约翰福音 4:13-14

基督第三次对这妇人说话时，并不计较她那好顶撞、属肉体的性情，而是从两样水各自的果效，指明他所提供的远胜过她所夸耀的。她口口声声说的那水（正如其他一切外在的满足），连身体都不能使之长久满足；他的活水却有恒久而活泼的果效与满足，直到在荣耀里得以成全。由此可学：1. 人轻看属灵的事，一大原因是不认识这些事，也不认识它们的超绝与宝贵；所以基督不惜费力把这一点讲明白。2. 要显明属灵之事的价值，一个特别有用的方法，就是拿它们与属地的事相比，看出前者远远超过后者；基督正是这样称许这活水的。3. 人无论怎样费力追逐、痛饮外在的满足，在其中总得不着长久的满足；他们宁可先把这些东西喝干，也解不了自己的渴。论到这水的话，凡属同类的事物都是如此。4. 主这样安排：人用过方法之后，外在的需要仍要一再临到，好叫他们谦卑下来，学会时时倚靠神的护理，并寻求更美之事，同时也存感恩的心使用自己现有的。尤其是，神叫人为维持这座泥土的茅屋费许多劳苦，又把它造成需要不断补给的样子，好叫我们天天记得自己必死。护理的这番安排所显明的，正是：凡喝这水的，还要再渴。5. 生命的水虽是基督买来的，却必须由他白白赐给我们，因为我们买不起；他的邀请里含着应许：凡按正当次序愿意领受的，他都必赐给，且不分彼此、不偏待人。他称之为我所赐的水，其中的含义正是如此：他不说「我能赐」，而说「我要赐给他」，即只要那人肯接受我的邀请，且不加限定，凡是这样的人都可以。6. 凡领受神真恩典的人，这恩典必使他得着滋润和满足，以致止住他对虚空和属地快乐的干渴，使这些东西在他嘴里索然无味；即使一无所有，他也能知足。这应许所含的部分意思就在于此：人若喝我所赐的水，就永远不渴。7. 已经在一定程度上享有神恩典的人，只要还活在世上，固然仍需要并渴慕更多恩典，多少还要靠饥渴度日（彼得前书 2:2-3；马太福音 5:6）；然而他们必不再落入因全然缺少这水而致死的干渴，因为那种子始终存留在他们里面。他们的口既一直凑在井边，与其说是干渴，不如说是在解渴；等到路程跑尽、畅饮满足之时，他们就得了饱足，永不再渴。这应许里也含着这层意思：就永远不渴。8. 凡多少领受了基督真恩典的人，也必得着基督的灵作为源头，使恩典本身和它的果效都这样恒久长存，因为我所赐的水要在他里头成为泉源。9. 信徒里面基督的灵和恩典，不是会干涸的溪流或池塘，而是泉源，是涌流的泉源，有用之不竭的丰盛、能力和滋润。它也不是那种会腐坏、使水变味的井，而是涌流的泉源，常保新鲜；哪里接待圣灵，哪里就容不下徒具形式的虚文。它也不只是安守在岸内的泉源，而是涌出、跳跃而出、浇灌四围的泉水。基督的灵和恩典流露在领受者的一切行事为人中，使他们多结果子，在本分上永无止息（做得越多，摆在面前的就越多），而且像沸腾上涌的泉水一样，在本分上积极而有活力。这恩典也照着神给他们安排的地位和职分，流到别人身上，使人得益、得造就。10. 真正敬虔的人，他们的信仰除了永恒以外没有终期，他们的心愿是一直保持新鲜，直到末了；同样，基督的灵在哪里，就必日复一日地流露他的能力和丰富，越来越多地赐给罪人，直到永恒来到。那时，无能、罪恶、隔阂、无知、必死……这一切堤岸都被冲毁，天上的窗户敞开，这条溪流、这口泉源就成为汪洋大海；那在今生被败坏和软弱所压抑的恩典，也得以在荣耀中尽情舒展。因为经上说：要在他里头成为泉源，直涌到永生。