约翰福音 7:6-9

在这几节经文中，基督对他们的要求以言语和行动作了回答，加以拒绝。其中：1. 基督表明他与他们之间大有分别（第 6 节）：他的时候还没有到，他们的时候却常是方便的。一般而论，这话固然不错：属血气的人按理说并没有得着许可，可以随时随意行事，但实际上他们却随己意而行，想什么时候就什么时候；他却必须拣选时候，照他父的指引而行。不过这里似乎更是要显明，在这次上去过节一事上，他与他们有何分别。他既遭人嫉恨，就必须等候合宜的时候和时机，免得自投网罗、试探神；他们却无论何时来都不会错，因为并没有这样的危险。2. 他用一个理由证实这分别（第 7 节）：他们任何时候都可以上去，因为世人不能恨他们，他们仍不过是这世界之子；他却必须拣选合宜的时候，因为他直言无隐、坦然传讲真道，就被世人所恨。3. 他由此推论（第 8 节）：他们想什么时候去就可以去，他却要等到时候满了才去。4. 经上记载了他的行事（第 9 节），与他所定的主意相符。

从第 6 节由此可学：

1. 温柔合乎基督和跟从他之人的身份；他们遇见属肉体之人不合情理的言行，当不动肝火、不起怒气。所以基督如此温柔地回答他们属肉体的要求。

2. 主为每一条路径、每一件合法的事都定了时候和时机，谨慎敬虔的人务要遵守。基督正是这样遵守，说：我的时候还没有到，不去赴那节期。

3. 敬虔人遭遇患难与危险的时候，当格外谨慎，每走一步都等候神的指引，既不无端自投患难，也不以犯罪的手段逃避患难。基督的行事正这样教导我们：他身处危险，虽然节期已近，却看出我的时候还没有到，不该上去，因为他要暗暗地上去。他凭着住在他身上的主的灵晓得自己的时候；他这样谨慎，是要表明他甘心降卑，甚至为他百姓的益处，连无罪的惧怕也甘心担当，并要给他们留下榜样。

4. 这世界通常的光景就是如此：属肉体的人在世上抛头露面也无危险，基督和跟从他的人却常常不得不隐藏。所以他说：你们的时候常是方便的。

第 7 节。由此可学：一、未曾更新的人，不论享有何等特权，其实与世上其余的人同一模样，同一光景；他们带着世界的气味，若一直停在这光景中，终必与世界同得一分。所以，此时使基督身陷危险的犹太人和官长被称为世人，尽管他们仗着自己的特权，对自己的看法大不相同。二、主按他公义的审判，有时虽使世人彼此作灾祸、作鞭子；然而人若不肯在世人的恶上有分，就无法与世人相交；所以属世的人通常彼此相处得颇为融洽。因此他说：世人不能恨你们，因为你们与他们一样。三、世人是怎样的人，他们的行为和果子也就是怎样的；因为他们所做的事是恶的。他们不但有粗鄙邪恶的行为，就连那些本身良善或无关紧要的事，在他们手中也成了恶的。四、未曾更新的人不会轻易为自己的行为不安烦恼；若没有旁人指出他们所行的路来搅扰他们，他们就会安然沉睡；因为世人在此所烦恼的，正是他指证他们所做的事是恶的。五、无论有何危险，基督的仆人都当在各自的岗位上作见证，指出世人的恶行；因为基督的榜样正是如此教导。六、凡要在自己的世代忠心作见证、指出世人行径的人，必须预先估算到自己会因此被恨；因为基督所遭遇的正是这样：却是恨我，因为我指证他们……。他甘受这事，不仅是为赎我们爱世界、与世界有罪的相交之罪，也是要给我们立一个样本，叫我们知道自己当预料什么。七、败坏的世界乖僻到这地步：人存着爱心为他们的益处与他们周旋，不但不能感化他们，反倒更激怒他们；因为他不过是用自己无罪的生活和教训指证他们所做的事，要挽回他们离开这些事，世人却恨他。八、逼迫基督和跟从他之人的，无论打着何等热心的幌子，他们怀恨的真正缘故，乃是有人敌挡他们的恶行与假冒为善；因为他们虽假称恨他，是因为照他们所控告的，他干犯了安息日，基督却指明这恨的真正缘故：因为我指证他们所做的事是恶的。

从第 8 节，由此可学：1. 基督赞许人敬重神所设立的圣礼与敬拜的规条。主持这些规条的人纵然败坏，赴会的人也不过是属肉体的，他仍不许人忽略或弃置这些合乎正道的规条，因为这是他所指定的蒙恩之途。所以他说：你们上去过节吧。这句话在某些方面固然只是一种准许，是任凭这些如此属肉体的人随自己去（后文还要说明）；但单就这句话本身而论，它表明基督认可这项规条，并且他们理当常去守这节。2. 那些寻求与基督同在、却只为属肉体的目的和功名野心的人，即使在去守神圣规条的路上，也可能得不着他的同在。基督正是这样任凭他们，叫他们在这趟路上得不着他的同行，因为他们只指望从他身上得着属肉体的好处：你们上去过节吧，我现在不上去过这节。3. 行事谨慎的人，尤其在患难危险的时候，连最细微的情节也会处置得十分精当。这在基督身上显得很清楚。他现在不上去，是因为虽然大体说来他的时候已经到了，却还没有满，所以他暂且不动身。

从第 9 节由此可学：一、人有清楚的亮光和正确的原则还不够，尤其在试炼的时候，还须有诚实和决心，照着所得的亮光而行。在这事上基督给我们留下了榜样：他正是本着这些理由，仍旧住在加利利。二、基督并非反复无常，说的是一样，行的又是另一样；他的言语与作为始终一致，前后如一，正如这里所见。三、主若赐人清楚的亮光，使他知道自己的本分，他就无论如何都不可从这本分上被动摇，不管有什么相反的借口来扰乱他的决心。所以，基督虽然知道人会借他隐居加利利，挑他的错，这样推辞也可能显得轻慢他的亲属，但他知道自己的时候还没有满，就仍旧住在加利利。