哥林多前书第十六章
简介
在这一章里，I. 使徒为了犹大地受迫害的贫穷教会，指示哥林多教会募捐的事，第 1-4 节。II. 他
提到要去看望他们，第 5-9 节。III. 他把提摩太推荐给他们，并告诉他们亚波罗打算到他们那儿去，
第 10-12 节。IV. 他催促他们要警醒，坚韧，有爱心，要尊重那些帮助过他以及其他同工的人，第
13-19 节。V. 他转达其他人的问候以及自己的问候，并以一个严肃的警告和对他们的祝愿而收尾，
第 20 节至最后。
第 1-4 节：捐助穷人（主后 57 年）
1 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。2 每逢七日的第一日，各
人要照自己的进项抽出来留著，免得我来的时候现凑。3 及至我来到了，你们写信举荐谁，我就
打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。4 若我也该去，他们可以和我同去。
在这一章，保罗在写完这封长信的时候提到一些次要的事情；然而，这都是圣灵感动下所写，对
我们仍有教导的益处。他先指示他们为一件特别的事募款，就是犹大地教会的难处和贫穷；当时
这问题非常严重，部分原因是由于那个国家的诸多灾祸，另一部分原因是由于教会所面临的苦难。
关于这段请注意，
I. 他如何指示他们。他不是单单要求他们这么做，他也照样吩咐加拉太的众教会，第 1 节。他只
是要求他们按照他给其他教会的规矩行事。我原不是要别人轻省，你们受累（哥林多后书 8：
13）。他还谨慎提到他吩咐加拉太教会也这么做，为的是希望他们效法，根据自己具体情况慷慨
相助。他们在恩赐上超过大多数其他教会，也许在属世的财富上也是如此，必然也不会在为受苦
弟兄的捐输方面落后于人。注意，其他基督徒和其他教会的好榜样应当激励我们去效法。基督徒
不应甘心在善事上输给其他基督徒，不过这是要激励自己而不是嫉妒别人，我们的条件越好，就
越要努力在善事上超过别人。加拉太教会看起来没有很丰厚的属灵恩赐或外在条件，哥林多教会
在捐输方面不应该落在他们后面。
II. 关于他的指示本身，请注意，
- 募捐的方法：各人要照自己的进项抽出来留著（第 2 节），为这目的在平时替自己把钱存起来。
这里的意思是，各人要按自己的能力平时留出来，好为这善事存出一笔钱来。注意，为做善事平
时存钱，这是好事。今世富足的人在好事上也要富足（提摩太前书 6：17，18）。最好的做法就
是根据自己的收入酌量存钱，为穷人也为自己，以备急用之需。这样，当机会来临之时他们就有
备无患。用自己的双手努力工作维持生计的人应当好好工作，就可有余分给那缺少的人（以弗所
书 4：28）。当然为善事留出的款项不会很大（根据各人不同情况会有很大差异），但最好的办
法是平时根据自己的能力留出来。有些希腊教父认为这建议是为了捐助他们当中的穷人。他们要
每周自己存起来而不是直接放到一个公共的钱库里，这样他们奉献起来比较方便，又能存出一笔
钱救助弟兄。俗话说，积少成多。我们一切的爱心都应当是自愿的，快乐的，所以应当方便自己。
有什么方法比平时一点点留出来更方便呢？平时尽自己能力存起来，到时我们就能快乐地捐出去。
- 募捐的数量：照神惠顾他们的数量（译者注：和合本译为照自己的进项），照着他蒙全能的神
赐予的丰盛程度，照着神乐意祝福他且令他的工作和事业成功的程度。注意，我们一切的工作和
事业都是神乐意赐给我们的。勤劳之手不能光凭自己致富，不能没有神的祝福，箴言 10：4，22。
我们的成就来自神，不是靠自己；我们要感恩，要归荣耀于他。我们的一切都是神赐予的福分，
所以一切就应当为他所使用、所利用。他有权拥有我们以及我们的一切。想到我们的一切都源于
神，这不是叫我们甘心为神的百姓和儿女做善事的最恰当理由吗？注意，神赐福给我们，我们就
要随时准备帮助安慰有需要的神的仆人；神叫财富不断地流向我们，我们就不该全都占为己有，
而是要让财富流向他人。神给我们好处，应当激励我们给别人好处，在善事上效法他；因此神给
我们好处越多，我们给别人好处也应该更多。哥林多人应当照着神祝福他们的比例留出款项来。
他们蒙神的祝福，在事业或劳动中得的越多，在运输或工作中得的越多，就要留出来越多。注意，
神期望我们的爱心奉献与他赐给我们的成比例。我们所有的一切来自神，他给我们越多，叫我们
奉献的能力就越大，也期望我们奉献越多；我们要比能力小的人奉献得更多，有能力奉献就多奉
献一些。反之也一样，领受少的人，神对他的期望也小。他不是暴君不是残忍的监工，不会叫我
们做砖又不给草，也不会叫我们超过自己的能力去奉献。注意，因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的（哥林多后书 8：12）；可当他赐福给我们，叫我们富足，
且给我们行善的能力，他就期望我们行善。他给我们的能力越大，我们的心就该越宽广，我们的
手就该越慷慨。可若是能力有限，手就不能那么慷慨，再情愿再心胸宽广也没用；神也不会期望
太多。
- 捐输的时间：七日的第一日，就是主日，是基督徒的假日，公众聚会公众敬拜的时候，献身于
基督事业和奥秘的时候（有些古人是这么说的）；在这个时候叫各人把款项留出来。这是神圣安
息的日子；我们的思想越是远离世界的留恋和喧嚣，就越能表现怜悯。这一日的其他职责也能激
发我们行善，因为善行与敬虔是分不开的。对神的真敬虔能生出对人的仁慈和友情。爱神的，也
当爱弟兄，这是我们从神所受的命令（约翰一书 4：21）。怜悯之行是真正爱神所结出的果子，
所以在主日行善是非常合适的。注意，将款项留出来作爱心奉献之用，照着神惠顾我们的酌量奉
献出来，在主日做这些事是非常合适的；这是要感谢我们上一周领受的福分，也能让我们下一周
的工作也蒙福。
- 款项凑起来如何送去：使徒希望他来的时候款项都已经准备好，所以他的指示与前面的相同：
免得我来的时候现凑，第 2 节。但是在他来的时候，他却叫他们自己决定如何 送去。这奉献是他
们的，应当他们自己决定如何送，只要能达到目的，用在正途上。保罗更关心他们的信心，而不
是他们的钱囊；他不希望未经许可就干涉他们的奉献。（1）他告诉他们，要写举荐信，派自己的
使者将捐资送去，第 3 节。派自己教会中的成员送去，这是见证他们对困境中弟兄的尊敬和兄弟
之爱；这些使者可靠又有爱心，同情受苦的弟兄，关怀他们，不会欺骗他们。他们派自己的弟兄
长途跋涉送捐款，这能表明他们奉献是心甘情愿的。注意，我们不仅要用捐款帮助贫穷的肢体，
也要在帮助的时候尽量表现对他们的爱心和关心。（2）他愿意和他们同去，如果他们认为合适的
话，第 4 节。作为使徒，他的职责不是跑腿，而是传道祷告；但如有机会真要跑腿，要伸出援手，
要奉献，他也绝不推辞。如果他不与他们同去会使哥林多教会的爱心受损的话，他宁可前去，亲
自把哥林多教会的捐款带给苦难中的弟兄。这不会妨碍他的传道工作，反而因着表现温柔仁慈之
心，他的传道工作会更有果效。注意，传道人推动或帮助爱心奉献，这是份内之事。保罗激发哥
林多人为犹大地的教会收集奉献，且愿意亲自与使者同去把捐款带过去，这仍在他责任范围之内，
在他职能范围之内。
第 5-9：保罗答应要访问哥林多（主后 57 年）
5 我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去，6 或者和你们同住几时，或者也过冬。无论
我往哪里去，你们就可以给我送行。7 我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同
住几时。8 但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；9 因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反
对的人也多。
这一段里使徒说要去看望他们，并解释为什么要去，关于这点，请注意，1. 去看望的目的：当时
他在亚细亚（参考第 8，19 节），他打算离开那里经过马其顿到亚该亚来，哥林多就在那里，他
要与他们同住一段时间，也许要过冬，第 5，6 节。他曾为这教会尽心竭力，为他们带来许多益处，
且有心要做更多（主若许可），所以他想着要见他们，与他们同住。注意，真正的基督传道人会
非常关心他长期服事且有果效的人。难怪保罗很愿意见哥林多人并与他们同住，只要他其他责任
和职能许可的话。虽然他们当中有些人轻视他，结党抵制他，毫无疑问也有许多人真心爱他，尊
敬他，像尊敬使徒尊敬属灵父亲那样。难怪他这么愿意去看他们，与他们同住。至于那些不尊敬
他的人，他也许希望能住一段时间帮助他们消除成见，纠正教会中的混乱。显然他希望有好的果
效，因为他说他指望无论我往哪里去，你们就可以给我送行（第 6 节）；不是在路上陪他走一段，
而是替他安排一切旅途所需，帮助鼓励他，给他资助。保罗的意思他们会明白的，这是要帮助他
往前行（约翰三书 6 节），就像自己所言，在旅途中没有缺乏（提多书 3：6）。他希望他与他们
同住，可以解决他们的纷争问题，也与他自己和好，以尽自己的责任。注意，若是使徒能给一个
地方带来益处，他提出要住那里，这是合情合理的。2. 他解释为何至今还不去看他们，因为他若
去只能是路过（第 7 节）：只能是短暂的停留。他不愿去看他们，因为他不能停留。就是去了也
不能给自己或他们带来满足和益处，只会更加吊胃口而不是满足，只会叫他们更向往和他同住。
他非常爱他们，很希望有机会与他们同住，且住上一段时间。这要比顺道去看看更有乐趣，也更能服事他们；因此，他至今未去，而是等下一次能久住的机会。3. 给自己去看望设一个条件：主
若许我，我就指望和你们同住几时，第 7 节。虽然众使徒是受感写信，他们却不知道神如何安排
他们。保罗有意要去哥林多，住一段时间，希望能在那儿做些好事。但这计划不是出于特别的圣
灵感动或催逼，不是受感的结果；如若不然，他不会用这种语气说话。若是他的计划就是神的计
划，就是圣灵的指示，那么他会这样说吗？主若许可我就来哥林多，意思就是他会在神的允许之
下，照神的计划行。所以这里应该是一个一般的计划，是他自己的想法。对于我们一切的计划，
我们都应该说：“主若许可我们就做。”注意，我们所有的计划都要顺服在神的旨意之下。我们
应该说：主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事，雅各书 4：15。没有神的许可，
我们什么计划都做不成。我们所做的一切都要藉着神的能力和许可，都要在他的引导之下。连异
教徒也承认，我们的行为和计划都在神旨之下；所以我们要时刻准备持守这一点，常常遵行。4.
他说他目前计划仍在以弗所，说他希望住到五旬节，第 8 节。从这段看，他写这封信的时候很可
能在以弗所；比较第 19 节他说，亚细亚的众教会问你们安。这个问候来自以弗所很恰当，但要是
来自腓立比就不那么恰当，不像我们有些手抄本最后所写的那样（译者注：有些手抄本在本章 24
节之后还有一句：哥林多前书由司提法那、福徒拿都、亚该古以及提摩太写于腓立比）。若是写
自腓立比，那么“马其顿的众教会问你们安”似乎更妥当一些（译者注：腓立比在马其顿境内，
以弗所在亚细亚境内）。5. 他提到继续住在以弗所的原因：因为有宽大又有功效的门为我开了，
并且反对的人也多，第 9 节。宽大又有功效的门为他开，许多人在以弗所准备接受福音，神让他
在那里大有功效，他带了许多人信主，并且盼望能带更多的人信主。为了这个缘故他决定在以弗
所多住一段时间。注意，事奉的果效以及对将来果效的展望，可以叫使徒在某一个地方多住多事
奉，这是合理的。反对的人也多，这是因为宽大有功效的门开了。注意，福音工作有好的果效，
这常常会产生许多敌人。魔鬼最想抵挡、最想阻碍的人就是尽心且大有果效要毁灭魔鬼王国的人。
有许多反对的人，所以使徒决定留下来。有人把这段理解为使徒在暗喻罗马竞技场，门打开，骑
士出场，对手从另一道门出场。人的勇气能被对手激发起来；而使徒的基督徒勇气被反对他的人
所激发，这也就不奇怪。他们阴谋除掉他，制止他在以弗所的事工果效；在这个时候他会放弃自
己的阵地，令自己的身分和教训蒙羞吗？不，反对派的阻拦只能激发他的热忱。他毫不在乎对手
的威吓，相反，他们越是阻拦，他就越努力。像这样的人会退缩吗？注意，反对势力不会击垮忠
心传道人的心灵，反而只会挑起他们的热忱，激发新的勇气。诚然，徒然的劳苦是无情的，是沮
丧的。它会叫人情绪低落，叫人心碎。但工作果效会给传道人带来生命力和活力，不管敌人怎么
愤怒、亵渎和迫害。能叫忠心的传道人丧气心碎的不是敌人的抵挡，而是听众的刚硬和顽梗，以
及信徒的后退和反复。
第 10-12 节：使徒推荐提摩太；一般的指示（主后 57 年）
10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。
11 所以，无论谁都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。
12 至於兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去；但这时他决不愿意去，几时有了机会
他必去。
在这一段里，
I. 他把提摩太推荐给他们，有几点特别的地方：1. 他吩咐他们要留心，叫他在那里无所惧怕，第
10 节。使徒派提摩太前去纠正他们当中逐渐养成的恶习，不只是教导，还要指责和批评那些该受
责罚的人。他们拉帮结派，无疑互相之间充满争竞和仇视。也许有人很富裕；许多人很骄傲，为
自己的财富骄傲也为自己的属灵恩赐骄傲。骄傲之灵不容易接受批评。他很自然担心提摩太会遇
到不好的待遇；所以这里他告诫他们要善待他。这不是说他要作最坏的打算，而是不管他有多坚
定多谨慎，他们都应该善待他，而不是让他在主的事工上灰心，这是他们的责任。他们不能因他
的批评而迁怒于他。注意，基督徒应当接受传道人忠心的批评，而不是叫他们灰心，不敢履行自
己的责任。2. 他警告他们不可藐视他，第 11 节。伊鸠门尼曾说提摩太是个单身年轻人。没有人做
他的后盾，那张年轻人的脸无法赢得尊敬；所以那里自以为有智慧之人很可能不把他放在眼里。
使徒说，“你们要留心。”他不是不信任提摩太，他知道提摩太不会做任何遭人藐视的事，不会
做任何丢脸的事。但在哥林多人中，骄傲是起主导作用的罪，这样的告诫实在太有必要了。注意，基督徒要小心不要轻视任何人，尤其是传道人，基督之忠心的传道人。为了他们事工的缘故，我
们要尊敬这些人，年轻的和年老的都一样。3. 他告诉他们要好好鼓励他，好好善待他，并且作为
他们善待他的凭证，他们要送他平安前行，替他好好准备回到保罗身边的旅途。就像我前面提到
的，这就是送他平安前行的意思，第 11 节。注意，我们不但要善待短暂停留的忠心传道人，还要
带着敬意送他离去。
II. 他指出为什么要这样善待提摩太。1. 因为他作的工与保罗一样，带着一样的权柄，第 10 节。他
到他们那里，不是给保罗当跑腿的，也不是替他办事，而是替神办事。虽然他不是使徒，但他是
使徒的助手，是奉神的差遣来办事的。所以叫他忧心就是叫圣灵忧心，藐视他就是藐视差他来的
那一位，不是保罗，而是保罗的主，也是他们的主。注意，我们不要叫那些做主工的人感到害怕，
不要轻视他们，对他们要温柔尊敬。他们都是忠心传道之人，尽管位分不同。无论是牧者或教师，
是使徒还是宣教士，在履行自己责任的时候，都应当受到尊敬。2. 另一个原因是隐晦的：他们尊
重他的工作，也就等于尊重保罗的工作，因为是保罗派他来的；不是来跑腿，而是来做主的工：
只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来（第 11 节）；或作因我和弟兄们
指望他回来（原文两种解释都可以）。“我期待他的回归，带来关于你们的报告，从你们如何对
待他，我就能判断你们如何对待我。小心不要让他把不好的报告带回来。”保罗可能指望哥林多
人会好好接待这位执行使命的使者。保罗在那里的事奉和果效，以及他的使徒权柄，都会令他们
好好接待。他们不至于使提摩太带回来的报告令使徒忧心或生气。“我和弟兄们期望他回来，等
待他的报告，所以不要亏待他，要尊敬他，听他的信息，让他平安回来。”
III. 他告诉他们阿波罗计划去看他们。1. 他自己很希望他来看他们，第 12 节。虽然他们中间的一
党宣称阿波罗抵挡保罗（如果第四章六节可以按字面解释的话），但保罗却不阻止阿波罗在保罗
不在的时候去哥林多，相反他还催促他去。他不怀疑阿波罗，不担心他会削弱保罗在哥林多的威
信和尊敬，抬高自己的威信。注意，忠心的传道人绝不互相猜忌，也绝不怀疑对方是否有私心。
有真爱和弟兄之爱的人心中没有恶。这些品德在哪里呢？不就在基督之传道人心中吗？阿波罗这
时去不了，以后有机会定会去。也许他们的党派纷争令他觉得这时候去不合适。他不愿去到那里，
被当作党派之首，被卷入到争竞中去。等一切平息之后，藉着保罗的书信和提摩太在那里的事工，
他也许会觉得那时候去比较合适。使徒们从不互相竞争，而是互相使自己有益处有用途。保罗表
现了自己对哥林多教会的尊重，尽管他们得罪他，他还是希望阿波罗去那里；而阿波罗也表现了
他对保罗的尊重，为了支持他的身分和权柄，他拒绝前往，直到哥林多人消除纷争。注意，福音
的传道人互相关心对方的名誉和用途，这是很合宜的。
第 13-18 节：特别的指示（主后 57 年）
13 你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。14 凡你们所做的都要凭爱心而做。
15 弟兄们，你们晓得司提法那一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服事圣徒为念。16 我劝
你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。17 司提法那和福徒拿都，并亚该古到这里来，我很喜
欢；因为你们待我有不及之处，他们补上了。18 他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务
要敬重。
在这一段使徒指出，
I. 几个一般的忠告；1. 他们要警醒（第 13 节），要警醒，打起精神来。基督徒总是在危险之中，
所以总要警醒；但这危险在某些时候某些场合下更大。哥林多人在许多方面都面临危险：他们的
纷争太激烈，他们不正当的行为太多，他们中间有欺骗人的，正试图败坏他们在最重要的信仰条
例上的信心，而若是没有这些条例，美德和敬虔的行为就维持不下去。在这样危险的情形下，他
们当然要警醒。注意，基督徒若是想要安全，就必须警醒；越处在危险的情形就越要警惕。2. 他
告诫他们要在真道上站立得稳，站稳脚跟，持守神的启示，不要放弃神的启示而转去追求世界的
智慧，也不要被世界的智慧所败坏—在福音的信心上站稳，持守这道以至于死；要站稳，持守自
己的信仰，感受并顺服它的影响。注意，基督徒要坚固福音的信心，不要放弃也不要否认这样的
信心。唯有靠着这信心，才能在试探来临之时站立得稳；凭信才站立得住（哥林多后书 1：24）。
唯有靠着这信心，才能胜过世界（约翰一书 5：4），尽管世界对我们是软硬兼施，又试探又恐吓。
若是我们要坚持自己的信仰，就必须在福音的信心上站稳。3. 他告诫他们要作大丈夫，要刚强。
“要像个男人，坚定，坚决：要勤奋，抵制分裂败坏你们的坏人，抵制那些叫你们结党或引诱你
们失去信心的人；不要怕他们，不要被诱惑；要以你们的稳固正确的判断力和坚定的信念表现出
你们是基督里的人。”注意，基督徒要在一切争战中作大丈夫，要刚强，捍卫自己的信心，持守
信仰。在信仰根基方面的信心尤其是这样，就像哥林多人所遭遇的那样：必须要以正确的判断力
和坚定的信念来持守。4. 他忠告他们要凭爱心做一切的事，第 14 节。我们的热忱和坚韧必须与爱
心相称。使徒要我们在信心和信仰上做大丈夫，同时也告诫我们不要在爱心上做魔鬼。我们要捍
卫自己的信心，同时也必须保持自己的天真无邪，不要吞吃不要摧毁，不要以为人的怒气可以成
就神的义（雅各书 1：20）。注意，基督徒要谨慎，不仅要心中充满爱，还要在生活中放出爱的
光芒，这才是捍卫自己福音信心的真丈夫。坚忍和残忍大不相同，基督徒的坚定和狂热大不相同。
当基督徒的爱心得到完全彰显的时候，基督信仰就最有益处：他们能饶恕弟兄的过犯，抵挡他们
圣洁信心的敌人，凡他们所做的都凭爱心而做，他们彼此相爱，他们爱所有的人，心中满有谦卑
和良善。
II. 一些特殊的指示，如何对待在他们中间为基督的缘故殷勤事奉的人。
- 他提到他们的身分（1）司提法那一家，他们的身分是亚该亚初结的果子，是哥林多所在的地区
中最先信主的人。注意，及早成为基督徒，这是光荣的身分。不仅如此，他们还尽心参与圣徒的
事工，服事圣徒。他们还专以服事圣徒为念—就是为圣徒服务。这里的意思不是去传神的道，而
是在其他方面服事他们，提供给他们一切所需，在各样场合下提供帮助和援助，包括物质的和非
物质的援助。司提法那一家似乎在那些地区属于有名望的家庭，但他们甘愿服事。注意，地位高
的人愿意服事圣徒，这是他们的荣耀。我不是说要改变他们的地位，做下人的仆人，而是自由自
愿地帮助他们，在各方面给他们带来好处。（2）他提到司提法那、福徒拿都和亚该古，从哥林多
来到他这里。他说他们补上了哥林多教会对他的欠缺，且因此叫他和他们的心里都快活，第 17，
18 节。他们给他详细介绍了教会的现状，口述远比写信详细得多，他们这么做真叫他安心，当他
们回去的时候也会叫哥林多人安心。他接到的报告比事实糟糕多了，他们写信也不足以解释清楚；
但与他们交谈，则令使徒放心多了。他们做了一件好事，据实陈述一切，消除保罗在传闻中听到
的歧见。他们带着真基督徒动机而来，消除误解，像和平使者那样转达教会对保罗的敬意。注意，
忠心的传道人从教会中智慧和良善之人获知，而不是传闻，发现自己被误导了，原来事情并没有
像传闻的那样坏，这在传道人真是心中快活。听到他所爱之人的种种传闻，他心中担忧；现在听
到这些报告是假的，他心中又快乐起来。他给提供信息之人的评价越高，越能信赖他们的诚实，
他就越喜乐。
- 陈述了这些人，他又指示应该如何对待他们；（1）他要他们受到敬重（第 18 节），就是认可
和尊敬。因着这些好行为，他们配得这样的敬重。服事圣徒的人，顾及教会的荣誉和名声的人，
希望不被抹黑的人，放弃传闻所引起的歧见的人，都有价值，都该受敬重，都该爱他们。要大大
看重有这样灵性的人。（2）他告诫他们要顺服这样的人，并一切同工同劳的人，第 16 节。这不
是说要顺服比自己地位高的人，而是自愿承认这些人的价值。这些人值得特别的敬重，特别的尊
敬。注意，服事圣徒，竭力帮助传扬福音，支持并鼓励基督忠心的传道人，努力让自己变得更有
用，这些都是值得敬重的特性。具备这样特性的人值得我们尊敬。
第 19-24 节：称赞和问候（主后 57 年）
19 亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。20 众
弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。21 我―保罗亲笔问安。22 若有人不爱主，这
人可诅可咒。主必要来！23 愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！24 我在基督耶稣里的爱与你们
众人同在。阿们！
这里是使徒这封信的结尾。
I. 对哥林多教会的问候，先是来自亚细亚众教会，还有来自亚居拉和百基拉的问候（他们在这时
候好像住在以弗所，参考使徒行传 18：26），以及来自他们家里教会的问候（第 19 节），并以
弗所教会众弟兄的问候（第 20 节），至少那时他很有可能在那里。这些人都通过保罗给哥林多教会转达问候。注意，基督信仰并不破除礼节和仪态。保罗在一封含有非常重要内容的书信里，仍
能找到空间写上这些问候。信仰应当鼓励礼让温顺。认定信仰是尖酸郁闷之人是歪曲信仰，给信
仰抹黑。有些人因主多多地问你们安。注意，基督徒问候不是空洞的恭维，其中表达真善意，由
衷地带着神的恩典和祝福。那些在主里问候人的，祝愿自己的弟兄领受主的一切好处，且把这些
祝愿放在迫切的祷告中。这里提到一个家庭教会，第 19 节。有可能这个家庭本身就是家里的教会。
注意，每个基督徒家庭在某种意义来说都应该是基督教会。在有些场合下（譬如他们被扔在外国，
那里没有别的基督徒），他们自己就应该是一个教会，如果家庭足够大，就要守一切的礼仪；不
过一般来说他们应该按基督徒规矩生活，每天敬拜。有两三个人在一起，基督就与他们同在，他
们就是教会。这些问候以后，1. 他加上一个建议，你们要亲嘴问安（第 20 节），意思是要真心良
善，这是对他们纷争结党的委婉批评。连亚细亚教会以及远方的基督徒弟兄们都这样在主里诚心
问候他们，这样爱他们，当他们是弟兄，表达这样的良善，若是他们自己不像兄弟那样彼此相爱，
那真是耻辱。注意，弟兄之爱是彼此相爱的动力。其他基督教会爱我们，若是我们自己不彼此相
爱，那就有罪了。2. 他又加上自己的问候：我保罗亲笔问安，第 21 节。我们有理由认为保罗的信
是口述的，但是在信的最后他都要亲笔签名，叫收信人知道这信确是他写的；因此他加上（帖撒
罗尼迦后书 3：17）：保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，就是真迹的记号；他的其他书
信都不是他亲自执笔的，只有加拉太书例外，加拉太书 6：11。注意，使徒写信去的那些教会都
证明了这些信的可靠，是神旨。保罗写信给哥林多教会，自然不会不签名；因此，在问候他们以
后，他加上自己的签名。
II. 一个严肃的警告：若有人不爱主，这人可诅可咒，第 22 节。有时候我们需要一些威慑的话，好
叫我们惧怕。智慧者说：常存敬畏的，便为有福（箴言 28：14）。圣洁的敬畏是圣洁信心和圣洁
生活的良友。所有的基督徒都该惧怕不要落入这咒诅之中！若有人不爱主，这人可诅可咒，主必
要来。请注意，1. 谁会受到咒诅：不爱主的人。有人说，这里指的是亵渎基督、不承认他教训的
人，藐视他律例的人，或仗着人的知识和学问藐视他启示的人。这里是给哥林多人的警告，是对
他们犯罪行径的训斥。这是要告诫他们不要被那些标榜自己是科学家、是世上智者的人所引诱，
他们称我们的信仰为愚拙，视我们信仰中最重要的教训为荒唐。不要被引诱离开简朴的福音，不
要离开福音的原则，这原则是圣洁生活的动机。那些人怀恨基督，若是哥林多人听他们诱骗的言
语，就有叛教的危险。因此使徒给他们一个庄严的警告。“如果你要逃脱最严厉的审判，千万不
要这样做。”注意，口里承认是基督徒的人，若是藐视、背叛基督，会受到最可怕的毁灭。有人
完全按字面理解这句话，因为这些人对主耶稣基督不再有圣洁真诚的爱。许多人口里有主的名但
心里没有真正爱主，他们不要基督作他们的王（路加福音 19：27），不，尽管他们非常希望他能
救他们。不爱他的律法，不遵守他的诫命，就不能真正爱他。注意，有许多名义上的基督徒，他
们并不真心爱主基督耶稣。有什么比这样的人更可耻更惹怒神？怎么能不爱世上最尊荣的良人！
他爱我们，为我们舍己，为我们流血来见证他对我们的爱，而他做这一切都是在被大大冒犯之后！
若是对这样的大爱无动于衷，若是对这样的救主没有感觉，我们还要爱的能力有什么用？2. 什么
样的咒诅：“这人可诅可咒，主必要来，就是在最重最可怕的咒诅之下。他要与神的百姓分离，
与神的恩惠分离，要被交在神最终的、不能逆转的、不可阻挡的审判之中。”主必要来是叙利亚
语短句，意思是主来。就是这位他们不爱的主，他们外表承认但内心却不爱的主，他要来施行审
判。要面对他的忿怒，要与他分离，要被他定罪，这是多么可怕的事！他要毁灭，谁能救呢？那
些落在他审判之下的人必要灭亡，永远灭亡。注意，不爱主耶稣基督的人必要灭亡，没有补救的
办法。不信子的人，神的震怒常在他身上（约翰福音 3：36）。真正相信基督的会生出真诚的爱。
不爱他的不可能相信他。
III. 对他们的祝愿和祝福。1. 祝愿：愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在，第 23 节。就好象在说，
“尽管我警告你们不要落入神的忿怒里，我还是衷心祝愿你们在他的爱和永远的恩惠中有份。”
我主耶稣基督的恩惠包含一切的好处，现今是这样，在永恒里也是这样。祝愿我们的朋友能得到
这恩惠，就是对他们最好的祝愿。我们就应该这样祝福我们的朋友和主内弟兄。不能多也不能少。
我们要全心为他们祷告，希望他们能看重、寻求、得到并持守主的恩惠和良善，我们的审判者。
注意，最严厉的警告是真爱心真良善的结果。我们可以直截了当告诉我们的弟兄和朋友，若是他
们不爱主耶稣基督，就会灭亡；同时我们也要祝愿基督的恩惠与他们同在。而且我们这样警告他们，为的是他们能珍惜并抓住他的恩惠。还要注意，真信仰让我们变得何等心胸开阔！它让我们
祝愿我们所爱的人在两个世界里蒙福；这点暗含在这个祝福里。所以使徒在信结尾的时候，2. 宣
告他在基督耶稣里对他们的爱：我在基督耶稣里的爱与你们众人同在，阿们，第 24 节。他在这封
信里对他们非常坦率，非常严厉指出他们的问题；但是，为了表示他不是出于冲动，他最后表示
爱他们，庄严承认爱他们，爱一切在基督耶稣里的人，为基督的缘故爱他们。他告诉他们，他心
里惦记着他们，爱他们；且为了不让他们觉得这是在奉承他们，他又提到这份爱完全是出于他的
信仰，受信仰规则的引领。他惦记他们，爱他们，只要他们心里想着基督，爱他的事工。注意，
我们要真诚地爱一切在基督里的人，爱一切真心爱基督的人。不是说我们要爱所有的人，都祝他
们好，尽我们的能力给他们益处；而是说我们要爱那些爱基督的人。愿我们的爱与一切在基督耶
稣里的人同在！阿们。
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发布于 2026年4月29日 10:57
