约翰福音 6:19-20

接下来是神迹本身，即基督以神迹的方式来到他们那里，要在这患难中安慰他们。他们却认错了他，因而更加惊惶（第 19 节）；直到他向他们说话，才安慰了他们，使他们安心（第 20 节）。这些是他神迹显现之后随即发生的事。从第 19 节，由此可学： 1. 人在窘境中，若有一件明知当尽的本分可以去做，这本身就是一种怜悯；然而无论有什么难处，都不该使我们畏缩、灰心而离开本分。难处越是加增，我们越当殷勤，即便这样做看来收效甚微。因为这里暗示他们一直向前摇橹，并且摇橹甚苦（马可福音 6:48）。虽然因风暴和逆风，他们前进不了多少，但既然基督吩咐他们往前去，他们就坚守本分。2. 基督的跟随者在患难中无论多么急需，也无论他们怎样始终紧守本分，基督向他们无论存着怎样慈爱的旨意，他常常仍看为合宜，不在一开始就来到他们那里，而是任凭试炼继续下去，直到达于顶点，成为真正的试炼，叫他们实实在在地经历。因为他来以前，任凭他们约行了十里多路（原文作二十五或三十斯他丢，后一数将近四英里，每八斯他丢合一英里）；按马可福音 6:48，他直到夜里四更天，即黎明前的那一更，才来。我们在患难中确实很顾惜自己，很快就以为自己已经够卑微、受够了试炼，因而想要得救脱；但我们智慧的主看出我们还需要更多。3. 无论基督怎样迟延，不立即帮助他在患难中的百姓，也无论他们因患难到了极处而生出怎样的惧怕和猜想，到了他所定的时候，救恩必定临到他们；当他们的难处到了顶点，他的帮助也就最近了。因为在这里，他们历尽劳苦之后，他就来了。4. 基督在患难中帮助我们，并不需要我们的殷勤来打动他；试炼一旦到了完全的地步，他自己对我们处境的知道和察看，就会为我们求得怜恤和帮助。因为经上并没有提到他们向他呼求，他却来到他们那里，原因是（如马可福音 6:48 所说）看见门徒……摇橹甚苦。虽然在患难中求告他是我们的本分，但他的慈爱与体恤，会从我们的急难中读出我们的祈求。5. 基督不仅细心察看他百姓的患难，温柔地体恤他们，而且乐意越过一切阻碍，消除他们与他之间的距离，好帮助他们。因为他们既不可能到他那里去，他就不辞辛劳，在海面上走，渐渐近了船。6. 基督全能，能为他的百姓带来拯救，并除去阻挡他们得帮助的障碍；在他们急难之时，没有什么能拦阻他来到他们那里，他既是万有的主，就必在极大的难处中开出一条路来。因为他在海面上走，渐渐近了船；由此他证明自己比摩西更大：摩西不过是从分开的海中走过，他却在海面上行走。他也由此证明，即便深海与大风暴横在他和他百姓之间，也不能使他们得不着他的同在。我们在这里不可以为基督的身体起了什么变化，仿佛它被剥夺了本有的属性，他才能这样行走；因为我们看见彼得也在海上行走（马太福音 14:29）。这里显出的乃是他神性的大能，托住他的人性行在海上；若说有什么变化，那变化是发生在海上，是他的全能把海变成可以行走的路面。7. 看待自己的难处，有一个甜美的眼光，就是想到：那最使我们惊惶、烦扰的事，基督却稳操在手，把它踏在脚下。因为他们得救的第一线曙光就是：基督踏在那海上，把那原要吞灭他们的，变成他行走的道路；这样，他就证明自己是海的主，虽然他们那时还没有从海上的危难中得救脱。8. 基督的跟随者既比别人遭遇更多的试炼，也必比别人更多见证他大能和慈爱的凭据。因为除了先前那个他们与众人都亲眼看见的神迹之外，这新的试炼又叫他们看见一个新的神迹。9. 基督甚至在以显著的方式来拯救他百姓的时候，也可能被他们认错；连怜悯本身也可能成为他们惧怕惊恐的缘由。因为他这样来的时候，他们就害怕，以为是鬼怪，根本没有想到是他，正如其他福音书所记的。只要我们想一想，这就不足为奇了：1. 有罪之人天性软弱，容易被怪异的显现吓住，而他们正以为这是那样的显现。2. 人天性就会曲解主的作为，误会他最美好的安排，凭空为自己制造惧怕；若不是这样，那乃是主特别赐给他们的恩赐和怜悯。3. 许多患难压碎人的心灵，就会使任何事都在人心里留下深刻的、而且往往是错误的印象。他们正是这样：先前的颠簸和不顺的遭遇已使他们心力交瘁，就用同样的眼光来看这件事。被许多患难压伤压碎的心，是神作为的拙劣裁判。4. 有罪的良心在风暴中一旦被唤醒，往往按人所当得的来判断神的安排，而不按基督在其中可能怀有的用意来判断。5. 基督成就拯救的方法和道路，常常非常奇特，所用的途径从表面看来又是那样不像、甚至相反，却又那样合乎他自己，合乎他的权能和智慧，以致我们浅薄的心思起初领会不了他，也就不足为奇了；他在这里所行的正是如此。6. 人在患难中缺乏信心，又把基督限定在自己的方式和途径里，不给他留余地，就可能在他显现时生出许多误会。因为看来他们并不信帮助会从他而来，更想不到他会在海面上行走，所以就认错了。这一切若加以思想，就能给我们许多必要的警戒，并且教导我们：使我们许多试炼变得尖锐难当的，乃是我们自己的猜想和误会，而不是他的作为——他的作为若被正确地明白，原不是这样。参看以赛亚书 40:27-28。教训 10. 基督已经显现要拯救他的百姓时，仍可能看为合宜，在他们得着安慰的结局以前，叫他们经历更深的操练和惧怕。他来除去患难的时候，可能任凭患难加增；在拯救和天亮最近的时候，可能任凭最剧烈的痛苦、最黑暗的时刻临到。因为无论他们在这误会和惧怕中显出怎样的软弱，基督不但渐渐近了，而且在他的护理中安排了这事，并且为此目的，意思要走过他们去（马可福音 6:48），好使他的显现格外显明，又可以试验他们，如路加福音 24:28。他这样待人，更能使他的百姓谦卑，预备他们领受拯救，并使拯救临到时显得甘甜。

从第 20 节，由此可学：1. 基督有时虽会迟迟不为他的百姓显现，在患难中也不立时向他们显明自己；然而试炼一旦到了极处、到了顶点，他必不迟延，必速速显现，向他们说温暖的话。因为此时门徒不但受苦，而且惧怕到了极点，他就不容他们再受这惧怕的折磨，耶稣对他们说：是我。2. 基督不但要显现，还必须亲自显明自己，我们才能认出他，才不至于把他认错。因为他虽已在门徒眼前，却毫无用处，直到他说：是我。3. 基督的说话和他的道，是他向百姓显明自己确实无误的凭借；没有道，人就很容易误会他的作为。他的百姓对自己处境的第一眼安慰，必须从他的道中得着；他们已经开始的拯救，也必须在道中抓住。因为正是他的沉默，使人误会了他的作为，所以他用他的道来开始他们的拯救与安慰，这道能解开许多疑惑。耶稣对他们说：是我。4. 主的百姓在患难中最容易陷入的，就是那种不信、使人丧胆的惧怕。这惧怕不过是他们心中渣滓的流露，也比谦卑或其他任何善用患难的功效更容易生出来。门徒此时正是如此，他们就害怕。5. 在试炼中抵挡不信的惧怕，在它最猛烈地攻击我们的时候与它摔跤，是神所悦纳的事奉；因为基督为此有命令：不要怕。6. 主的百姓在最危急的时候，若能脱离奴仆般的惧怕，这就是他们的大胜，对他们也是足够的拯救；因为门徒身处大危险、大困惑之中时，基督赐给他们的解药和出路正是如此：不要怕。7. 对付患难中惧怕的至上良方，也是看待患难唯一正确的眼光，就是在患难中看见基督。他的同在和他向人显明自己，除去一切奴仆般惧怕的缘由；人既看见他在百姓的试炼中执掌主权，就有凭据不必指望这试炼会伤害他们。因为这正是治惧怕的至上良方：是我，不要怕。8. 基督虽已提出最充足的勉励根据，我们凭此所作的努力，仍不能除去我们的惧怕，也不能矫正我们的心性，直到他亲自介入，用他命令的话把这勉励应用到我们身上。因为基督不以单单提出是我这安慰的道理为足，并不把其中的应用留给门徒自己去推论，而是用他的命令加强这推论：是我，不要怕。