约翰福音 7:19

基督既已为自己的教训辩明，现在便进而为自己的作为辩明，就是第 5 章医治那病了多年之人的事；这件事在他们心里耿耿于怀已久，被看作一件可憎的作为。他从两方面来辩明，第一方面（见本节）是以其人之道反诘他们：他们竟因他所谓犯了律法而想要杀他，可是律法本是借着摩西传给他们的，他们自己却没有一个人遵守。要把这个理由讲明白，须注意：1. 我们要记得，基督已经（在第 5 章）用叫人折服的理由为这件事辩明了，所以现在他只用那些更能刺中他们痛处的话来为自己辩护。2. 他把自己的作为与他们的过犯相比，绝不表示他也像他们一样有罪；同样，基督的用意也不是教人因为别人也有罪，就把自己的过错看轻。3. 基督的用意也不是叫人因为被同样有罪的人责备，便心怀怨怼；也不是说人自己有罪，就该完全闭口不责备别人。因为他自己并没有罪，他也不是在教人如何为自己的恶行辩护。基督在这里所驳的，与其说是事情本身，不如说是那些逼迫他的人本身。他指明：他们自己在行事上如此严重地干犯律法，根本不配来指控他；他们逼迫他的时候，虽然装作对安息日大有热心，他们自己的行径却证明他们何等不看重律法，因为他们犯了骇人的过犯，其中许多人更因自己的遗传废了律法。

教训 1. 忠心的传道人不但应当能传讲纯正的道理，并能说明其中的理由，也应当堵住那些人的口，就是那些捏造不实之词诋毁他们为人、想借此使他们的职事落空无效的人。所以基督为自己的教训辩明之后，现在又为自己的作为辩明。2. 基督既知道他仇敌心中隐秘的图谋，也总是乐意除去一切对他的疑虑，表明他被人恨恶、逼迫是无理的。他知道他们当时的图谋（参第 25 节），虽然百姓并不知道（第 20 节），他却当面质问他们：为什么想要杀我呢？ 3. 神的律法固然因吩咐者的权柄而使人有遵行的本分；但百姓若想到神颁布律法时何等显赫地彰显自己，又想到他们得了律法享有何等特权，这本分就更加重了。所以，他要从律法来催逼他们顺服的本分时，便促使他们思想：摩西（他不但是你们所尊崇的，也是神在山上荣耀显现时，亲密地与神交谈、为神传话的人）岂不是传律法给你们吗？而且不是传给别的民族（诗篇 147:19）。他对那些领受律法之人的后代说话，就好像他们当时也在场一样。4. 律法虽然向人指明本分，并使人有遵行的责任，但不但有人严重地干犯它，而且没有一个人能证明自己完全遵守了它。因为他说：你们却没有一个人守律法，并不是说只有一些人没有守。虽然有许多人比他们好，诚心竭力要遵守律法，但就连这些人也没有达到完全。5. 人虽然自己也被软弱和过失缠累，仍可以、也应当在各自的岗位上责备、惩戒有罪的人；但是，严重干犯律法的人手握权柄，用来对付无辜的人，好像他们有罪一样（正如他们在这里对待基督），这固然是可悲的事；而凡有责备、惩戒之职分的人，都当留意以下几点：1. 要尽力使自己无可指摘，否则不但要大大蒙羞，也使他们对待别人的目的落空（马太福音 23:4）。2. 要多留意自己的过失，少留意别人的过失（马太福音 7:3-5）。并且由此，3. 对待别人的过失要存怜恤的心，因为深知自己也有软弱。这一切都包含在基督对他们的质问里（如前所解释的）：他们为了一件莫须有的违犯律法之事，就对他如此凶暴，自己真实的过错却毫不在意。

教训 6. 人若在某些事、某些过失上，假装为神发热心去攻击别人，自己却放纵于同样坏甚至更坏的行径，主就看这不过是假冒为善和狂怒。基督的论证也包含这层意思：他们虽然假称是为律法和安息日的热心，才如此急切地追逼他；但若真是这样，他们在自己的行事上就会更凭良心遵守律法了。确实，许多人在所做的某件事上可以假称是为了神的荣耀，然而一看他们别的行为，就揭穿了他们所认信的是虚假的。