约翰福音 21:24-25

约翰借这一误会及其澄清，来结束这卷福音书。1. 他声明自己就是执笔写这卷书的人，并为其中所记的真实可靠加以印证，第 24 节。2. 他是那蒙爱的门徒，恐怕有人以为他因爱基督，就在这段记述里编造了什么；又恐怕人奇怪，尤其在另外三卷福音书已经写成之后，他怎么还有这么多可写。所以，正如他在第 20 章 30 节为基督复活后所行的神迹附上一个专门的结语，这里（第 25 节）他也为全卷福音书附上一个总的结语。他表明自己搁笔并不是因为无事可写，因为要把耶稣所行的一切详详细细都写出来是不可能的；而是因为主喜悦不叫教会担负一部无穷无尽的记述。这意思他用夸张的说法表达出来，其要义是：论这事若写成书，必叫世界担当不起；人的判断与记忆也追不上、记不住每一件事的记述。约翰承认「耶稣所行的事还有许多」却没有写下来，这话既泛指他全部传道期间的事迹，就当按照第 20 章 30-31 节所提的准则和告诫来领会。那里已经申明，圣经在信仰和品行的事上是完备的；这些事虽被略去，丝毫无损于这完备。基督在传道期间所行的神迹（这正是耶稣所行的事一语的本意）固然有许多没有记载，但这既不能证明有哪一条教义被遗漏了，也不能证明已记载的神迹，连同经上声明还有许多别的神迹，不足以向我们坚固这教义。即便承认基督在传道期间的许多谈话和讲论没有写下来，也不能由此推论说，这些讲论以及他全部教训的要旨没有包含在已写下的经文里。恰恰相反，神的智慧拣选了把一切必需的都归结为简要的纲目（连已记载的讲论也是如此），为要叫教会便于领受、得着益处。

至于那些人，凭这几句话就断言许多关乎得救的必要之事在圣经里找不到，必须到不成文的传统中去寻求；我愿他们在作此断言以前，先解答下面几个问题，好在这件与教会切身攸关的大事上叫教会心服。1. 圣灵所用的执笔人既已搁笔，认定所写的已经足够，他们怎么敢接手那些人已经放下的工作？2. 若这些没有写下的事与已写下的同样必要，那么主为何叫人把这一部分写下来，却把另一部分交给靠不住的传统和人软弱败坏的记忆？对任何不带偏见的人，这能给出什么理由？3. 若主不喜悦把这些写下，而是要借传统传下去（他们不但这样断言，还托称主这样做自有重大的理由），那么他们凭什么竟敢把这些塞进自己的著作里，而不照主原来的样子存留它们？4. 若这一切都是得救所必需的，而这些事若写成书，所写的书就是世界也容不下了，那么他们怎能证明自己已把这些事全部记下？又怎能叫教会信服，把圣经和他们所记载的一切传统合在一起，她就有了一套完备的准则？5. 他们借这个托辞，把传统强加给教会，而这些传统不但在神所写的道之外，而且明明与之相悖，好像神的灵自相矛盾一般，他们还有什么脸面这样做？实情是：约翰以此作结，是因为他所写的已经足够，其余的既不可能一一追记，也无须为历代教会的用处记载下来；这些事在当时虽是必要的，我们知道曾有许多这样的事，即使没有逐一记载，也有益处。这在第 20 章 31-32 节已经讲过。

就这段话的用意，由此可学：1. 这卷福音书是蒙爱的门徒约翰写的。基督使用他执笔，书写如此崇高的道理，他正是合宜的人选；他也出于爱心和本分，把基督写得如此甘甜。这也叫我们省察：这样的信息，经这样的人执笔，在我们心里生出了怎样的爱。因为为这些事作见证……的，就是这门徒。2. 这全部记述都是属神的真理。不论我们怎样看它，也不论许多人怎样看待它和别的经卷，它都不缺见证人；这些人亲眼看见、亲耳听见，又全然信服，起来确证它是真的。因为他说：我们也知道（这是用复数称自己，或连同其余使徒一并说），他的见证是真的。3. 传道人的本分，是确证自己所传道理的真实，并在所传扬的基督真理上（可以说）盖上使者的印。这样，他们自己可以卸去责任，信徒得着激励，一切不领受的人也有了见证指证他们。所以约翰称他全部的道理为他的见证，并确言我们也知道他的见证是真的。4. 凡可以论到基督、称颂基督的话，不可能全都说尽；约翰正是这样说的：耶稣所行的事……若是一一地都写出来，……所写的书就是世界也容不下了。这话不但显出他的超绝，也显出我们判断与记性的软弱。而且我们的好奇心总想多听、多知道，这里却戛然而止，倒可以叫我们回过头来察看：他所乐意记下的，我们究竟实行得怎样。5. 主使人写圣经的时候，只乐意把基督和他仆人所传的道理简要地总括给我们，基督所行的神迹也只记述了一部分。这样，他把自己的心意和旨意收在如此小的篇幅里，一面显出他体恤我们的软弱，一面使懒惰疏忽的人无可推诿。正因如此，约翰受指引只记下这么多，其余记述不尽的，都略去了。6. 这整卷福音书都是属神的真理，配得我们凭信心接纳领受；我们也当盖印证明它是真的，并照样以它为食粮。所以约翰为全书作结，在这道理上加上他的阿们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！启示录 1:5-6。

FINIS.（全书完）