约翰福音 6:5-7

接下来是这神迹的引言与预备，其中记载了在神迹行出之前，基督与他的门徒（或其中几位，或全体）之间，以及门徒与众人之间所发生的事。这几节记载：基督看见众人，就考问腓力，他们当从哪里得着供应，第 5 节。他这样做，不是因为不知道，也不是因为拿不定主意，乃是要试验他，第 6 节。腓力的回答显出他在这事上的软弱：他指出，就是许多钱（或许比他们所能动用的还多），也不够给这么一大群人每人买一口，更不用说叫他们吃饱、得着复苏了，第 7 节。我们要留意，这并不是基督向他们所做的头一件事。他先怜悯众人，向他们讲道，医好他们中间的病人；到了傍晚，门徒求他叫众人散去，他却不肯让他们空着肚子回去（这些事都记在别的福音书作者笔下）。此后他才提出这个问题，以及其余福音书作者所记的其他问题，为要进一步试验门徒，显明他们的光景。

从第 5 节，由此可学：1. 无论劳苦、搅扰，还是想要歇息，都拦不住基督看顾那些来就他的人，即便他们来时有许多欠缺。所以，基督虽已退到一边，要叫自己和门徒稍得休息，他们这样来打扰他也实在不知分寸，他却仍看顾他们，怜悯他们，向他们讲道，又医好他们中间有病的人，正如其余几卷福音书所记。这也可以教导基督的仆人：纵然在本分上忙碌到有时连自己应得的那份安歇都得不着，也不要因此心怀不平。参看哥林多后书 11:27-28。2. 人若热切渴慕与基督同在，往往为了得着他，就忘了自己身外的需用（正如这里所见，众人没有带任何干粮，就跟着他到野地去）；照样，基督也必不疏忽跟从他之人的一切需要，连身体上的需要也在内；因为在这里，他们自己疏忽了的，他倒替他们挂心。3. 跟从基督的人若已长久与他同在，见过他许多作为，基督就要他们先显出自己由此得了多少长进，然后才叫他们看见他能力的新凭据；他问「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」，用意正在于此。他要先试一试门徒心里怎样想，因为他们从前已看过他许多神迹。这话之所以问腓力，似乎不是因为他曾替门徒开口，求基督打发众人散去，乃是因为他如今已是老学生，是最早跟从基督的人之一（约翰福音 1:43；安得烈也是如此，约翰福音 1:40），然而直到此后许久，他仍是粗陋无知（约翰福音 14:8-9）。

从第 6 节 由此可学： 1. 基督的话（他的作为也是如此）极容易被人误会、曲解，除非他亲自说明自己的用意何在；所以他有必要在这里讲明。2. 基督说话的用意（他待人的作为也是如此）往往只是要试验与他打交道的人；试验过后，他能叫他们看出，那试验人的话语或作为并不是全部，他还有更多的话要说、更多的事要做；因为他说这话是要试验腓力，随后却行了这件事。参看申命记 8:15-16。3. 基督连自己门徒的软弱也要加以试验：一面是要把他早已知道、却仍隐藏着的东西向他们显明出来，叫他们不至于把自己看得比实际所有的更高，并且先前隐藏未见的恶，一经显露，便可得医治；一面是当他们的软弱叫他们束手无策时，他可以得着高举，因为他全然充足，随己意行事。为这些缘故，他试验腓力，大概也试验了其余的门徒，后来在安得烈身上就可以看出来。4. 基督即便在最危急的关头，也无须与任何人商议，无须借助任何人的智慧；他也并非无知，并非拿不准、拿不定主意，无论他推进自己工作的方式看起来像在表明什么；所以经上加上这句话作为印证：他自己原知道要怎样行。

从第 7 节，由此可学：1. 基督试验他的跟从者时，即便是其中最杰出的，若任凭他们自己，也必显出软弱。这里一位、又不止一位门徒正是如此，尽管他们已经见过他的许多凭据。2. 人若凭感官或理性判断，只看可能与或然，而不看基督的权能，到了绝境，很快便会束手无策，遇到疑难也无从回答。他的回答正教导这一点：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。这笔钱折合我们的币值是多少，不必细究；只须知道，对他们而言这是一笔大数目，所能买的饼，比基督用来喂饱众人的还要多。3. 基督常有的做法，是为他的百姓成就那毫无可能、毫无指望的事，好叫他的荣耀在其中照得更加明亮。他行这神迹、喂饱众人，就是如此；当时全看不出这事如何能成。这当警戒人：一方面，在平常的本分中，不可忽略平常的途径而试探神；另一方面，当自己有需要、又是与基督交涉的时候，也不可因事情看似不可能而灰心。