约翰福音 3:31

耶稣基督不仅在约翰之上，也在众人之上；这第四个分别是从他位格的超绝而来的。论到他位格属神的本源，他在众人与一切受造之物之上。人既本源于地，就与地相像，连说话也带着地的气味；他却不但在位格上，就连在说话上也是在万有之上，这在下一节说得明白。教训 1. 基督并不是在地上显现的时候才开始存在，他在此以先就已经有完全而荣耀的存在；因为他是从上头来的，可见他先前就在那里。2. 在荣耀、超绝、作为的果效以及一切完全上，都无可比拟、独一无二，超乎一切受造之物，这是基督独有的尊荣。他在天使之上，在执政的、掌权的之上，在有形教会的牧者之上，在奥秘身体的众肢体之上，世上万有都服在他的脚下；因为他是在万有之上。3. 受造之物的心思不能照基督的超绝本来的样子把它领会，只能把它摆在一切受造的超绝之上来指明它，再往前就跟不上了；所以约翰对此不再多说，只说他是在万有之上。4. 不论人的判断怎样乖谬或昏昧，到了时候，那在神面前最为尊贵的，就是在人面前也必居首位，胜过人另外所迷恋的；这一节连同上一节正是这样教导我们：他必兴旺，因为他实在是在万有之上。5. 基督的超绝实在是建立在真实的价值上；他在万有之上，是因为他的本源是属神的、从天上来的。他不但作为神，在出身上无可比拟；就是在他的人性上，他的成孕、他本性的成圣，以及这人性与神儿子位格的联合，也都是从上头来的；因为他是从上头来的，或说（如本节末了所说）从天上来的，是在万有之上。6. 这位超绝无比的主乐意屈尊到这样低的地步，亲自到罪人中间来寻找他们，买赎他们，也赢得他们的爱，以此显明他对罪人的爱；因为他是从上头来的。7. 基督来到地上，虽然把他的荣耀遮蔽起来，他的屈尊却丝毫无损于他的主权与崇高；因为从上头来的是在万有之上。8. 人的本源这样卑贱，人又与这本源这样相像，若要与基督相比，就是极大的僭妄；因为与前面论基督所说他是从上头来的、是在万有之上相对，这里接着说：从地上来的是属乎地，或作出于地。人不但论身体的本源，以及灵魂与身体的联合，是出于地的，因而与那位也是在万有之上的神无限地相差，在他面前不过是尘土炉灰（创世记 18:27）；而且每个人论到他借着寻常生育所带来的败坏性情，也都是出于地的，处处带着这败坏的气味，只有被基督更新的地方例外；而这更新在今世也不过是不完全的，即便与基督作为人的属神情形和地位相比，也远远不及。照这样看，所谓属地，或出于地，或属世界，都是指人败坏的光景和情形说的（约翰福音 8:23；雅各书 3:15；参看哥林多前书 15:47-49）。9. 人在位格上既不如基督，在职分和教训上，他执行的方式以及他所有的权柄，也都远在基督之下；因为从地上来的，他所说的也是属乎地。这不是说他们照着道所传的教训是属地的，或是出于肉体的智慧（虽然他们诚然会有错误）；也不是说他们传道的呼召和权柄是从地、从人来的，因为在这两方面，约翰的洗礼和职事都是从天上来的。而是说：1. 论人的本性光景，他们只带着地的气味，也只能说地上的事，此外所能做的都是出于恩赐。2. 那些蒙赐能力、得着权柄讲论神之事的人，即便他们也已经重生，他们的更新和恩赐仍然这样不完全，以致他们传道的方式仍带着本源的气味，远远落在基督之下；所以就是最好的传道人，也天天需要嘴唇被炭火沾过（以赛亚书 6:5-7）。3. 他们传道的权柄是从基督来的，比他的权柄低下，正如他们站在上面说话的地或脚凳（原文的字就是这个意思）比他说话所在的天或宝座低下一样；这比较似乎就是这样立起来的（希伯来书 12:25）。教训 10. 我们的本分是常常默想基督的超绝和主权，并在他向我们施行的每一步作为中看见它照耀出来；所以这里重复说从天上来的是在万有之上，一面是要把这一点深深印在人心里，一面是要指明他在教训上超乎那所说的是属乎地的人，这在下一节还要进一步阐明。因为他虽然俯就我们的软弱，用地上的比喻讲论天上的事（第 12 节），但即便在这上面，他的方式和权柄也全然是属天的（约翰福音 7:46）。