约翰福音 3:18

基督接着进一步阐明、印证信他之人得救的确定，方法是反过来指明不信之人的定罪。他宣告不信的人处在双重的定罪之下，一重出于律法，一重出于福音：凡不信的人，都已经被律法的判决定了罪，至今仍在这判决之下；而福音又将这判决坚定下来，因为他们不肯凭信心抓住那为他们得释放而摆在面前、也是唯一的救法。由此可学：1. 基督虽然为拯救属他的人来到世上，但他实际上只拯救那些他赐下信心的人。他们借着这信心弃绝自己，先与基督本身联合，然后与在他里面的一切应许联合；这是他对待一切选民的一贯次序。因为信他的人才不被定罪。2. 信基督的人就自己而论，虽然该被定罪，因为他们里面有许多可定罪的事；律法也可能控告他们、搅扰他们，但他们已脱离了实际的定罪。因为信他的人，不被定罪。3. 信徒不仅在来世脱离定罪，而且一运用信心，立时就有开释的判决宣下，这判决一直坚立到末日，那日还要郑重宣告出来。因为信的人不被定罪，这是说现在的时候。4. 投奔基督、指望不被定罪的人，固然应当追求圣洁，因为非圣洁没有人能见神；但要推翻判决、开释那自知该被定罪的罪人，所要求的条件唯独是付诸运用的信心，就是抓住基督的义。唯有这义能满足律法的要求，并且恒久不变；我们的圣洁却不完全，又像月亮一样圆缺无常。所以是信他的人，即信心在运用中、而不只存为习性的人，才不被定罪。5. 凡不信的人（人生来都是如此），律法已经向他宣下定罪的判决，他就落在这判决之下，在他与这判决的全然执行之间，只隔着他一线性命。所以经上说：不信的人，罪已经定了。律法的判决仍然有效，因为他没有到基督那里去求将它撤销。参看罗马书 2:9，加拉太书 3:10。6. 律法的判决固然足以定全人类的罪，也必定那些从未听过基督之人的罪；但在福音之下，不信、不接受基督，乃是定人罪的大罪。因为人若投奔基督这救法，什么罪都不能定他的罪；同样，人若不接受这救法，律法的判决就在福音里、在施怜悯的法庭上得了确认。因为不信的人，罪已经定了，因为他不信。他既不肯接受帮助，原判就被宣告为公义，并由一道新的判决加以坚定。这样，不信就成了那不得赦免的大罪，马可福音 16:16；至于别的罪（亵渎圣灵的罪除外，因为它与至终不肯悔改连在一起），人若肯信，都可以蒙赦免。7. 加重不信之罪的是：罪人所弃绝的，是像基督这样卓越的一位，他的卓越证明他是全然足够的救主，而且他已清清楚楚地显明出来是这样的一位。或者，那人即使假称自己信了，却没有照着道中所启示的基督去接受他，没有把信心建立在道上，也没有遵行道中所定的次序，而是凭自己的幻想造出一位基督来接受，把一场梦当作信心。因为他不信神独生子，也不信他的名（基督正是借这名清楚启示出来的），也没有照着这名去信。