发现，就向前与 大卫匆匆见上一面。2.两位朋友悲痛告别；后来他们好像除了那次在树林里偷偷见面以外（23： 16），再也没有见面。（1）大卫说话的语气，像仆人那样毕恭毕敬，不像朋友那样无话不谈：他 俯伏在地，拜了三拜，深知自己欠了他大大的人情。（2）二人互道珍重，洒泪而别，伏在彼此肩 头上痛哭，大卫哭得更恸（第 41 节）。好朋友分别，难舍难分，但大卫的景况更可悲；约拿单可
以回到他亲朋好友，大卫却要抛弃他一切的安慰，甚至离开神的圣所，所以他哭得更恸；也可能 他比约拿单更为柔情，情感更丰富。（3）二人重申他们之间的盟约，难舍难分之际，这盟约成了 他们的安慰：“我们二人曾指着耶和华的名起誓，为我们也为我们的后代，我们和他们都必相互 尽忠，相互恩待，直到千代。”同样地，即便我们住在身内，与主相离（哥林多后书 5：6），仍 可得安慰，因为神与我们立永约（以赛亚书 55：3）。
发布于 2026年4月29日 10:32
