历代志上 第29章

I. 大卫情词激昂，向以色列贵胄说话，鼓励他们为建殿作奉献。彼此激发爱心，勉励行善（希伯来书10：24），这是我们的本份，不但要自己行善，还要吸引别人行善。以色列中富有的很多，他们都共享圣殿的好处，共享建殿所带来的平安日子；所以，大卫虽不勉强，不征税，但他鼓励他们抓住良机奉献，献甘心祭。做虔诚的工，爱心的工，应当甘心乐意，不可勉强；神喜悦甘心奉献的人。1.他要他们考虑到所罗门年幼娇嫩，需要帮助，也考虑到他是神所拣选担此重任的人，理当相助。帮助年幼娇嫩的人做神的工，这是很好的服事。2.工程浩大，人人都当奉献，方能成功。建殿不是为个人，而是为耶和华神；奉献越多，圣殿就越雄伟，也越能达到建殿的目的。3. 他告诉他们这项工程已有很多预备。他无意把所有的负担都推给他们，并非所有的费用都靠奉献，但他们应当表现出诚意来，在已经预备的基础上继续加添（第2节）：我已经尽力，意思是：我以此为己任。做神的工必须尽力，不然就没有功效。4.他为他们立下好榜样。为了建殿，除了邻国的掠物和礼物（22：14），他自己也慷慨奉献，为了圣殿的美化和富贵，献了金子三千他连得、银子七千他连得（第4-5节）；他这样做，因为他一心扑在神的殿上。他奉献，不像天主教徒建教堂，为修炼减刑，为赎罪，也不像法利赛人周济，只为叫人看见；他纯粹是因为喜爱神所住的殿；他曾经这样表白（诗篇26：8），这里就做到了。人若一心想着服事神，就不会计较辛苦，也不会计较费用；我们所奉献的，若是出于爱的缘故，就蒙神的喜悦。人若一心想着天上的事，就必喜爱神的殿，通向天堂的路穿行其间。他把这一切告诉他们，为的是激发他们效法。注意：若要吸引别人行善，就当身先士卒。地位和尊贵在别人之上的，尤其要努力在人前发光，因为他们榜样的影响力比别人的更有力，更广泛。5.他激发他们效法他（第5节）：今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？（1）人人都当在各自的地方事奉耶和华，奉献自己，要分别出来，摆脱一切干扰，单单为了神的尊贵和荣耀。（2）要以事奉神为己任，按希伯来文的说法，是为耶 和华的缘故不遗余力。人若一心事奉神，就必不遗余力；即便全身心扑上去，也都有工可做。不遗余力事奉神，意味着单单事奉他，慷慨事奉他，以他所赐的恩典为力量事奉他。（3）事奉神要慷慨，要甘心乐意，一有好的意念，就要雷厉风行。有谁乐意？现在就该表现出来。

II. 众人受了激励，就纷纷慷慨解囊，为建殿作奉献。虽是大卫所劝，但这里仍说他们乐意献上（第6节）。神知道他们的心。不仅如此，这是诚心乐意的奉献，是出于良善的原则，诚心尊敬神的荣耀（第9节）。他们的慷慨程度，从奉献的总数可见一斑（第7-8节）。所奉献的与他们相称，与首领相称，与以色列的首领相称。这真是喜人的工：1.百姓欢喜，可理解为奉献的人欢喜，因为有机会用自己的财富荣耀神，因为能展望这项善工成全。也可理解为普通百姓欢喜，因首领慷慨而欢喜，因有这样积极行善的官长而欢喜。看见建殿的工积极开展，以色列中人人欢喜。2.大卫也大大欢喜，看见他的诗篇和为他们所预备的其它灵修材料能产生良好果效，看见他的儿子和继承人能有如此喜爱神殿的人围绕在身边，看见他所心仪的工程能开展起来，便满心欢喜。注意：义人在离世时，若能看见身后的人为信仰的事大发热心，持守信仰，便心驰神往。主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世（路加福音2：29）。

I. 大卫在众首领甘愿为建殿作奉献之际，庄重向神祷告（第10节）：所以大卫称颂耶和华，不是独自在密室，而是在会众面前。我们在前面见大卫大大欢喜（第9节），便知他一定会称颂神；像他这样虔诚的人，一定会把大大欢喜的题材当成感恩的题材。人若满怀安慰向周围看，就会满怀颂赞向上看。大卫已经年迈，深知自己的一生已到尽头；年迈或将死的圣徒，理当以颂赞和感谢扩张自己的胸怀。这样做可以消除因为身体软弱而发出的呻吟，有助于叫人轻看死亡。大卫在诗篇后面部份所写的多半是赞美诗。我们越接近永远赞美的世界，就越应该多说那里的话，多做那里的工。他在这段祷告中： 1.称颂神，归荣耀给他，以他为以色列的神：应当称颂，直到永永远远。主祷文的结尾是颂赞，很像大卫这里的开头：国度、权柄、荣耀全是你的（马太福音6：13）。要赞美神，就应该满怀圣洁的敬畏，和谐的感情：（1）承认他无限完美；不仅尊大，能力，荣耀等，而且尊大、能力、荣耀都属他，都在他里面，也都属于他（第11节）。他是一切明亮蒙福之物的泉源和中心。我们所能给他的最高称颂，他都当之无愧。尊大属他，其大超乎想象，相比之下，万物都极其渺小，归于无有。能力属他，无所不能，不可阻挡；能力属于他，被造之物的一切能力都从他而来，也都倚靠他。荣耀属他，得荣耀是他的目的，也是整个被造世界的目的。我们用心、用口、用生命所能归给他的一切荣耀，仍远远及不上他所当得的。强胜属他，他超越万有，有能力战胜一切，制伏一切，他的胜利不容挑衅，不可限制。威严属他，又真又活；他的威严极大，无法形容，不 可估量。（2）承认他主宰万有，是万有的合法拥有者：“凡天上地下的都是你的，都受你的安排；你对被造世界的所有权无可争议，你是万有的至高统帅；国度也是你的，列王都是你的臣民，你是头，超越万有，应当被尊崇，受敬拜。”（3）承认他的影响力和作用遍及全地。世人中富有的，享尊荣的，其财富和尊贵都从他而来。大卫希望众首领都认同这一点，都参与进来，不至于以为自己慷慨，给了神什么好处；他们的财富和尊贵都从神而来，所回报给他的，不过是从他所领受的一小部份。若有人在世人中为大，那是神的手使他为大；我们若有什么力量，那是神赐给我们力量，他是我们的父，以色列的神（第10节）；参考诗篇68：35。 2.他满怀感恩，承认是神的恩典使他们能为建殿甘心奉献（第13-14节）：我们的神啊，现在我们称谢你。注意：我们为神的缘故做得越多，就越要感谢他让我们有幸参与事奉，感谢他施恩使我们有能力事奉他。仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗（路加福音17：9）？不，但仆人却有很多理由谢谢主人。他感谢神使他们能如此乐意奉献。注意：（1）我们甘心乐意做神的工，这体现了神恩典的能力在我们里面动工。是他使我们愿意做，又有能力做；他的百姓在他掌权的日子甘心乐意（110：3）。（2）我们或别人在任何时候有任何善行，都应当归荣耀给神。自己的善行不该成为骄傲的原因，别人的善行不该成为奉承的原因，两者都应当成为赞美的原因；忠心事奉神是世界上最大的光荣，最大的快乐。 3.他提到自己，他百姓和他们的奉献，语气十分谦卑。（1）至于他和与他一同奉献的，他们虽然都是首领，但他仍希奇神竟然关注他们，还施恩给他们（第和华啊，我算什么？我们在你面前是客旅，是寄居的（第15节），是可怜可鄙的被造物。天上的使者以天为家，地上的圣民却是寄居在地上：我们在世的日子如影儿。大卫一生的成就不输给任何人，他是个伟人，是个义人，是个有用的人，现在又是老人，他寿数满足，活出精彩的人生，但他不但把自己看作在世的日子如影儿，还归在这样的人之首，说明人生虚空，黯淡，短暂，生命若不终结在完美的光明中，就必终结在全然黑暗中。接下来那句话作了解释：不能长存，希伯来文作：没有指望。我们不能指望一生会有大成就，不能指望生命长存。他提到这点，是告诫我们事奉神不可吹嘘。啊！我们的事奉仅限于一小段时间，我们的生命又软弱又短暂，岂能夸口呢？（2）至于他们的奉献，他说：耶和华啊，我们把从你而得的献给你（第14节），都是从你而来，都是属你的（第16节）。“这都是你白白赐给我们的，理当为你所用；我们所献的不过是租金，是利息，都是从你而来的。”帕特里克主教说：我们在属灵的事上也应该如此感谢神，任何好的想法，好的动机，好的工，都是出于他的恩典，都是从他领受的。夸口的，当指着主夸口（哥林多后书10：17）。 4.他求神见证他在所行的事上尽都诚实（第17节）。义人一想到神察验人心，喜悦正直，就心里平安，无论别人如何污蔑毁谤，神知道义人的路，并且证明义人的路。神知道大卫欢喜奉献，也知道他见众人奉献就欢喜，这使大卫深得安慰。他自己做善工不骄傲，见别人做善工不嫉妒。 5.他为众人代求，又为所罗门代求，求神使他们日后不忘初衷。他在这段祷告词中称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是与列祖立约的神，也是因列祖的缘故与他们立约的神。耶和华啊，求你施恩，使我们能持守圣约，不废弃圣约的好处。也可这样理解：列祖因着神的恩典持守正直，求神也照样施恩给我们，让我们也持守正直。（1）他为众人代求（第18节），他们心中所生出的善，求神保守，使他们已有的信念永不失去，对神殿的感情永不淡化，已有的心思意念永远保持。心之所想，内心深处之所愿和所爱，均能产生极大后果。我们的心或朋友的心若被善所占据，就当藉着祷告求神的恩典庇护：“耶和华啊，求你在他们心里持守良善，永远持守。大卫已为圣殿预备材料，耶和华啊，求你预备他们的心，使他们有幸建殿；”脚注译作：求你坚定他们的心，意思是：求你使他们下定决心。如今他们有了好的意念，求你在我死后使他们和他们的子孙永远持守。（2）他为所罗门代求（第19节）：求你赐他诚实的心。他曾嘱咐所罗门（28：9）要诚心乐意事奉神，这里又求神赐给他这样的心。他不说：耶和华啊，求你使他富有，使他昌大，使他有大学问；而是：耶和华啊，求你使他当个诚实人；诚实胜过一切。耶和华啊，求你赐 他诚实的心，不仅遵守你的命令，还要建造殿宇，使他专心成就这件事。若不一心遵守神的命令，仅仅建造殿宇不能证明他有诚实的心。若不活出遵守神律法的生命，建造教会就无益处。