约翰福音 3:5

基督在答话中重申他先前所说重生的必要，同时又为使尼哥底母明白，把重生的道路讲清楚； 指明这种生不是属肉身的，乃是属灵的，是圣灵所成就的，而圣灵的工作好比水洗净污秽。若把这里的水解作洗礼的水，与本处经文不合。因为这水必然使人重生，但凡受了洗的人，并不都必然重生，行邪术的西门，使徒行传 8:13、23 及其他人可以为证。再者，这里所说的水被强调为得救绝对不可少的；然而人若不是藐视洗礼，没有受洗也可以进天堂。正如古时亚伯拉罕蒙拣选的后裔死在旷野、未受割礼，仍然得救；照样，十字架上的强盗没有受洗也得了救。所以，正如马太福音 3:11 圣灵与火所指的是一件事，即圣灵像火一样炼净渣滓；照样，水和圣灵所指的是圣灵像水一样工作。因此到第 6 节，他只重提圣灵，就把这里水和圣灵所指的一切都包括在内了。旧约中用水的名称来表达圣灵的工作，并非罕见的说法，如以赛亚书 44:3、以西结书 36:25。教训 1. 无论人觉得重生这件事何等不可能，都不能因此推开重生必要的念头，或以为不及重生的任何东西能叫他们得救。因为尽管尼哥底母心存疑惑，基督仍强调重生是必要的，并且郑重地以自己的权柄（尼哥底母已承认他是由神那里来作师傅的）来劝服他：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 2. 基督对那些把自己的疑惑和无知带到他面前的人，是温柔体恤的（所以他开导尼哥底母）；同样，人对真理的质疑，以及他们提出来反对真理的疑难，也成了基督借以把真理阐明得更清楚的机会。因为他借尼哥底母的疑惑，讲明了重生的道理。3. 重生既不是靠本性的能力成就的，也不单单只靠外在的圣礼与敬拜的规条，乃是靠圣灵的大能；在罪人能被改变以前，圣灵先行临到他，并使外在的蒙恩之道在他身上蒙福。因为人是从圣灵生的。 4. 圣灵成就重生这一改变时，其工作好比水。因为水能洗净污秽，使之光洁，照样，圣灵把基督的血施用在人身上，洗净败坏的本性，并在真实的圣洁上更新它；水能使口渴、心中发昏的人得清凉、得苏醒，照样，基督所买来的恩惠，经圣灵施用，就使罪人在新生的困惑与阵痛之中、或在此后，那发昏的灵魂得以苏醒，诗篇 42:1；又因为水能使贫瘠的土地结出果子，照样，圣灵使重生的人在一切善言善行上多结果子。所以这种生被描述为人从水和圣灵生的。