约翰福音 5:35

这段证言之后所附的第二件事，是主对他贬低约翰的见证所作的限定。免得有人以为，他这样说就是看轻约翰和他的见证，所以主加上对约翰的称许，以为保护：约翰是一位杰出的人，教训清楚，热心有力；他的教训也有果效，甚至在这些败坏的犹太人中间，就是出去到他那里的法利赛人和其他人中间，也是如此，见马太福音 3:5、7。主在这里也责备他们反复无常：他们先前看似那样受感动，却这样快就厌倦了。教训 1. 传道人与基督相比虽算不得什么，也不可以为自己能给他添上什么；然而他们该得的称许并不会缺少。基督在第 34 节说了那番话之后，又称许约翰，正是教导我们这一点。2. 人若没有对神的认识，又没有活泼的职事从道中把这认识显明出来，世界就躺在无知与谬误的黑暗中，在暗昧无益的行为里徘徊；也处在凄凉悲惨的光景之下，看不见神恩宠的安慰。传道人被称为光（光是用来照亮黑暗之处的），就含有这个意思。3. 忠心的传道人是基督所设立、来补救这黑暗的。他们的本分和可称许之处，不仅在于品行上发光（这是众基督徒都当尽的本分，腓立比书 2:15-16），更在于用纯正清楚的教训，向罪人指明得救之路，以及医治一切苦楚的方法；因为他是明灯。这里的字是灯，或作灯笼，不但表明这样的光不可放在斗底下（马太福音 5:15），也表明他的光不是本有的、出于自己的，乃是从那明亮的太阳点着的；又表明职事的光，是在今世这黑夜中供我们使用的（所以传道人也被称为星），到了来世就要止息，正如那公义的日头基督显现时，约翰那支照亮的蜡烛就熄灭了。4. 忠心传道人的本分，也不仅是用清楚的教训向四围发光，还要使他的光调和着许多的热心与爱心；好叫这光感动他自己的心，烧尽他自己的败坏；温暖并激励别人；使他的动向向上（像火一样）；又使他在职分上殷勤有力，即便因此耗尽自己也在所不惜；因为他是点着的明灯。5. 才干与恩赐并不是以同样的分量和程度赐给所有传道人的，基督乃是各样分配：为要显明他赐予时绝对的自由；又在他藉着最软弱的器皿成就大事之时，叫成功的荣耀不归于人的恩赐。他也按着人在不同时代、不同地方的职任赐下恩赐。对约翰的这番称许表明，他的恩赐超过别人，甚至超过其他诚实的器皿，因他比先知大多了（马太福音 11:9-11）。参看哥林多前书（哥林多前书）12:15-17。6. 教会中最明亮、最热心的光，在世上也只有他们的时日，人得享他们、得其益处，也只是一时。他们和别人一样，都要服在必死的常规之下；他们常因向人燃烧发光而很快耗尽自己，甚至因逼迫被催迫离世。此外，主挪去他们，是要结束他们的劳苦，召他们去享受劳苦的果子；也是要惩治世人的忘恩负义，并藉此操练他自己的百姓；又是要预备道路，兴起、造就新的星来接替他们，以彰显他丰盛的荣耀。所以这里论到约翰说，他是点着的明灯，如今却已熄灭、离去了。7. 基督忠心的仆人虽已死去，他们的称誉却仍活在主的看重之中。所以约翰如今虽已死去，或至少已被下在监里，主仍称许他。8. 纯正有力、清楚活泼的职事，即使在未曾更新的人中间，也可能产生奇特的果效。他们教训的卓越，照在一群久处无知与迷信遗传之黑暗中的百姓当中；传道人得到大人物的看顾（如约翰得着希律的看顾）；他们恩赐的卓越，再加上圣灵在听众身上普遍的作为，都可能在那些毫无真恩典、真信心的人身上产生奇特的果效。因为主说：你们情愿……喜欢他的光；在他们看来，除了约翰再没有别人，他们对他十分着迷。9. 人可能因教训的新奇与卓越，又因远远领会到道所讲论之事的一点，情感就高高扬起，大有喜乐欢欣的发作，然而却没有纯正的恩典；因为他们从未为罪自卑，也从未持定基督，而纯正的喜乐唯独建立在基督身上（腓立比书 3:3）。因为这些暂时信的人情愿喜欢，或作乐于喜欢。参看马太福音 13:20-21；马可福音 6:20；希伯来书 6:4-5。10. 人若更多被人、被人的恩赐（当作那人自己的）所吸引，过于被那赐这些恩赐的神所感动，或过于经历神的能力伴随这些恩赐的运用、在他们心中发生果效，这也是他们不纯正的凭据；因为他们喜欢他的光，即喜欢那光是属他的，却没有在其中看见神、觉察神。11. 活泼的职事在人心中所激起的暂时感动，人自己不可倚靠；传道人也不可太看重从这等人而来的敬重，因为那只是片刻的。他们的不纯正撑不下去：一旦传道人遭大人物冷落，背负十字架，又触及他们心爱的罪，他们就要放弃。因为他们情愿喜欢，却只是暂时，或作一时；尤其当希律与他为敌，又当他为他们所不喜欢的基督作见证时，他们就弃绝了他。12. 人暂时的热情，在他们背道之后，要成为指证他们的见证；他们对一位传道人的敬重，要指证他们不接受他所传的信息。因为他们先前的举止，如今成了对他们背道的责备；他们也被宣告为乖僻的人：他们既找不出任何借口来指摘约翰，反倒不得不敬佩他，却仍不肯相信他为基督所作的见证。