约翰福音 6:51

在这一节中，1. 基督接着显明这粮的超绝。他先前已称这粮胜过吗哪，此时以第一人称论到自己（而在第 50 节，他是借「粮」的名称、用第三人称论到自己），宣告他就是那生命的粮，凡有分于这粮的，必在福乐中与他一同永远活着。2. 他更进一步表明自己对这真食物的心意，指明他在何种意义上是这食物；即，因他道成肉身，取了我们的肉身或本性，又将这肉身舍去作罪的赎价；由此便为万国中属他的人买来生命，并将生命施与他们。所以这话的意思，并不是说他的肉身用属肉体的方式、借身体的口吃下去，就是这生命的粮；也不是说他的人性离了他的神性能赐人生命；这两种臆想，后文都要驳斥。这话乃是说：基督道成肉身，取了我们的本性，作我们的至亲，这就是一条渠道、一道水管，他神性里那叫人活的能力，借此传给我们；他又藉着永远的灵，在这本性里将自己献上，就为我们买来并赚得这叫人活的能力，使它实际施与、传给我们；而他的受苦，（可以说）就是预备他，使他合宜作我们的食物。

从本节前半部分，由此可学：1. 唯独基督是我们属灵生命的泉源和供养者，这是一个需要多加思想、常常思想的要点，免得我们的心偏离，转去倚靠别的。所以，他既已用第三人称讲过这粮，又觉得有必要再次声明：我是从天上降下来生命的粮。 2. 我们若想到，基督不像吗哪那样是没有生命的受造之物，他自己就是活的基督，是生命的泉源，就可以坚固我们的信心，确信他能赐下并保守属灵的生命。因为他说：我是从天上降下来生命的粮…… 3. 基督不只是医治因罪而来之死亡的良方，他更赐给属他的人一种有福的生命，直存到永远。这里正是如此宣告：人若吃这粮，就必永远活着，即在荣耀里活着；不然，被弃绝的人也要在地狱里永远存活。 4. 凡想得着基督功效的人，都必须凭信心接受他、归于己用；因为这粮必须吃，吃的人才必活着。 5. 基督之于灵魂，好比食物之于身体，而且远胜于此；照样，以信心接受基督，也与吃有几分相似，正如这里所表达的。因为信心对灵魂的必要，好比吃对身体的必要。饥饿的人才会吃，照样，信心也必是虚空而渴慕的灵魂所做的事。食物吃下去，化为我们身体的一部分；照样，基督必须凭信心被领受，与我们联合。基督这样被领受之后，必使灵魂得着复苏和力量，好比食物使饥饿的人得着复苏和力量。再者，人因有新的食欲，就天天再吃；照样，人也当因重新觉得自己的缺乏，天天操练信心。

从本节后半部分可学：1. 全世界的人若没有基督，本性上都是死的，并且伏在律法所宣告的死刑之下。这里说他必须来赐生命，正隐含此意。2. 这祸患唯一的救法、失丧罪人唯一的赎价，就是基督道成肉身，并舍弃他的人性去受死；因为我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的，即为死在罪中的罪人买赎生命。世界历代，甚至在他道成肉身以前，他都为罪人得着生命，这是因着那约：他在约中已经承担要取我们的性情，并在这性情里满足公义，如今他已经成就了。虽然基督是以他整个位格作中保，也是以整个位格承担满足公义的责任，然而他是在人性里承受刑罚的。他的人性在其中得着扶持，他的受苦也有价值、有功德，都是因为人性与神性在一个位格里联合。3. 基督不仅是失丧罪人的赎价，也是献上这赎价的那一位。他不仅甘心献上自己受苦，而且他既是祭物，也是祭司，甚至也是祭坛；因为他说：我要赐我的肉。4. 基督来到世上，是要为世人舍命，如今他已经舍了。所谓世人，是指他在世上的子民，遍及历代万国；这些人本身与世上任何人一样坏，而且其中许多人出自各等阶层。正是在这些意义上，才说我的肉……为世人之生命所赐的。5. 基督那献给公义作赎价的肉身和人性，同时也是生命的粮，供人的灵魂以之为食；因为我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。我们的生命是从基督的受苦和受死流出来的，钉十字架的基督就是灵魂所吃的那尸体。这一点所以归于他的肉，即他的人性（正如他付赎价也归于他的人性），是因为叫人活的能力和功效虽然出于与他肉身联合的神性，然而这粮成为我们的食物，是借着他的道成肉身和受苦。6. 基督不但必须被赐下，为我们的罪作赎价，也必须被赐给我们、施用在我们身上，叫我们的灵魂得以苏醒、得以喂养。照样，在这两方面，赐下他自己的都是基督本身。他把自己献给父，为他的子民买赎生命，那时他们许多人还未存在，更谈不上是信徒了；到了他们相信的时候，他又把自己施用在他们身上，使他们得生命。这两层意思在这里都表明出来了：我所要赐的粮（即以施用的方式）就是我的肉，（以赎价的方式）为世人之生命所赐的。