约翰福音 6:4

本节把这神迹发生的时间说得更明确了：第 1 节只是笼统提及，这里指明是在逾越节前后。若第 5 章 1 节所说的那个节期是逾越节，那么这便是他受洗以来的第三个逾越节，因为第一个记在第 2 章 13 节。记下这一情节，不只是为了证实这段记载属实，或提醒我们这些每年一度的节期是犹太人特有的，或显明基督在众人要吃逾越节筵席的时候，讲论吃那喂养灵魂的灵粮，是何等合时。更进一步看，基督似乎没有上去守这个节，因为这里记着，节期前不久他在加利利的旷野，而其余几位福音书作者也没有记载他后来上去守节。约翰福音 7:1 似乎表明，他讲完这篇道以后仍决意留在加利利；约翰福音 7:3-4 记他的弟兄们责怪他躲藏；约翰福音 7:21 他似乎指的是第 5 章所记在毕士大池边所行的那件事，那是他最后在他们中间所行的，也一直让耶路撒冷人耿耿于怀。至于跟随他的那群人后来是否上去守节，不必深究。单就他自己而言，由此可学：1. 败坏的教会人士与任何逼迫者一样危险，同样当远避。他曾一度避开希律（虽然他后来又到了迦百农，见第 59 节，大概是因为希律上去守节了，他有时也照例如此，见路加福音 23:7；或是因为他不愿一直躲藏），照样，他也使自己不落在文士和法利赛人手中。2. 基督和他的仆人因有危险和网罗设下等着他们，以致不能参加教会公开而庄严的聚会，这并不稀奇。在这种情形下不去赴会，是他们所受的苦难，不是他们的罪；基督的作为和遭遇正是这样教导我们的。不过值得留意的是，他处事何等谨慎：他不在这样的时候留在城中，免得叫人跌倒，而是退隐起来，直到百姓迫切寻求，才把他请回来。3. 基督要他的子民在使用一切寻常而合法的途径时，仰望他的保守。为此，他本可用全能抑制人的狂怒，却亲身行在他子民当走的路上，使这条路成为圣洁。他本可以上去，即便落在他们手中也能保全自己，却仍然留在外面不去。