彼得前书 5:11

少在祷告上用功的人，不大认得自己的缺乏与空虚；少在赞美上用功的人，不大认得神的伟大与良善。谦卑的基督徒，心在某种程度上已被塑造得两样都能；他里面有一位最好的教师，教他怎样祷告，也教他怎样赞美，并使他在这两样操练上都有喜乐。

使徒在教训之后加上了祷告，你们看，这里又在祷告之后加上了颂赞：愿权能归给他，直到永永远远。

对神活泼的赞美出于许多圣洁的情感，而这情感又出于悟性中属神的光照。诗人正是这样说的：你们要用悟性歌颂，或作你们有悟性的人，诗篇 47。

唯有对神有属灵的认识，才能使灵魂调好音弦来赞美他；所以世上多数人在这首歌里根本插不上一个声部。他们不认识神，与他素来生疏，把这首歌从头到尾唱得全然走调。赞美出自愚妄人的口，是不相称的；他们把这歌糟蹋了，唱走了调。

注意：一、所归与他的是什么；二、所归之事的期限，即其存留多久。前者有两个词：荣耀与权能。荣耀，就是他尊荣的彰显，是他所造之物对此的认识与承认，好叫他的超绝得蒙承认、得蒙称颂，他的名被尊为大，人向他献上事奉与敬拜。这一切于他毫无增添，又怎能有所增添呢？然而献上这荣耀，既是受造之物的本分，也是受造之物的福分，就是他为此而预备合用的那些受造之物。其实万物都在宣扬他、述说他的荣耀：诸天发声传扬，地与海又回响应和。但他特意造了有理性的受造之物，既能在其余万物中看出他的荣耀，又能从其余万物中、也为其余万物，以更明白、更活泼的方式把荣耀归还给他。

在这下界之中，唯有人被造成能够察看神的荣耀、向他献上赞美。有人称人为世界的大祭司，说得极好：万物都把赞美的供物带到人面前，托他为它们、也为自己献上；因为万物原是为人的用处和安慰而造的。诸天的光明与运行，以及天下千姿百态的受造之物，都在向人诉说：那造了我们、也造了你们，并且为你们造了我们的，是伟大的、智慧的，配得称颂；这话你们比我们更会说，所以请替我们、也为你们自己赞美他吧。哦！他是伟大全能的，他是造我们的主。

权能。] 这里不仅指能力，更指权柄与君王的主权：他既能成就万事，也统管、治理万有；他是全地的王，是至上的主，世上的君王都从他手中领受冠冕，因为世界的盾牌是属神的，他为至高。他随己意安排邦国，或坚立，或更易，或倾覆，或翻转，都凭他看为美的而行；他这样做，不但有能力，也有权利。至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁；君王若藐视他的权能，他便随即使君王蒙羞被辱。

至于「直到永永远远」这个字眼。人生在世，原本短暂；然而就在这短短一生之中，那些地位显赫、受众人推崇的人，也可能活过自己的荣耀，而且常常如此。神的荣耀却与他自己同样长久，因为他是不改变的：他的宝座存到永远，他的忿怒存到永远，他的慈爱也存到永远，所以荣耀也归给他，直到永远。

推论 一：遍地满了他的慈爱，那些享用大地、靠它过活的人，口中却少有对他的赞美。他所得的荣耀和颂赞如此稀少，岂不令人叹息？

世上大多数人，离那以此为自己大事的光景何其遥远：尊崇神，将能力与荣耀归给他的名。他们所行的一切，都是羞辱神；他们只求抬高自己、显扬自己，服侍自己的私欲与享乐，全然不把神的荣耀放在心上。使徒的叹息，至今仍可指控我们众人：都求自己的事，并不求耶稣基督的事。诚然，也有一些人不是这样，但照使徒的意思，这样的人少之又少，仿佛淹没、窒息在那一大群求自己之人当中，竟显不出来。神的审判一次又一次临到我们，奢侈放纵、污秽不洁，以及种种亵慢之事，依然敢于藐视福音的光，藐视其中照耀出来的圣洁法度。如今几乎没有什么会被众人当作羞耻、加以讥笑的，唯独敬虔的实意例外。这正是把我们真正的荣耀变为羞耻，反倒以真正的羞耻为荣耀。圣洁不仅是我们真正的荣耀，也是那永远荣耀的神特别以之为荣耀的；他也特以这名显明自己：圣洁的神。以赛亚书第 6 章里，撒拉弗颂赞他的荣耀，所用的正是这个称号：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！

我们非但不尊这圣名为圣、不荣耀这圣名，反倒让地狱的言语——起誓与咒诅——充斥于街巷和家室之中；天使正在称颂赞美的那可称颂的名，竟被卑贱的虫豸妄用！再者，神在这地上向我们加添了这许多的怜悯，我们的赞美在哪里？我们拯救的诗歌在哪里？我们将荣耀和能力归给我们的神，又在哪里？他以慈爱和怜悯先临到我们，挪去了他手的击打，使那些曾经荒凉、无人居住的城邑乡村，重又人烟稠密。

唉！我们为何不激发自己的心，也彼此激励，去高举我们神的名，说：要将荣耀能力归给耶和华，要将耶和华的名所当得的荣耀归给他？我们岂不是亲眼看见一切血气的骄傲与荣耀都被玷污、被降卑了吗？哪一个时代、哪一番世事，曾比如今更显明人的愚昧与软弱，更显明神的智慧与权能呢？唉！但愿我们的心定意尊他为大，常念那首诗篇里屡屡重复的话：诗篇 107：但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他！

推论 2. 然而，世上寻常不敬虔的众人不以敬畏之心赞美主，这又有什么稀奇？连他自己的百姓在这事上也往往远远落后。死人固然不能赞美他；可是那些已蒙他藉着圣灵救活的人，在高举神这件操练上，竟仍会被死沉与迟钝所困，这实在奇怪。要补救这病，

1. 我们当寻求合宜的心境，指引一。竭力使我们的心被引到适于赞美他的情态。其一，要使心属灵。凡属灵的事奉都要求如此，赞美尤甚，因为它实在是一切事奉中最属灵的。贪恋地上的事，会把魂拖下来，使它低伏，无法升到赞美之歌的高处。我们若省察自己，就会发现：每当我们任由心坠落，缠绕在任何卑下的欲望与喜乐之中，它就不配从事圣洁的事，尤其不配赞美我们圣洁的神。爱恋受造之物，使魂卑贱，转向尘土，赞美却全然是属天的。其二，要寻求一颗脱离自爱、被神的爱充满的心。受自身利益辖制的心，几乎没有知足的时候，总有新的烦扰。自我是个惹人烦恼的东西，因为万事未必都合我们的性情和心意；自私的心只要稍被触犯，就失了常度，连身边一切美物也都索然无味了。这真是孩童的光景：只为一件玩物不遂心，就把一切都扔掉。我们何以常常焦躁、发怨言？何以能让一件小小的不快淹没百样厚恩，手指总按在那根弦上，为一点小小的不顺而生的不满与怨尤，竟多过为所蒙的一切怜悯而献的赞美？这岂不明明是我们心中满溢的自爱吗？反之，我们心里若是神的爱居首，就必爱他的作为与安排，凡事称颂他的名；凡出于他旨意的，从这眼光看来，都必可爱甘甜，不论其本身何等苦涩难受。这样，我们在凡事上都会说：这是我父的旨意、我父的手，他所行的无不智慧、无不美善，他的名是应当称颂的。

这样被陶造的心灵，即使身陷患难的深渊，也仍要赞美；不但在外面的苦难中如此，就是落到里面最愁苦的光景里，也仍要尊崇神，说：无论他怎样待我，他都配得爱戴、配得称颂；他伟大而圣洁，他良善而满有恩典；不论他向我所行的道路、所存的意念如何，我都愿他得荣耀。他若喜悦赐我光明与苏醒，愿他得称颂；他若要我处在黑暗之中，也愿他得称颂，愿荣耀归于他的名。是的，纵然他全然弃绝我，那又如何？难道他拯救别人，就不仍当算为无限怜悯吗？难道他因我的缘故，就不再配得称颂了吗？他若定我的罪，仍当受称颂，因为他向其余许许多多的人施了怜悯；不但如此，就是他这样待我，他也当受称颂，因为他在这事上是公义的。

纯全的爱必会这样为他着想，将颂赞归给他。我们寻常的做法却极其乖谬，与受造者的身份全不相称：就是受造者中最好的，尚且不该如此，何况像我们这样的虫豸！我们总要事情合乎自己的心意，而不合乎他的心意；我们若不能事事如愿，他就休想从我们这里得着一句颂赞。

3. 由这两样随之而来的，乃是一颗坚定的心。心若从爱受造之物、爱自己当中炼净出来，属灵的心志和对神的爱就会使它坚定，这样它才合宜于赞美。一颗游移不定、散乱无序的心，却永远不能赞美，正如一件乐器，弦轴松动，总是滑脱，叫琴弦松弛下来，从来拧不紧，就不能和谐，也不堪弹奏。多数人正是如此：心不能定在属神的思想上，不能定睛思想神，仰望并惊叹他的超绝、他的良善，和他白白的爱。哦，大卫那句蒙福的话，值得说两遍，我们几时才能说出：神啊，我心坚定！难怪他接着说：我要唱诗，我要歌颂。哦，但愿我们多多祷告，求他使我们的心坚定；他既使它们坚定了，我们就多多赞美他。

2. 心里一旦有了赞美所当有的预备，指引二那么，这样预备好了的心，就当专心去思想所当赞美的内容。

那就是：（1）神本身无限的超绝。这一点我们所知甚少，但有一件事我们知道，也当思想：他远远超乎一切受造之物、超乎他一切作为所能为他所作的见证；凡我们所能论说、听闻、认识他的，他都超越其上。（2）要在他的作为中仰望他：仰观浩瀚的诸天，俯察脚下坚固的大地，以及天地之间他作为的万般奇妙，都不可不在我们里面激起圣洁的惊叹，又由这惊叹激励我们歌唱赞美。啊！他的伟大、能力与智慧，都在这些作为中照耀出来：耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的。 但在这一切之上，还有那件作为，就是他作为中的奇事：差遣他的儿子从他怀中出来。这正是众使徒在书信中极力尊崇的奥秘，在本书信中尤其如此；这也是使徒以赞美收尾、将荣耀归给他的主要缘由。这赞美特别回应祷告中对神的称呼：那赐诸般恩典的神，曾藉耶稣基督召我们得享他永远的荣耀。他赐下许多别样的怜悯，但最要紧的，是那怜悯中的上品，叫我们得享他的荣耀：召我们得享他的荣耀。再看他拯救所拣选之人的全部工作：用他儿子的血赎了他们，在他们里面维护他自己的工作，抵挡一切仇敌与拦阻，在仇敌当中、甚至藉着仇敌使这工作长进，又把他们平安带进荣耀，就是前面经文所说的成全与坚固。正是这一切深深感动了使徒，以至在本书信一开头，他就不禁发出赞美：第 1 章第 3 节：愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。 他在那里以赞美开头，在这里以赞美结束，就这样把全书包在这神圣的圆环之内。我们不但要总体地思想这些事，也要细察他个别待我们的方式，以及他在属灵与属世之事上美善的护理；倘若肯去查考，啊！我们每人会发现何等满溢、数不尽的怜悯！我们若更熟悉圣经，更多以圣经为乐，圣经就会使我们更明白这一切，赐我们亮光去看见，温暖我们的心，激励我们去赞美他，因他是赐我们一切怜悯的神。

3. 心既略略预备好去赞美，又已揣摩过赞美的内容，第三条。接下来就当实实在在地献上赞美。(1) 凡事以神为目标，这本身就是不住的赞美：在每件事上都定睛于他的荣耀，最切望的是他的名被尊为大。这才真是最美的道路。大多数人却全然为自己打算，即便不然，也常常斜着眼偷看自己的好处。那专一、坚定地以高举神为志的灵魂，才是最高贵的；它在一切言语、行为、心愿上，都求印上这样的记号：一切都为叫我神得着更大的荣耀。(2) 也要多多以这样明明白白、庄重的方式献上赞美。愿荣耀归给他，不是照我们惯常的样子，把这话死板地顺口念过，而是从心里献上去。还有什么操练比这更纯洁、更崇高呢？就是赞美那永远荣耀的神。天堂不就是这些赞美吗？既然如此，岂不最好在这里就尽我们所能开始，并渴慕到那里去？在那里，赞美永无止息。荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们。