约翰福音 8:27-29

这番沉重的教训没有收效，因为他们愚昧无知，听他说到那差他来的，却不明白他是指着父说的。于是基督进一步向他们确言：他们现在虽然不知道，但等到他们用不法的手把他钉了十字架以后，必要被迫知道他就是弥赛亚，他所做的一切都是照着父的旨意，而且父常与他同在，因为他是顺服的儿子。由此可学： 1. 无论教训多么清楚，撒但总要借着人的愚昧或恶意，叫他们不能明白。他先前虽已屡次说到那差他来的，他们却不明白耶稣是指着父说的。这里与其说是单纯的无知，倒不如说是恶意和成见支配了他们。2. 恶毒之人的愚昧，到了时候必被除去，却于他们无益。所以基督警告说，那些不明白的，必要知道。3. 凡恶意抵挡基督和他真理的人，往往不到流血逼迫的地步决不罢休。所以基督预先警告他们，他们必要举起人子，就是叫他受十字架的苦。他在这里自称人子，是要表明他只在人性里受苦，也要显明他的屈尊：他成为人，为要受苦。4. 基督深爱他的百姓，甘心舍己救赎他们。那受咒诅的死原能救他们脱离咒诅，凡可能拦阻他受这死的事，他一样也不做。所以他虽预先警告他们，却不拦阻这事成就，连一句阻止的话也不说。5. 恶人自以为离目的最近的时候，其实离得最远。他们自己亨通的时候是这样（诗篇 92:6-7），他们凶暴逼迫基督和跟从他的人时也是这样。所以基督表明，他们得了这个便宜，把他治死，不但毫无所得，反要大受亏损。参见弥迦书 4:11-13。6. 基督和跟从他之人所受的苦，不论仇敌怎样看待，在血肉之人看来又怎样，实在都是他们的尊荣和高举。所以他把他们钉他十字架称为举起人子，不仅因为他确实被举在十字架上，也因为这正是他的高举。参见第 12 章 32 节。圣徒蒙召受苦乃是尊荣（使徒行传 5:41），受苦时有荣耀的灵大大同在（彼得前书 4:14），受苦又是进入荣耀的台阶和道路（路加福音 24:26），所以得了这个名称。7. 受苦有一样特别的益处：基督和跟从他之人真实的尊贵，以及他们在神面前蒙悦纳，在受苦之时和受苦之后，显得最清楚、最叫人折服。所以这里接着说：你们……必知道我是基督，即那真弥赛亚，顺服神，也蒙神嘉许，正如下文所说。这话果然应验了：他受苦时，彼拉多和他的妻子为他作见证；百夫长看见他的荣耀（马太福音 27:54）；日头变黑，磐石崩裂，圣殿的幔子裂开，坟墓开了……都为他是谁作了见证。后来，他们因弃绝他而遭遇的惨重灾祸，也宣告他是神的儿子。8. 神任凭恶毒之人把凶暴推到极处，然后（直到那时）才放他们的良心和神的审判临到他们，叫他们看见、也亲身感受自己所行的道路何等悲惨，这对他们是可怕的审判。这里也含有这层意思：你们举起人子以后，必知道我是基督……9. 基督的作为和教训，他作为人是从父那里领受的，所以完全合乎父的旨意。这个真理，他连仇敌也要叫他们心服：我没有一件事是凭着自己做的；我说这些话乃是照着父所教训我的。因此罪人当在他里面来就父、寻求父，也当看他一切所行所说都合乎父的旨意。10. 父与子基督在神性的本质上合一，彼此不可分离；同样，父也常与作中保的基督同在：父在他里面，借着他这位使者叫世人与自己和好（哥林多后书 5:19）；父也与他同在，按着救赎之约扶持、托住他这位做他工作的仆人（以赛亚书 42:1）。所以他说：那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，纵然全世界都离弃我。由此可见，父何等喜悦救赎失丧的罪人，因为他在这事上始终扶持子；也可见，人有父与他同在，便是何等丰足，任凭谁与他为敌，都是如此，正如基督在这里所计算的。11. 人若要在一切境遇中得着神同在、与神相交的安慰，就当立志讨神喜悦，凡事遵行他的旨意。基督正是这样经历的：因为我常做他所喜悦的事。12. 子基督既学了顺从，降服于父的旨意，他的顺从也就完全无缺，他所做的一切，父都喜悦。所以他说：我常做他所喜悦的事。