约翰福音 8:57-58

基督这番回答的末了一句，又引出他们新的挑剔：他这样年轻，竟敢说自己见过亚伯拉罕（第 57 节）。基督回答说，不论他们怎样看，他总是在亚伯拉罕以先。这是就他的神性说的。由此也可推知，早在那时，他就已照着救赎之约、以那性情执行中保的职分，所以从起初就是敬虔人所渴慕、所欢喜的，正如前面论到亚伯拉罕的（第 56 节）。他们说你还没有五十岁，其实基督的年纪远不到五十。这或许可以理解为：基督多受痛苦，常经忧患，他的境遇与所受的操练使他大大改了模样，看上去比实际年纪老。心里的操练确实会使人身体很快衰残。也可以理解为他们是笼统说的，意思是：他活了还不到一世的一半（以一百年为一世），竟说见过死了许多世代的亚伯拉罕，实在荒谬。他们的话也显出他们的恶意：他们抹去他所说亚伯拉罕看见他日子的话，换上这句岂见过亚伯拉罕呢，仿佛认定，他既然生在亚伯拉罕之后，要亚伯拉罕留意他，就是贬低了亚伯拉罕。教训：1. 神的真理虽然高深，超出人的理性所能及，或是恶人不能、也不肯看见和承认，反倒以为荒谬，我们却不可因此少爱它一点。这里一条宝贵的真理就被他们当作荒谬而弃绝了。2. 只看基督的外表和他降卑光景的人，永远看不见他真正的尊荣。论到基督是神，有许多事是真实的，属血气的人，以及只把他看作单单是人的人，却会以为极其荒谬。他们错就错在这里：只把他看作人，所以反驳说：你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？3. 任人怎样反对，这总是无可争辩的真理：基督在道成肉身、成为人以先已经存在，因此他是真神。他说：我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。他虽是永恒的，这里却只把他的存在追溯到亚伯拉罕以先，因为当时所争论的正是这一点。有人捏造注解来遮掩这段经文，说它并非讲基督在道成肉身以先的存在。这些人不但亏负了基督，好像他并没有明确回答犹太人的问题（第 57 节）；在这一点上，他们比犹太人还瞎眼，因为犹太人倒是这样领会的，并且听不下去（第 59 节）。4. 基督在道成肉身以先的存在是永不改变的，不受时间变迁的支配。所以他说还没有亚伯拉罕就有了我，原文作「我是」，不作我曾是，为要表明他的存在永不改变，常是现在，因而是永恒的。这「我是」也是神的名号（出埃及记 3:14）。它表明神是自有的，有自己不变的存有。神的事情，人所能知道的固然有（罗马书 1:19），但他的本性却是不可测度、无法查透的，用我是自有永有的（出埃及记 3:14）来表达最为贴切。参看士师记 13:18。