第二十九章 大卫向所罗门说完了话，意犹未尽，离别以前又向众人说话。I.他要求他们按自己的能力，为圣殿 的建造和其中的器具作奉献（第 1-5 节）。II.于是众人慷慨解囊（第 6-9 节）。III.大卫借此机会庄 严祷告赞美神（第 10-20 节），并且献祭（第 21-22 节）。IV.所罗门登基为王，大大欢欣，极其 威严（第 23-25 节）。V.很快大卫走完了他的路（第 26-30 节）。这里很难说是落日比较明亮，还 是旭日比较明亮。 献到殿里的礼物（主前 1015 年） 1 大卫王对会众说：「我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人， 乃是为耶和华神建造的。2 我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器， 铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。3 且因我 心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的 殿，4 就是俄斐金三千他连得、精链的银子七千他连得，以贴殿墙。5 金子做金器，银子做银器， 并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？」6 于是，众族长和以色列各支派 的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。7 他们为神殿的使用献上金子五千 他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。8 凡有宝石的都交 给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。9 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也 大大欢喜。 我们可在此注意到： I.大卫情词激昂，向以色列贵胄说话，鼓励他们为建殿作奉献。彼此激发爱心，勉励行善（希伯来 书 10：24），这是我们的本份，不但要自己行善，还要吸引别人行善。以色列中富有的很多，他 们都共享圣殿的好处，共享建殿所带来的平安日子；所以，大卫虽不勉强，不征税，但他鼓励他 们抓住良机奉献，献甘心祭。做虔诚的工，爱心的工，应当甘心乐意，不可勉强；神喜悦甘心奉 献的人。1.他要他们考虑到所罗门年幼娇嫩，需要帮助，也考虑到他是神所拣选担此重任的人， 理当相助。帮助年幼娇嫩的人做神的工，这是很好的服事。2.工程浩大，人人都当奉献，方能成 功。建殿不是为个人，而是为耶和华神；奉献越多，圣殿就越雄伟，也越能达到建殿的目的。3. 他告诉他们这项工程已有很多预备。他无意把所有的负担都推给他们，并非所有的费用都靠奉 献，但他们应当表现出诚意来，在已经预备的基础上继续加添（第 2 节）：我已经尽力，意思 是：我以此为己任。做神的工必须尽力，不然就没有功效。4.他为他们立下好榜样。为了建殿， 除了邻国的掠物和礼物（22：14），他自己也慷慨奉献，为了圣殿的美化和富贵，献了金子三千 他连得、银子七千他连得（第 4-5 节）；他这样做，因为他一心扑在神的殿上。他奉献，不像天 主教徒建教堂，为修炼减刑，为赎罪，也不像法利赛人周济，只为叫人看见；他纯粹是因为喜爱 神所住的殿；他曾经这样表白（诗篇 26：8），这里就做到了。人若一心想着服事神，就不会计 较辛苦，也不会计较费用；我们所奉献的，若是出于爱的缘故，就蒙神的喜悦。人若一心想着天 上的事，就必喜爱神的殿，通向天堂的路穿行其间。他把这一切告诉他们，为的是激发他们效 法。注意：若要吸引别人行善，就当身先士卒。地位和尊贵在别人之上的，尤其要努力在人前发 光，因为他们榜样的影响力比别人的更有力，更广泛。5.他激发他们效法他（第 5 节）：今日有 谁乐意将自己献给耶和华呢？（1）人人都当在各自的地方事奉耶和华，奉献自己，要分别出来， 摆脱一切干扰，单单为了神的尊贵和荣耀。（2）要以事奉神为己任，按希伯来文的说法，是为耶
和华的缘故不遗余力。人若一心事奉神，就必不遗余力；即便全身心扑上去，也都有工可做。不 遗余力事奉神，意味着单单事奉他，慷慨事奉他，以他所赐的恩典为力量事奉他。（3）事奉神要 慷慨，要甘心乐意，一有好的意念，就要雷厉风行。有谁乐意？现在就该表现出来。 II.众人受了激励，就纷纷慷慨解囊，为建殿作奉献。虽是大卫所劝，但这里仍说他们乐意献上 （第 6 节）。神知道他们的心。不仅如此，这是诚心乐意的奉献，是出于良善的原则，诚心尊敬 神的荣耀（第 9 节）。他们的慷慨程度，从奉献的总数可见一斑（第 7-8 节）。所奉献的与他们 相称，与首领相称，与以色列的首领相称。这真是喜人的工：1.百姓欢喜，可理解为奉献的人欢 喜，因为有机会用自己的财富荣耀神，因为能展望这项善工成全。也可理解为普通百姓欢喜，因 首领慷慨而欢喜，因有这样积极行善的官长而欢喜。看见建殿的工积极开展，以色列中人人欢 喜。2.大卫也大大欢喜，看见他的诗篇和为他们所预备的其它灵修材料能产生良好果效，看见他 的儿子和继承人能有如此喜爱神殿的人围绕在身边，看见他所心仪的工程能开展起来，便满心欢 喜。注意：义人在离世时，若能看见身后的人为信仰的事大发热心，持守信仰，便心驰神往。主 啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世（路加福音 2：29）。 大卫向神祷告，献祭（主前 1015 年） 10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：「耶和华―我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永 永远远的！11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国 度也是你的，并且你为至高，为万有之首。12 丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有 大能大力，使人尊大强盛都出于你。13 我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！14「我 算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。 15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或 译：没有长存的指望）。16 耶和华―我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿 宇，都是从你而来，都是属你的。17 我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐 意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。18 耶和华―我们列祖亚伯拉罕、 以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，19 又求你赐我 儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿 宇。」20 大卫对全会众说：「你们应当称颂耶和华―你们的神。」于是会众称颂耶和华―他们列 祖的神，低头拜耶和华与王。21 次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵 羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭；又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前 吃喝，大大欢乐。22 他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。 这里说的是： I.大卫在众首领甘愿为建殿作奉献之际，庄重向神祷告（第 10 节）：所以大卫称颂耶和华，不是 独自在密室，而是在会众面前。我们在前面见大卫大大欢喜（第 9 节），便知他一定会称颂神； 像他这样虔诚的人，一定会把大大欢喜的题材当成感恩的题材。人若满怀安慰向周围看，就会满 怀颂赞向上看。大卫已经年迈，深知自己的一生已到尽头；年迈或将死的圣徒，理当以颂赞和感 谢扩张自己的胸怀。这样做可以消除因为身体软弱而发出的呻吟，有助于叫人轻看死亡。大卫在 诗篇后面部份所写的多半是赞美诗。我们越接近永远赞美的世界，就越应该多说那里的话，多做 那里的工。他在这段祷告中： 1.称颂神，归荣耀给他，以他为以色列的神：应当称颂，直到永永远远。主祷文的结尾是颂赞， 很像大卫这里的开头：国度、权柄、荣耀全是你的（马太福音 6：13）。要赞美神，就应该满怀 圣洁的敬畏，和谐的感情：（1）承认他无限完美；不仅尊大，能力，荣耀等，而且尊大、能力、 荣耀都属他，都在他里面，也都属于他（第 11 节）。他是一切明亮蒙福之物的泉源和中心。我们 所能给他的最高称颂，他都当之无愧。尊大属他，其大超乎想象，相比之下，万物都极其渺小， 归于无有。能力属他，无所不能，不可阻挡；能力属于他，被造之物的一切能力都从他而来，也 都倚靠他。荣耀属他，得荣耀是他的目的，也是整个被造世界的目的。我们用心、用口、用生命 所能归给他的一切荣耀，仍远远及不上他所当得的。强胜属他，他超越万有，有能力战胜一切， 制伏一切，他的胜利不容挑衅，不可限制。威严属他，又真又活；他的威严极大，无法形容，不
可估量。（2）承认他主宰万有，是万有的合法拥有者：“凡天上地下的都是你的，都受你的安 排；你对被造世界的所有权无可争议，你是万有的至高统帅；国度也是你的，列王都是你的臣 民，你是头，超越万有，应当被尊崇，受敬拜。”（3）承认他的影响力和作用遍及全地。世人中 富有的，享尊荣的，其财富和尊贵都从他而来。大卫希望众首领都认同这一点，都参与进来，不 至于以为自己慷慨，给了神什么好处；他们的财富和尊贵都从神而来，所回报给他的，不过是从 他所领受的一小部份。若有人在世人中为大，那是神的手使他为大；我们若有什么力量，那是神 赐给我们力量，他是我们的父，以色列的神（第 10 节）；参考诗篇 68：35。 2.他满怀感恩，承认是神的恩典使他们能为建殿甘心奉献（第 13-14 节）：我们的神啊，现在我 们称谢你。注意：我们为神的缘故做得越多，就越要感谢他让我们有幸参与事奉，感谢他施恩使 我们有能力事奉他。仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗（路加福音 17：9）？不，但仆人却 有很多理由谢谢主人。他感谢神使他们能如此乐意奉献。注意：（1）我们甘心乐意做神的工，这 体现了神恩典的能力在我们里面动工。是他使我们愿意做，又有能力做；他的百姓在他掌权的日 子甘心乐意（110：3）。（2）我们或别人在任何时候有任何善行，都应当归荣耀给神。自己的 善行不该成为骄傲的原因，别人的善行不该成为奉承的原因，两者都应当成为赞美的原因；忠心 事奉神是世界上最大的光荣，最大的快乐。 3.他提到自己，他百姓和他们的奉献，语气十分谦卑。（1）至于他和与他一同奉献的，他们虽然 都是首领，但他仍希奇神竟然关注他们，还施恩给他们（第 14 节）：我算什么，我的民算什么？ 大卫是当时世上最尊贵的人，以色列又是最尊贵的民，但他说起自己和他们，仍像是在神面前不 值得一提，配不上他的恩惠。当时大卫极其风光，带领贵胄聚会，指定继承人，为神的荣耀慷慨 奉献；但他在自己眼中看为渺小卑微：耶和华啊，我算什么？我们在你面前是客旅，是寄居的 （第 15 节），是可怜可鄙的被造物。天上的使者以天为家，地上的圣民却是寄居在地上：我们在 世的日子如影儿。大卫一生的成就不输给任何人，他是个伟人，是个义人，是个有用的人，现在 又是老人，他寿数满足，活出精彩的人生，但他不但把自己看作在世的日子如影儿，还归在这样 的人之首，说明人生虚空，黯淡，短暂，生命若不终结在完美的光明中，就必终结在全然黑暗 中。接下来那句话作了解释：不能长存，希伯来文作：没有指望。我们不能指望一生会有大成 就，不能指望生命长存。他提到这点，是告诫我们事奉神不可吹嘘。啊！我们的事奉仅限于一小 段时间，我们的生命又软弱又短暂，岂能夸口呢？（2）至于他们的奉献，他说：耶和华啊，我们 把从你而得的献给你（第 14 节），都是从你而来，都是属你的（第 16 节）。“这都是你白白赐 给我们的，理当为你所用；我们所献的不过是租金，是利息，都是从你而来的。”帕特里克主教 说：我们在属灵的事上也应该如此感谢神，任何好的想法，好的动机，好的工，都是出于他的恩 典，都是从他领受的。夸口的，当指着主夸口（哥林多后书 10：17）。 4.他求神见证他在所行的事上尽都诚实（第 17 节）。义人一想到神察验人心，喜悦正直，就心里 平安，无论别人如何污蔑毁谤，神知道义人的路，并且证明义人的路。神知道大卫欢喜奉献，也 知道他见众人奉献就欢喜，这使大卫深得安慰。他自己做善工不骄傲，见别人做善工不嫉妒。 5.他为众人代求，又为所罗门代求，求神使他们日后不忘初衷。他在这段祷告词中称神为亚伯拉 罕、以撒、雅各的神，是与列祖立约的神，也是因列祖的缘故与他们立约的神。耶和华啊，求你 施恩，使我们能持守圣约，不废弃圣约的好处。也可这样理解：列祖因着神的恩典持守正直，求 神也照样施恩给我们，让我们也持守正直。（1）他为众人代求（第 18 节），他们心中所生出的 善，求神保守，使他们已有的信念永不失去，对神殿的感情永不淡化，已有的心思意念永远保 持。心之所想，内心深处之所愿和所爱，均能产生极大后果。我们的心或朋友的心若被善所占 据，就当藉着祷告求神的恩典庇护：“耶和华啊，求你在他们心里持守良善，永远持守。大卫已 为圣殿预备材料，耶和华啊，求你预备他们的心，使他们有幸建殿；”脚注译作：求你坚定他们 的心，意思是：求你使他们下定决心。如今他们有了好的意念，求你在我死后使他们和他们的子 孙永远持守。（2）他为所罗门代求（第 19 节）：求你赐他诚实的心。他曾嘱咐所罗门（28： 9）要诚心乐意事奉神，这里又求神赐给他这样的心。他不说：耶和华啊，求你使他富有，使他昌 大，使他有大学问；而是：耶和华啊，求你使他当个诚实人；诚实胜过一切。耶和华啊，求你赐
他诚实的心，不仅遵守你的命令，还要建造殿宇，使他专心成就这件事。若不一心遵守神的命 令，仅仅建造殿宇不能证明他有诚实的心。若不活出遵守神律法的生命，建造教会就无益处。 II.众人在严肃会上欢喜认同：1.与大卫一同赞美神。他祷告已毕，就呼召他们表态同意（你们应当 称颂耶和华你们的神；第 20 节），他们就照办，低头拜，这是一种称颂的姿势。聚会中无论谁开 口祷告，唯有参与进去才能得益处，而参与未必是低头，更多是提升心灵。2.向王行礼，期待他 成为神手中的器皿，赐福给众人；尊重他，就是尊重神。3.第二日向神献大祭（第 21 节），有完 全烧尽的燔祭，也有献祭者可得大部份的平安祭。他们以此见证内心的感恩，感谢神将国家大事 料理得当，尽管大卫即将走世人所走的路。4.他们在耶和华面前吃喝欢乐（第 21 节）。在耶和华 面前，以聚会的形式，领受平安祭的祭肉，表示他们以神为乐，与他相通。他们所吃的，就是所 献给神的，这是要向他们表示，为建殿慷慨奉献，不会使他们变穷，其中的好处他们都能享用。 5.再次拥立所罗门为王。他先前在亚多尼雅谋反的时候已仓促受膏，众人觉得应当再搞一次受膏 仪式，使百姓更为满意。他们奉耶和华的命膏他作王。掌权者应当把自己看作是分别出来归给 神，要当他的使者，本着敬畏神的心掌权。撒督也受膏作祭司，取代前不久失去这份荣誉的亚比 亚他。以色列啊，你是有福的，因为你在这样的王、这样的教主治下！ 23 于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通；以色列众人也都听从 他。24 众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。25 耶和华使所罗门在以色列众人眼前 甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。26 耶西的儿子大卫作以色列众人的王，27 作王 共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。28 他年纪老迈，日子满足，享受丰 富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。29 大卫王始终的事都写在先见撒母耳的书上和先 知拿单并先见迦得的书上。30 他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事都写在这 书上。 这段经文将所罗门王领上宝座，又将大卫王领进坟墓。新兴一代就是这样，把先前一代挤走， 说：给我们腾出空间。人人都有那么一天。 1 I.这里说的是所罗门兴起（第 23 节）：所罗门坐在耶和华的宝座上 。不是神为自己所预备的天上 宝座，而是以色列的宝座，之所以称为耶和华的宝座，不只是因为他是万国的王，万王都在他治 理之下，也因为他从特殊意义来说是以色列的王（撒母耳记上 12：12）。他们的宝座由他直接设 立，又由他直接任命。国家的宪法由他所定，君王的内阁是乌陵和先知，因而他们的宝座也称为 耶和华的宝座。所罗门的国预表弥赛亚国度，而弥赛亚的宝座是名副其实的耶和华宝座，因为父 不审判什么人，乃将审判的事全交与他（约翰福音 5：22），所以称他为他的君（2：6）。他既 坐在耶和华的宝座上，蒙神的呼召坐宝座，就万事亨通。人若跟从神的引领，便可期待因着神的 赐福凡事亨通。所罗门亨通：1.因为他的百姓恭敬他，以他为当得恭敬的：以色列众人也都听从 他，愿意宣誓效忠（第 23 节），包括众首领和勇士，甚至包括大卫的众子，尽管论辈份他们问鼎 王位在他以先，见了他登基，可能还觉得委屈。既然是神觉得立他为王最合适，又使他有能力为 王，于是众人都听从他。神感动他们的心，使他们顺从，好叫他的王朝从一开始就大有平安。他 的父亲比他强，但他登基时多有磨难，一拖再拖，一波三折。大卫信心更大，所受的试炼也就更 多。他们都顺服所罗门（希伯来文作：他们把手放在所罗门下面），意思是宣誓效忠（把手放在 大腿底下，这是古时的宣誓仪式）；也可理解为他们甘愿委身，把手放在他脚下事奉他。2.神赐 尊荣给他；凡尊敬神的，神就给他尊荣：耶和华使所罗门甚为尊大（第 25 节）。想必他的面色和 仪态都显得十分尊大和威严，所说的所行的，都令人肃然起敬。以色列的士师和君王中，无人像 他那样威风凛凛，也无人像他那样生活奢华显赫。 II.这里说的是大卫陨落，一代英雄离开舞台。本书的作者在此领他来到最后的日子，使他安睡， 并为他拉上帷幕。 1.概述他作王时期（第 26-27 节）。他作王四十年，与在他之前的摩西、俄陀聂、底波拉、基 甸、以利、撒母耳、扫罗相同，也与在他之后的所罗门相同。
钦定本将第 23 节上半句已为：所罗门坐在耶和华的宝座上。 1
2.简述他的死（第 28 节）：他日子满足，享受丰富、尊荣，就死了；意思是：（1）他样样都 多，日子多，财富多，神所赐的尊荣多，人给他的尊荣也多。他自青年以来就是个战士，常常提 着脑袋过日子；但他没有过早被剪除，而是戎马一生，得蒙保守，活到老年，平安死去，死在自 己床上，且是尊贵的床。（2）他样样满足。日子满足，享受丰富、尊荣；就是说今世的财富和尊 荣对他来说已经够了，并且他知道已经够了，所以甘心放下一切，甘心死去，说：神必收纳我 （49：15），又说：你与我同在（23：4）。义人即便日子满足，财富和尊荣都满足，也不得满 足，唯有在神的慈爱中才得满足。 3.大卫的生平和作王期间的事迹详情，笔者说可参考当时的史记；这史记撒母耳在世时由他执 笔，他死后由拿单和迦得执笔（第 29 节）。那里记载了大卫在内政和外交方面的大事，他所经过 的事（第 30 节），指的是当时所发生的事件。这些在当时记录成册，如今已经失传。注意：真实 的会众历史即便不是受神的灵感动而成，也可发挥一定的作用。
发布于 2026年4月29日 10:32
