约翰福音 7:25-27

基督与犹太人和众人就他的教训与行事辩论之后，接着（第二）受到耶路撒冷居民的攻击；这些人比别人更清楚官长们的图谋。其一，他们责怪自己的官长，奇怪他们的热心和劲头哪里去了：从前想要杀他，如今他这样放胆讲道，却不去动他。其二，他们讥讽地说，官长们这样宽容，或许是因为信了他就是弥赛亚；至于他们自己，却认为有充分的理由，不能和官长们持同样的看法。因为他们知道这人从哪里来，而弥赛亚来的时候，没有人知道他从哪里来。他们理由的前一半，放到基督的回答里去讨论更为合适；后一半则显然是谎言。基督按他的神性，固然是由麦基洗德预表的；圣经论到麦基洗德的那一面，说他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终（希伯来书 7:3）；论到基督的这一面也说：至于他同世的人，谁想……（以赛亚书 53:8）。然而同样清楚的是，按他的人性，圣经明明指出他要出于哪一支派，他的世系、家室、宗族，以及他出生的地方。教训1：恶人在辩论中被驳得哑口无言，仍不会因此被争取过来；这反倒激动他们的败坏，另提有关真理的新问题，又对持守真理的人生出新的成见。他们不能回答他的论证，显明他们心里已经服了，可是这毫无用处；他们反被激怒、愈加苦毒，怪法利赛人不够凶狠，又急着挑起新的争辩。2. 在有形教会里享有最多优势的人，到了衰败的时候，往往变得比谁都坏。耶路撒冷人住在首善之城，又是全国庄严公众敬拜的所在，却比谁都更热衷于逼迫者的图谋，也比谁都更恼恨。3. 在恶劣的世代，神能奇妙地保守他自己的人忠心尽本分，连他们的仇敌也不能不诧异。因为他们说：这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么。他们奇怪，他既这样放胆，官长们又已定了主意，他竟没有被除掉；何况他自己投身在他们手中，他们本可轻易下手。他们这样说，其实也显明了（虽然他们自己没有想到）：神有一种奇妙的护理在看顾他，拦阻他们，直到他的时候来到。神的百姓在人许多隐秘而残忍的图谋中被保守过来，实在不亚于神迹（诗篇 124:1）。圣徒若能知道仇敌因诡计落空而怀着何等的懊恨，必更要为此惊叹。4. 在恶劣的世代，人的正直和勇敢，决不会在神看为合宜试炼他们之前，提早给他们招来患难；倒是人的胆怯，更会惹神把他们所惧怕、所想躲避的事降在他们身上。基督的经历就是充分的明证：他身处被激怒的逼迫者当中，他还明明地讲道，他们却说：你看……他们也不向他说什么，他辛苦讲道，连一句恶言都没有招来。5. 邪恶的官长和逼迫者在最坏的时候，从不缺少煽动的人鼓励他们作恶，甚至还挑剔他们不够凶狠。这些耶路撒冷人对法利赛人正是如此。6. 坦率的传道是世人所不能容忍的，他们一听就要恼怒。他还明明地讲道，正是他们的眼中钉。7. 有形教会可能败坏到一个地步：领受或承认最必要、最根本的真理，竟被看作莫大的罪行和羞辱。在耶路撒冷，人把真知道这是基督看为极不体面的事。人若生在以承认这真理为荣耀、不为羞辱的时代，就当承认神的怜悯。即使在有形教会中，敬虔的人也当预备：到了衰败的时候，他们所受的试炼可能达到这样的地步。8. 掌权却不为神治理的人，理当被人轻看，并且在某种意义上，成了那些随从他们作恶之人的奴仆。这里的官长就不得不忍受同伙和随从中那些逼迫者的讥刺。9. 人一面承认自己认识并承认基督，一面却逼迫他和他的真理，这无疑是严重而可憎的罪恶。这些人也承认这一点：官长们若知道他是基督，就足以使他们打消杀他的主意。10. 在信仰的事上，人不把自己的信心系在别人的衣袖上，无论那人地位多高，自己又多么敬重他，而是自己心里有盼望的缘由，这是可称许的。这些人在这件具体的事上虽然错得危险，他们的原则大体上却是好的：就算官长们信他是基督，只要自己认为有相反的理由，就不能随从他们。11. 谬误十分危险，极易使人陷入网罗。许多人看似是被别人引入谬误的，然而经验很容易证明，谬误一旦迷惑了人，那引他们进去的试探就不能再把他们带出来。这些人起初反对基督，主要是被首领的榜样带动的；如今却声称，就算官长们回转，他们也不回转。12. 犯谬误、藐视基督的人，大大地受到两样东西的助长：一是自以为有知识，二是自称比别人更认识、更尊重基督。所以他们大夸自己的知识，特别夸口自己对所盼望的弥赛亚的认识，等到他显现时，却反对他。13. 不以经文对照经文，只抓住某一句看似支持自己主张的话，是谬误极大的温床和根源。他们在这里正是这样推论：抓住一处论及弥赛亚神性的话，却不理会本该与之对照的其他经文。14. 读论及基督的经文，正确的方法是：把论及他的人性和甘心降卑的经文，与指明他的神性和荣耀的经文一并领受，看这一切都应验在他身上。但要分别清楚，不可期待那专属于他神性的事应验在他的人性上，也不可以为他的神性本身因位格的联合而有任何改变。他们的推论在这一点上也失败了：他们坚持，论及弥赛亚神性的话，必须按他的人性应验在他身上。15. 有人或许奇怪，这些有见识的人怎会错得如此离谱：圣经中最清楚、最常见的，莫过于弥赛亚作为人从哪里来，以及一切相关的细节，如他的母亲、出生的地点和时间、他的家世……。他们应当想到，（除了后面要讲到的，他们违背亮光而犯罪之外，）这百姓被他们的遗传所占据、所助长，沉迷在基督外在荣华威仪的梦想里，以致凡论及他降卑的事，无论启示得多么清楚，他们都不能留意，也不能明白。门徒本身就是明证：他们沉迷在同样的梦想里，基督极清楚地讲到他的受苦，他们却不能明白（马可福音 9:31-32；路加福音 9:44-45；18:31-34）。由此可见，虚妄的想象和迷惑是何等危险的狂乱：它一旦占据人心，连真理最明亮的日光人也分辨不出，除非神施怜悯，救他们脱离魔鬼的网罗。