约翰福音 5:37-38

第三个特别的见证，是父的见证。这既不是指第 39 节所说圣经中的见证，也不是指基督在人心里的内在启示，如马太福音 16:17；而是指父直接为基督所作的见证。他古时曾描述基督，与后来人所见到的他完全相符，见以赛亚书 42:1-2……和第 53 章、撒迦利亚书 9:9……以及别处；同样，他也在基督受洗时直接为他作了见证，马太福音 3:17，后来在他登山变像时又作见证，马太福音 17:5，彼得后书 1:17 说的就是这件事。第 37 节末尾所加的话，可以看作在指出神这样显现何等罕见：他们这一代从未听过从天上来的声音，也未见过任何可见的记号（记号不是要表现神的本质，而是要使他们确知他的同在），只有神从天上发声认定基督，以及圣灵仿佛鸽子降在他身上作为记号的时候才有；因此这见证更当受重视。但从下一节看，再看基督惯常在见证之后接着责备，我们更应当把这话理解为责备他们不认识父，就是他们大大夸耀的那一位。他们十分自高，很可能拿这一点来抵挡给基督的直接见证，说他们这个民族的祖宗曾听见神的声音（出埃及记 20:18-19、22；申命记 4:12），神也曾与他们的先知摩西亲密说话，向他极其切近地显明自己（民数记 12:8）；那不是有形的显现（申命记 4:12），而是属灵的、在悟性上显明他的背后（出埃及记 34:6）。基督向他们指明，这一切都与他们无关：他们既没有这样的显现，也全然不像蒙过这样显现的人，反倒对此又聋又瞎，第 37 节。他们或许还会反驳说，这些显现虽已过去，他们却有借摩西的职事交给祖宗、又在祖宗里传给后代子孙的道。基督回答说，这道在他们里面没有应有的地位，因为他们不信他，第 38 节。教训 1. 神对他所差用作工的人十分信实，必不叫他们缺少他的见证和嘉许，好扶持他们抵挡世人一切的反对和顶撞。他对待他儿子的作为就是一个特别的例证，也是给属他之人的凭据，表明他们照各自的分量可以期待什么：差我来的父也为我作过见证。 2. 父为基督所作的直接见证尤其应当留意，因为这见证超乎一切疑问（约翰一书 5:9-10），并且显明无论世人在地上怎样看待基督，他在天上都是尊贵卓越的。所以父亲自为他作过见证，这句话是额外加上的，比他作为的见证更大，而他作为的见证又比约翰（第 36 节）的见证更大。诚然，荣耀的三一神同在，使那见证极其庄严；天也开了，显明天借着他向地上的罪人施恩。3. 人容易自欺，因为神曾向他们所属的教会和国家、向他们的祖宗显明大事，他们自己却差得很远，与这些事毫不相像。犹太人就是这样凭着摩西和他们祖宗所经历的事自欺，然而他说：你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像，即：他们不但没有这些非常的显现（这在衰败的时代本不常见），而且连人可以达到的那种对神的认识也没有。那种认识是清楚、扎实、使人满足的，好比我们亲眼见过、亲耳听过而认识一个人。他们正缺这样的认识，由此证明他们不是摩西的门徒，也全然不像祖宗曾多见神的那个民族。4. 神的道足以补偿、弥补任何非常显现的缺乏。基督在此所回应的反驳就含有这个意思：他们从祖宗那里得了道，可以弥补那些显现的缺乏。基督并不驳斥这一点，因为道是认识神的平常而稳妥的途径，见彼得后书 1:17-19。5. 单凭人有道，不足以证明他们的光景良好，除非道借着信心进入心里，在那里扎稳、存留，如同珍宝，又如同种子结出果实。而那些自称十分看重道的人，正可能缺少这一点。基督对犹太人就是这样说的：你们并没有他的道存在心里，道若要成就任何益处，必须是栽种的道，见雅各书 1:21。6. 凡不信基督、不接待他为父所差来的，道在那里就没有扎根，也没有任何对道的得救的认识。特别是犹太人，他们过去没有、至今也没有接待在新约之下已经显明的基督，也不让旧约把他们引到基督那里，所以他们对道连一句也没有得救的认识；因为前面那责备的理由正是：因为他所差来的，你们不信。